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語文《岳陽樓記》教學(xué)反思

時間:2021-03-25 20:31:18 岳陽樓記 我要投稿

語文《岳陽樓記》教學(xué)反思

  身為一位優(yōu)秀的教師,我們要在課堂教學(xué)中快速成長,寫教學(xué)反思能總結(jié)教學(xué)過程中的很多講課技巧,來參考自己需要的教學(xué)反思吧!以下是小編整理的語文《岳陽樓記》教學(xué)反思,僅供參考,大家一起來看看吧。

語文《岳陽樓記》教學(xué)反思

語文《岳陽樓記》教學(xué)反思1

  本文以其大氣的文風(fēng)和高尚的境界多少年來備受各種版本語文教科書的青睞。也許,正因為它在教科書中歷經(jīng)的時間太久,所以關(guān)于這篇文章的教法好像不知從哪一天起就被定格了。本教案在借鑒傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)點的同時力圖打破常規(guī)。注重對文本的深度解讀和個性解讀,注重學(xué)生能力的提高和情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。

  一、基礎(chǔ)積累扎實:在教學(xué)中注重了基礎(chǔ)知識如注音、釋詞和句子翻譯。無論是課前預(yù)習(xí)還是當(dāng)堂檢測都注意了這一點。文言文的學(xué)習(xí)必須注重基礎(chǔ)知識的積累,這是學(xué)習(xí)文言文的根本,也是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的基石。文言文教學(xué)無論經(jīng)歷怎樣的改革都不能忽視字詞教學(xué)。

  二、思維訓(xùn)練求深:本設(shè)計在注重學(xué)生文言基礎(chǔ)知識的積累的同時,又注重提高學(xué)生的理解和鑒賞能力。

  在教學(xué)流程六[品味探究]第2題“對自己喜歡的句段進(jìn)行評析”,這是一道鑒賞題。初中生應(yīng)該具備初步的語言評析能力,即運(yùn)用一定的評析方法對句段進(jìn)行賞析。在這里,我注重了對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)。提示學(xué)生幾種主要的評析角度。

  [品味探究]第3題“文中表達(dá)作者人生態(tài)度和追求的句子有那些,說出來并談?wù)勀愕睦斫狻。這道題首先必須交給學(xué)生:能表達(dá)作者人生態(tài)度和追求的句子一般在文章開頭或結(jié)尾,常用議論或抒情的表達(dá)方式。同時,還得提醒學(xué)生注意共性化閱讀的問題。

  學(xué)法指導(dǎo)在中學(xué)語文教學(xué)中非常必要。它會給學(xué)生語文學(xué)習(xí)以方向,讓他們有“法”可依。語感對于學(xué)好語文固然重要,語言技巧和方法對于語文能力的提高同樣不可忽視。

語文《岳陽樓記》教學(xué)反思2

  我今天在上完《岳陽樓記》這篇課文之后,感覺得教學(xué)效果還可以,為此,把自己的教學(xué)反思寫出來,談幾點自己的認(rèn)識和思考,與大家一起分享。

  一、我運(yùn)用了“組合”學(xué)習(xí)法,注重各種形式的組合:

  1、內(nèi)容的組合。教學(xué)中以教材內(nèi)容為主、適當(dāng)引進(jìn)課外內(nèi)容;教材內(nèi)容中以單純性理解為主,適當(dāng)插入思辯性內(nèi)容。

  2、方法的組合。教學(xué)中以誦讀為主,配合以討論法、問答法、講析法,注重新課的導(dǎo)入。

  3、程序的組合。教學(xué)中以循序漸進(jìn)的推進(jìn)為主(導(dǎo)入、讀講、辯異、歸納等)步驟環(huán)環(huán)相扣,同時注意適當(dāng)重復(fù)和迂回,歸納中的內(nèi)容就是“讀講”內(nèi)容的深化。

  4、節(jié)奏的組合。主旋律是學(xué)生的誦讀,反復(fù)讀并且不斷變化方式,中間插入其他各類教學(xué)活動,使課堂疏密相間、跌宕有致。

  二、《岳陽樓記》這篇文章很著名,我參考的資料太多,對岳陽樓、范仲淹的歷史知道的越多,想傳達(dá)的東西也就越多,于是教學(xué)目標(biāo)要求也會多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)生的接受能力。所以平時備課,要從學(xué)生的低限起步,那么,無論你面對的是怎樣一批學(xué)生,都可以激起他們的共鳴,否則,曲高和寡,只有一部分響應(yīng),課堂氛圍自是不佳,也會挫傷一部分學(xué)生的積極性,長此以往,容易形成兩極分化,我總是容易犯這樣的錯,吸取教訓(xùn)吧。

  八年級備課組在教研活動時從我的教學(xué)設(shè)計進(jìn)行總體上的評價:

  優(yōu) 點:對學(xué)習(xí)者的分析詳細(xì)準(zhǔn)確;對三維目標(biāo)的設(shè)計也全面詳盡;整個教學(xué)過程的設(shè)計和媒體的.選擇較合理。改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法,注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生敢于提問、善于提問,讓學(xué)生發(fā)言,充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生在品讀中感悟,在討論中訓(xùn)練思維,并在課后的作業(yè)中得到拓展。

  缺 點:“讀”可以說是語文教學(xué)的生命。誦讀的方式很多,針對本課的特點,引導(dǎo)學(xué)生去體會文章的節(jié)奏美和韻律美應(yīng)該是一種很好的方法,這時教師的師范朗讀就顯得尤為重要, “授人以魚,更要授人以漁!蔽难晕牡膶W(xué)習(xí)教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多積累字、詞、句以及重點句、難句的理解等;還要收集與課文有關(guān)的材料,以便更好的理解文章的思想情感等,這方面,我好像做得多了些,有些替學(xué)生包辦了的味道。

語文《岳陽樓記》教學(xué)反思3

  古文教學(xué)離不開預(yù)習(xí),沒有學(xué)生主動的閱讀和預(yù)習(xí),古文的學(xué)習(xí)往往就是囫圇吞棗。在教學(xué)過程中,我按照自己的安排,認(rèn)真督促學(xué)生預(yù)習(xí)《岳陽樓記》。而預(yù)習(xí)的方式就是通過自主預(yù)習(xí)和小組合作討論相結(jié)合。在每個人自己獨(dú)立閱讀思考的基礎(chǔ)上,再把不明白的問題向小組長或者組內(nèi)同學(xué)提出,大家商量解決。

  上課的時候,我只把需要強(qiáng)調(diào)的文學(xué)常識提示以后,就讓孩子們自己閱讀,可以讀給自己聽,也可以讀給他人聽,再把一些字、詞打上記號,去看注解或查閱工具書,主動解決。

  在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,我們可以得到文章的大致輪廓!对狸枠怯洝肥且黄⑶橛诰啊⒕爸幸娗,散中有整,整中有散,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的好文章。

  接下來我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們仔細(xì)研讀課文。引導(dǎo)大家認(rèn)真體會文中那憂人為先、樂己在后的豪邁胸襟。在實施教學(xué)中,具體可結(jié)合時代背景,在闡述清積極面同時,引導(dǎo)學(xué)生在理解怎樣面對挫折的問題上,來理解其消極面。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生明白怎樣面對現(xiàn)實中的困難?我們對困難采取什么樣的態(tài)度?

語文《岳陽樓記》教學(xué)反思4

  《岳陽樓記》是初中語文課本中一篇膾炙人口的散文佳作。幾百年來傳誦不衰,以其崇高的思想境界和獨(dú)有的藝術(shù)魅力受到歷代文人墨客的推崇,更是我們中學(xué)生語文積累的必誦之篇。但有很多的初學(xué)者不得背誦要領(lǐng),往往費(fèi)時費(fèi)力而效果不佳。這里簡單談?wù)動嘘P(guān)這篇文章的背誦要領(lǐng)。

  每篇文章作者都有其寫作的思路,因此,每篇文章都能找到它的脈絡(luò)層次。只要抓住它的關(guān)鍵性詞句,理清文脈,牽一發(fā)而動全身,這樣就有助于快速的記憶!对狸枠怯洝范加泻芮宄奈拿}。下面就這篇文章作簡要的分析。

  《岳陽樓記》作者以“記”為名,不記岳陽樓的景色,卻借題發(fā)揮談了一個人的政治抱負(fù),并以此規(guī)勸友人滕子京。將敘事、寫景、抒情和議論結(jié)合在一起。先以敘事帶出寫景,又以景生情,情景交融,渾然一體,最后由情入議,點明全文主旨。文章環(huán)環(huán)相扣,層層蓄勢,駢散結(jié)合,節(jié)奏鮮明,意境優(yōu)美。

  其具體思路為:開頭敘述滕子京雖“謫守巴陵郡”,但是“越明年”,卻也能“政通人和,百廢具興”已經(jīng)為下文埋下伏筆。這一段看似無味,而絕非閑筆。

  第二自然段即以“予觀夫巴陵勝狀”引起,緊扣題目中的“記”,簡要描繪了岳陽樓周圍的“大觀”!般曔h(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯”從空間角度去寫,“朝暉夕陰,氣象萬千”是從時間角度描繪。原以為作者要大寫、特寫岳陽樓的壯麗景色。不想?yún)s用“前人之述備矣”止住寫景!叭粍t”一詞使文章由景轉(zhuǎn)入到寫一般“遷客騷人”的“覽物之情”。

  而文章三、四兩段就緊承上文寫了“遷客騷人”的兩種“覽物之情”。第三段先寫“悲景悲情”。“若夫”一語開始,極盡全力鋪陳渲染“悲”的氣氛。yin雨、陰風(fēng)、濁浪一片陰晦。此種天氣“日星隱耀,山岳潛形”洞庭湖上是“商旅不行,檣傾楫摧”由物及人,又從視覺寫到聽覺,“薄暮冥冥,虎嘯猿啼”。此情此景,又怎么會不令“去國懷鄉(xiāng)”之人頓生悲傷之情呢?由“悲景”自然引出“遷客騷人”的“悲情”,銜接緊密,過渡自然。第四段開始的“至若”與上文“若夫”遙相呼應(yīng)。用“景明”、“一碧萬頃”的湖水、自由飛翔的沙鷗、閑適游弋的錦鱗、郁郁青青的芷和蘭,勾勒出明快、祥和的畫卷。至此作者并不盡興,又從陽光明媚的白天轉(zhuǎn)移到星漢燦爛的夜晚!岸颉币辉~相連,“皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧……”此時此刻,“心曠神怡,寵辱偕忘”也是情理之中。這兩段寫景一明一暗,寫情一悲一喜,情景交融,為下文的議論奠定了基礎(chǔ)。

  第五段開始寫“古仁人之心”與上文“遷客騷人”之情相互對比,指出“古仁人之心”的內(nèi)涵“不以物喜,不以己悲”。之后探討其原因“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”最后以此來表明自己心志并勸慰友人。卒章顯志。由此可見,前文敘事、寫景、抒情皆為此議論。只要抓住“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這關(guān)鍵性的語句,就有助于快速記憶。

  很多的課文我們都能找到它的主旨句,如果能夠以此去理解文章脈絡(luò)。就能很容易把握作者的思路,達(dá)到快速背誦課文的目的。

語文《岳陽樓記》教學(xué)反思5

  我這次上課的情況,從我的感受來說,有得有失。

  因為本文太著名,寫得太好,我以為實可稱千古絕唱,所以,我參考了我所能找到的關(guān)于《岳陽樓記》的資料,甚至詳細(xì)了解了宋初的歷史、文化等,也對岳陽樓的歷史沿革有所掌握。知道的越多,想傳達(dá)的東西也就越多,最后決定就一個目的,多角度評價、賞析,得出一個結(jié)論,《岳陽樓記》寫得好,更重要的是范仲淹胸懷天下的曠達(dá)胸襟。

  但是,我本次犯的一個最大的錯誤就是,我其實是把我的教學(xué)目標(biāo)拔得太高了,而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)生的最低限。我過于相信我平時對學(xué)生的語文基本功積累的效果,而事實上,學(xué)生并未到達(dá)我的期望值。

  教學(xué)目標(biāo)高了,其實一堂好課的根基就已經(jīng)動搖了,所以,即使我從教學(xué)語言等方面努力彌補(bǔ),其實也只是劍走偏鋒,不能中的了。

  反思:平時備課,要從低限起步,那么,無論你面對的是怎樣一批學(xué)生,你都可以激起他們的共鳴,因為你和他們所有人有了共同的話語和交流的平臺。否則,曲高和寡,只有一部分響應(yīng),課堂氛圍自是不佳,也會挫傷一部分學(xué)生的積極性,長此以往,容易形成兩極分化。

  這是我此次上課最大的教訓(xùn)和最大的收獲。

語文《岳陽樓記》教學(xué)反思6

  《岳陽樓記》是杰作。它寓情于景、景中見情,散中有整,整中有散,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。同時,那憂人為先、樂己在后的豪邁胸襟,尤其值得我們仔細(xì)玩味,認(rèn)真借鑒。但作者范仲淹的立場、觀點和方法畢竟離不開封建社會的宰相加狀元,他所憧憬的只能是封建地主的王國樂土,尤其是文章中“則憂其君”,更集中體現(xiàn)了封建社會的“國與君”的統(tǒng)一—所謂“忠”。

  教學(xué)這篇文章,可抓住這句話,講清它的積極面和消極面,來培養(yǎng)學(xué)生辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點,對文言文的主題思想,也包括其藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作風(fēng)格,應(yīng)根據(jù)情況作出一分為二的分析,因為既然是文章,就離不開思想。如果輕視和忽視《岳陽樓記》的消極面,顯然是不妥的。

  在實施教學(xué)中,具體可結(jié)合時代背景,在闡述清積極面同時,引導(dǎo)學(xué)生在理解怎樣面對挫折的問題上,來理解其消極面:怎樣面對現(xiàn)實中的困難?我們對困難采取什么樣的態(tài)度?在此基礎(chǔ)上,再引導(dǎo)學(xué)生理解:“則憂其君”的“君”含義是什么?君與國是什么關(guān)系?“君”與“民”是什么關(guān)系?封建社會中這幾個概念與現(xiàn)代社會是否相適應(yīng)?由此引導(dǎo)學(xué)生對其消極面進(jìn)行反思。

  其中關(guān)于范仲淹的文,沒有直說他的不朽名篇《岳陽樓記》,而是只說其 ' 兩字關(guān)情 '—— 將一篇三百六十多字的著名文章歸結(jié)為兩個字,而這兩個字之所以要緊,只因一個情。這也是自古以來人們普遍認(rèn)同的觀點。這兩字,當(dāng)然就是 ' 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂 ' 中的憂樂二字。一篇《岳陽樓記》,雖然字字珠璣,要是沒有這兩句,不過一篇文字優(yōu)美的普通抒情散文而已,能否還會成為千古傳誦的不朽篇章不得而知,但至少不會如此地震撼古往今來仁人志士們的心靈。

  而這兩句表現(xiàn)作者偉大人格、令后人無限景仰和崇敬的名言,要緊的也的確是憂樂兩個字。憂天下之所憂,樂天下之所樂,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,表現(xiàn)了作者何等崇高的犧牲精神!何等偉大的理想和抱負(fù)!這正是儒家的理想人格 —— 濟(jì)世治國平天下。