岳陽樓記全文翻譯

　　導(dǎo)語：“洞庭天下水，岳陽天下樓。”一提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》， 想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度�？梢哉f，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會有人想到功不可沒的滕子京。 既是自勉，又是與友人共勉。以下是小編整理的岳陽樓記全文翻譯，希望能夠幫助到大家！

　　【原文】

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

　　時六年九月十五日。

　　【譯文】

　　宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當(dāng)了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。

　　我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎？

　　象那連綿的陰雨下個不斷連續(xù)許多日子不放晴，陰慘的風(fēng)狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。

　　就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍(lán)天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒，時而浮游，時而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。

　　唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔(dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。這就是進入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂。那么，什么時候才快樂呢？他們大概一定會說：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

　　寫于慶歷六年九月十五日（1046年）

　　拓展內(nèi)容

　　古文翻譯

　　仁宗慶歷四年春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規(guī)模，在岳陽樓上刻上唐代名家和當(dāng)代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。

　　我在洞庭湖上，觀看巴陵的雄偉景象。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的流水，水波浩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，(他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧?

　　如果遇上那陰雨連綿的日子，接連幾個月都不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空;太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體;商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼，此刻登上這座樓，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評指責(zé)，會覺得滿眼蕭條的景象，感慨悲傷到了極點啊。

　　到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，湖面風(fēng)平浪靜，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際;沙洲的海鷗，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲響起來一唱一和，這種樂趣(真是)無窮無盡啊!這時登上這岳陽樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒來痛飲，那是喜洋洋的歡樂啊。

　　唉!我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢?古代品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔(dān)憂;在江湖上不做官時，就為國君擔(dān)憂。在朝廷做官也擔(dān)憂，在江湖上不做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢?他們一定會說：“憂在天下人之前，樂在天下人之后”。唉!沒有這種人，我同誰一道呢?

　　岳陽樓記》的價值

　　一、《岳陽樓記》的認(rèn)識價值

　　“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是《岳陽樓記》之中膾炙人口，最為精警的語言，也是文章的主旨句。長期以來，讀者往往關(guān)注的是作者在此體現(xiàn)出的磊落襟懷和無私品德，卻忽視了極其重要的一點：作者在其中所體現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)精神。什么是擔(dān)當(dāng)精神，這很難有周全的表述和準(zhǔn)確的定義，但觀照孔子和孟子的人生追求和道德實踐，我們或許能從中受到啟發(fā)�？鬃雍兔献釉谒麄兊牡赖聦嵺`中的人格追求是“君子”和“大丈夫”，孔子說“君子坦蕩蕩”，孟子說“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移……此之謂大丈夫”。無論是“君子”還是“大丈夫”，他們都秉承天地正氣，安貧樂道，既不患得患失，又不庸人自擾，雖歷經(jīng)磨難仍矢志不渝，明知艱險仍勇往直前，付出一切而義無反顧，這應(yīng)該就是擔(dān)當(dāng)精神。在傳統(tǒng)儒家文化中這種精神一以貫之，范仲淹在《岳陽樓記》中把它發(fā)揮的淋漓盡致。

　　金人元好問曾這樣評價范仲淹：范文正公在布衣為名士，在州縣為能吏，在朝廷為柱石，一身而備數(shù)器。這里的“器”除了指才能之外，主要還是指擔(dān)當(dāng)精神。范仲淹的擔(dān)當(dāng)精神在歷史上是獨一無二的，他經(jīng)歷了前后三次的貶謫遭遇，比起蘇軾二十多次的“貶謫之最”，次數(shù)盡管不多，但范仲淹對待貶謫的態(tài)度和對貶謫作出的價值判斷則是值得后世借鑒和敬仰。據(jù)《湘山野錄》記載，范仲淹第一次被貶，送行的只有兩三個知己僚友，他們稱贊說：“此行極光”。第二次被貶，僚友又說：“此行愈光”。等到第三次被貶，送行的親朋好友異口同聲說：“此行尤光。”范仲淹也哈哈大笑說：“仲淹前后三光矣。”三次被貶的經(jīng)歷，不僅沒有消弭他的意志，磨蝕他的棱角，反而不斷升華著他的精神境界。表現(xiàn)他政治理想和道德操守的《岳陽樓記》是在第三次被貶之后完成的，這篇文章名為作記，實為借題發(fā)揮。它旗幟鮮明地標(biāo)舉出了一個有理想、有操守的封建士大夫的人生觀、價值觀，含蓄委婉地肯定了滕子京對待貶謫的正確態(tài)度，特別是對待貶謫作出了有別于歷史上任何思想家和政治家的價值判斷�！熬訌R堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君�！�、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些議論在將近一千年之后，仍然具有超越時代的認(rèn)識意義。

　　二、《岳陽樓記》的文化價值

　　中國古代有四大名樓：鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣。在四大名樓中，岳陽樓當(dāng)屬其中翹楚。一座古樓，有無數(shù)的文人墨客在此駐足，留下膾炙人口的詩文，樓借文名，文藉樓傳，相得益彰。撇開岳陽樓本身的文化意蘊，單就“范記”而言，也是一個說不盡的話題。

　　在中國思想文化史上，范仲淹對儒學(xué)發(fā)展起到了繼往開來的重要作用。《岳陽樓記》中的政治理想開了宋代程朱理學(xué)的先聲，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷與理學(xué)家所標(biāo)舉的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的宗旨在本質(zhì)上是相同的。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”源于孟子的民本思想，儒家把治國平天下當(dāng)成了人生終極目標(biāo)以及終身價值追求，但這一目標(biāo)的實現(xiàn)有一定的條件：“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身�！狈吨傺偷目少F之處在于超越了人生“窮”與“達(dá)”的界限，愛國憂民到了不講任何條件，不計一切后果的境界。中國的愛國憂民文化傳統(tǒng)一脈相承，源遠(yuǎn)流長，特別是在屈原杜甫為代表的愛國詩人的作品中得以宣揚，這種意識更加深入人心。范仲淹在繼承傳統(tǒng)的愛國憂民意識的基礎(chǔ)上，不斷進行發(fā)展完善，使之達(dá)到了前所未有的新境界。范仲淹襟懷坦蕩，以天下為己任，樂于名教，并身體力行，在文化精神人格上樹立了一個光輝的典范，其嘉言懿行熏染了一代又一代知識分子。從“位卑未敢忘憂國”的陸游到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，再到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，他們的愛國憂民精神同出一源，無一例外地受到《岳陽樓記》精神境界的影響，極大地豐富和發(fā)展了民族文化，特別是精英文化中的愛國主義情懷，由此看來，《岳陽樓記》堪稱“只立千古”，無與倫比。

　　三、《岳陽樓記》的審美價值

　　《岳陽樓記》以其深刻的思想性和高超的藝術(shù)性的完美結(jié)合，成為中國古代散文最經(jīng)典的藝術(shù)瑰寶�！对狸枠怯洝返拿�，首先在于語言美。用“字字璣珠，一篇錦繡”來形容《岳陽樓記》，毫不夸張。該文通篇駢散結(jié)合，句式靈活多變，參差錯落，對偶、互文、排比、比喻、借代等多種修辭手法的運用，使文句華麗與質(zhì)樸兼而有之。其敘事簡潔明了，繪景形神兼?zhèn)�，議論精警新穎。《岳陽樓記》的美還在于形象美。景物之美顯而易見，此不贅述。熟讀全文，讀者會發(fā)現(xiàn)《岳陽樓記》之中有一個“隱性”的形象，那便是“古仁人”，這個形象并非隱隱約約，而是十分鮮明，呼之欲出。“古仁人”既有謙謙君子的柔美，又有大丈夫一往無前的剛美。他一身正氣，兩袖清風(fēng)，始終胸懷社稷，情系蒼生�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是其恪守終身的準(zhǔn)則�！肮湃嗜恕奔仁侨寮椅幕�中的“達(dá)人”形象，又是范仲淹理想人格的化身，這一形象在古代散文作品中“出乎其類，拔乎其萃”。《岳陽樓記》的美也在于情感美。文章蘊含的憂國憂民之情感人至深。為了突出和肯定這種高尚的情感，文章采用了鋪排襯托手法，在兩幅虛擬的畫面中描寫了“遷客騷人”的兩種不同情感，他們或“感極而悲”，或“其喜洋洋”，他們都是一些利己主義者，心中只有自己，唯獨沒有國家和人民。然而，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”在以私有制為基礎(chǔ)的封建社會里是最為純正和高尚的情感，可以說這種情感已經(jīng)超越了那個時代，具有穿透時空的巨大沖擊力。

　　《岳陽樓記》不僅是一朵文學(xué)奇葩，也是一個精神標(biāo)尺，一道文化風(fēng)景，千古不朽，萬古不滅。

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