岳陽樓記讀后感(通用15篇)
認真讀完一本著作后,大家對人生或者事物一定產生了許多感想,這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應該怎么寫呢?下面是小編整理的岳陽樓記讀后感,希望對大家有所幫助。
岳陽樓記讀后感 篇1
我在寒假期間背誦了《岳陽樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境,他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景,而他在描寫美景的同時抒發(fā)出的憂國憂民情感,更是令我深深敬佩。
《岳陽樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當時滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣消沉、心灰意懶,思想很是消極。這時候他的好友范仲淹也被貶謫,當他邀請范仲淹寫《岳陽樓記》時,范仲淹通過這篇文章奉勸滕子京,也是奉勸天下人“不以物喜,不以已悲”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個人學習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句!安灰晕锵,不以已悲”告訴我們:不要因為取得一些小成績而沾沾自喜,也不要因為遇到一點挫折就裹足不前。而無數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的`偉大情懷,才有了新中國的誕生和現(xiàn)在祖國的繁榮富強。
岳陽樓記讀后感 篇2
看了《岳陽樓記》,我有很大的感受。
首先,滕子京是很有能力的,他把巴陵管理的.特別好,他把各種已經(jīng)干不下去的事業(yè)又重新辦起來了,重修了岳陽樓。然后是洞庭湖,這一段寫的特別精彩。在它下雨的時候,浪花沖上天空,太陽和星星都不見了它們的光。晚上登上岳陽樓,就會有一種懷念家鄉(xiāng)的心情和傷感。還好,在晴天時,春風和熙、陽光明媚。登上這座樓,就會無比高興,端著酒杯,吹著微風,心情很快活。在朝廷上做官時,就為百姓擔憂,不做官時就為國君擔憂!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,成為流傳經(jīng)典。
讀完這篇文章,我受到的啟發(fā)是:一定要做一個胸懷大志的人。不做鼠目寸光,沒有能力的人。
好好學習,熱愛祖國,做一個對國家有用的人。
岳陽樓記讀后感 篇3
不得不說《岳陽樓記》的震撼力;其景之壯觀,尤如歷歷在目!其情之真切,好似感同身受!
“先天之憂而憂,后天下之樂而樂”這是怎樣的一種愛國情懷,作為讀者的我自認為是很愛國的,但是先天下之憂而憂的境界卻實難達到!我想當時在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺悟,能達到這種境界,今天的中國又會是什么樣子呢?
有機會我一定要登上《岳陽樓》,去目睹“銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯”的`氣勢;去感受“檣傾楫摧,薄暮冥冥,虎嘯猿啼”的悲涼;去體繪“長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉壁,漁歌互答”的快樂!
有時候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無法比似的,如果現(xiàn)今的人們都能做到“不以物喜,不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁!
岳陽樓記讀后感 篇4
《岳陽樓記》是我國著名北宋詩人范仲淹的代表作, 此篇講述了滕子京謫守巴陵郡時,政通人和,百廢俱興,所以重修岳陽樓,范仲淹來到了洞庭湖,登上岳陽樓,寫下了浩瀚千古的大作——《岳陽樓記》。
在范仲淹的'眼里,巴陵郡的優(yōu)美景色,全在洞庭湖上,洞庭湖銜接著遠山,吞吐著長江,水波浩蕩,寬闊無邊;早晨陽光明媚,傍晚陰暗幽靜,天氣景象變化多端,岳陽樓的雄偉景象在此一聚,顯得那樣迷人。然而,岳陽樓還是一個會友抒情的好地方,降職遠調的官員和失意詩人,大都在這里匯聚,他們用詩詞來抒發(fā)自己心中的感想。
在《岳陽樓記》里,最著名的那一句就是:“其必曰‘先天下之憂而憂,后天下之樂而樂歟。噫!微斯人,吾誰與歸?”我要學習范仲淹在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人享樂之后才享樂的那種精神!皣遗d亡,匹夫有責!比绻麤]有這樣的人,更何談國家的興亡呢?
岳陽樓記讀后感 篇5
這幾天,我讀了范仲淹寫的《岳陽樓記》!对狸枠怯洝肥且黄獮橹匦拊狸枠菍懙挠洝S杀彼挝膶W家范仲淹應好友巴陵郡守滕子京之請,于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日所作。其中的詩句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“不以物喜,不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。
它寫了,政治上的榮辱沉浮,事業(yè)上的成敗得失,以及生活上的'富裕窮困。其中我最喜歡這一句:予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽,南極。瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎?我喜歡的原因是:它的銜,吞,浩浩湯湯,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千······都很好。
讀了這篇《岳陽樓記》讓我收獲很大,里面很多語句我都不懂,要看翻譯。所以我要更加努力,多多看書,讓文化水平提高,這對我以后有很大的幫助。
大家有時間也看看吧。
岳陽樓記讀后感 篇6
大家知道《岳陽樓記》嗎?他是宋代詩人范仲淹的作品。
其中最著名的一句就是:“先天下人之憂而憂,后天下人之樂而樂!币馑际钦f,在天下人憂愁之前憂愁,在天下人快樂之后才快樂。關于這句話的.意義,別人只這樣說的,對一個人樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀有積極意義。而我對這句話,還需要時間來慢慢咀嚼。
我最喜歡的一段是:“之若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳。岸芷丁蘭,郁郁青青!边@一段的意思是:待到春風和煦,陽光明媚的日子到來,湖面浪靜,天光和水色交相輝映,碧綠的湖水一望無際……這段話寫出了春天的生機勃勃!多么美的景色!讓人陶醉在了這字眼里!
大家一起來讀讀《岳陽樓記》吧!
岳陽樓記讀后感 篇7
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言,意為“在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京,面對萬頃洞庭,把個人“寵辱偕忘”,這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的體現(xiàn),也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊,歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么?還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念,才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。
社會發(fā)展了,歷史背景不同了,但“先天下之憂而優(yōu),后天下之樂而樂”,即“為人類美好理想在先,以苦為樂”的人生觀,仍是我們民族的'主旋律,也仍是我們青年一代的理想。
今天,我們吟誦“先天下之憂而憂,后天之樂而樂”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點成績而沾沾自喜,不為一點挫折而垂頭喪氣,我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子,才無愧于歷史,無愧于先烈,無愧于明天!
岳陽樓記讀后感 篇8
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二,三,四段多為寫景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的思想和遠大的報負。
第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時代的中學生是否應當學習“古仁人”一樣,志存高遠,在成功與挫折前面堅持一種“不以物喜,不以已悲”的.良好心態(tài)。
在今日的中國,我們是否也應當“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有必須的歷史局限。可是此刻人人都是國家的主人,我們應當以主人翁的心態(tài)去看待國家,所以我們無論身在何方,身處何種地位,都應心系天下,關心國事,以國家只是為己任。
如果,每個人都做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界,中國將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問“微斯人,吾誰與歸?”呢?到時,天下人皆為一道,共奔繁榮富強。
岳陽樓記讀后感 篇9
人是感性的動物,當外在事物受到刺激時,常會由于得失價值的偏失,而怨天尤人。
其實環(huán)境的締造是人為的.,而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜,不以己悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂心忡忡,抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地,卻能把心愿托付山水,因此能寫出許多美麗雄偉的文章。
孟子云:“士窮不離義,達不離道!庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚碛诂F(xiàn)世!薄案F則獨善其身,達則兼善天下!边@才是文人對失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴有所動搖,也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空,而人類的生命只是幾朝露水,當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去緬懷古人,而范文正能用最大的寬容與氣度,安慰被貶的好友。
歐陽修謂其“能富貴貧賤,毀譽歡戚,不一動其心”他能有偉大的事業(yè),實際上是他不怨天尤人,時時在貢獻自己,保持積極樂觀的態(tài)度,以民生為主,實得利于“不以物喜,不以己悲”的思想意志而成的。
岳陽樓記讀后感 篇10
昨日晚飯后,天氣悶熱,本想開一下空調,但想到今年武漢市正在推進資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設,于是從書桌抽屜找出一把折扇降溫。此扇是1992年5月8日到湖南參觀岳陽樓時岳陽市政協(xié)所贈。該折扇一面印有岳陽樓,一面印有范仲淹的《岳陽樓記》。再讀中國文學經(jīng)典之作《岳陽樓記》,又一次深深為范仲淹“不以物喜,不以己悲”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的'愛國愛民、憂國憂民的高尚情懷所感動。
今天,我們吟頌“先天下之憂而憂,后天之樂而樂”這句千古名言,就是要以人為本,發(fā)揚以天下為先,以人民為先的精神,為全面建設小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力。聯(lián)想這次汶川大地震中的范美忠,他作為北大歷史系的畢業(yè)生,想必一定讀過《岳陽樓記》,而他在地震中卻不管學生,先學生之跑而跑,毫無先天下之憂而憂,先學生之憂而憂的精神,其所作所為,其言其行,實在是愧對范氏先人。
岳陽樓記讀后感 篇11
人是感情的動物,當外在事物受到刺激時候常會因為得失價值的偏失而怒天尤人。
其實環(huán)境的地照是人為的,而自己對人生的價值卻是主觀的.。不以物喜,不以記悲,不以外表美適而喜,不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷尤表志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,尤心中中,仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外,卻能把心里托福山水,所以能寫出許多魂力雄偉的文章。
如果李賀不早死,或許有更多的絕妙作品能流傳下來,可能他沒有蘇軾的氣度,不能激起所居之位,樂其日用之長。況且這種頹廢的意志,必能使人邢邵骨毀,流于一種不滿的現(xiàn)實,沉郁的,萎靡不振的跡象,這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使人感到嘆惋擺了。
孟子云;“士窮不離義,達不離道!庇衷;“古之人得志折加于民,不得志修生與現(xiàn)士。”窮則獨善其身,達則嫌善天下!边@才是文人得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不應處境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類的生命只是幾招露水,當露水蒸融好似無影無蹤。偶爾我們會回想過去,緬懷故人而,正功能用寬容與氣度,安慰被低的好友。
岳陽樓記讀后感 篇12
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!边@千古名句,大家一定知道,但大家是否有過更深的思考?
這句話不僅僅表示為國家,為人民作貢獻,也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒,在他統(tǒng)治的前期有“開元之治”,后期卻有“安史之亂”,原因何在?就是因為在“肥”與“瘦”之間。有一天,一個惟恐天下不亂的佞臣,裝做關心皇上“龍體”的樣子說:“韓休為相,陛下殊瘦,何不逐之?”
但這時的李隆基還比較清醒,答曰:“吾貌雖瘦,天下必肥。吾用韓休,為社稷耳,非為身也!蹦菚r唐玄宗只想著人民,由此看來“開元之治”與此必有關系。這“開元之治”便是取得的勝利,而后期他聽信李林甫,楊國忠等奸臣,追逐聲色犬馬,將百姓的生死置之度外,置社稷與腦后,于是“安史之亂”替代了“開元之治”,這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎?
我們是21世紀的`生力軍,肩負著富國強民的光榮使命,任重而道遠,所以我們更應該從現(xiàn)在就樹立“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的志向,為祖國的騰飛好好學習,為祖國的建設早日添磚加瓦。
岳陽樓記讀后感 篇13
今日的世博,是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢?沒有這些古代精髓,怎么可能會有現(xiàn)代的科技文化呢?之所以有了古代的`文學,才換來了今日世博的佳話呀!
我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》,這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣),和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶岳州(今湖南岳陽),修建岳陽樓的場面。
我不禁讀了起來:“ 慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢……”
如果沒有了這篇短文,我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦,一點都沒有,而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食,連羽毛輕重的活都不肯干,真是太嬌慣了!
實情為1046年9月15日,應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫,《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇,并非對其岳陽樓風景的描述,而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷,這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文,才造出了今天的世博、今天的輝煌!
岳陽樓記讀后感 篇14
不得不說《岳陽樓記》的震撼力;其景之壯觀,尤如歷歷在目!其情之真切,好似感同身受!
“先天之憂而憂,后天下之樂而樂”這是怎樣的一種愛國情懷,作為讀者的我自認為是很愛國的,可是先天下之憂而憂的境界卻實難到達!我想當時在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺悟,能到達這種境界,今日的中國又會是什么樣貌呢?
有機會我必須要登上《岳陽樓》,去目睹“銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯”的氣勢;去感受“檣傾楫摧,薄暮冥冥,虎嘯猿啼”的.悲涼;去體繪“長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉壁,漁歌互答”的歡樂!
有時候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無法比似的,如果現(xiàn)今的人們都能做到“不以物喜,不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁!
岳陽樓記讀后感 篇15
范仲淹是我國歷史上著名的文學家,也是進步的政治家。在《岳陽樓記》中,他寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠大抱負和志向,他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當時提出這一觀點,正如他自己所解釋的那樣,就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”,無論得與失,都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進步思想的概括。一個人如果真正具有這種思想,便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。
唐太宗是我國歷史上較開明的君主,他以隋亡為教訓,認識到如果統(tǒng)治者荒淫無道,沉迷于聲色犬馬,把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎上,那么,一時的快樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后,比較關心老百姓的生活,實行了對老百姓有益的`政策,他自己也力求不過度奢華,終于促成“貞觀之治”的繁榮局面,使我國的封建社會達到了鼎盛時期。
當然,我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性:在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想,但做皇帝的,是為了維護自己的統(tǒng)治;做大臣的,終究是為封建制度服務,因此,他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。
當前,我們仍然傳頌著這句名言,賦予了它新的含義:既體現(xiàn)“吃苦在前,享樂在后”的意思,也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂,以天下人的歡樂作為自己的歡樂。
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