《岳陽樓記》和《桃花源記》比較閱讀
引導(dǎo)語：《岳陽樓記》通過寫景，描寫了“遷客騷人”登樓時(shí)的兩種不同的“覽物之情”，并由此過渡到議論，從而表達(dá)了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度。下面是《岳陽樓記》與《桃花源記》的閱讀比較，歡迎大家閱讀！
《桃花源記》
(甲)林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有糧田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
《岳陽樓記》
(乙)至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者也矣。
嗟夫!予嘗求古人仁之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎!噫!微斯人，吾誰與歸?
1.解釋下列句中加點(diǎn)的字。
(1)阡陌交通，雞犬相聞 (2)而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里
2.各用一句話說說甲乙兩段文字的主要內(nèi)容。
(1)甲段的主要內(nèi)容是
(2)乙段的主要內(nèi)容是
3.兩則短文雖然同是寫景散文，但是寫作目的卻不一樣。根據(jù)你的理解說說兩則短文分別表達(dá)了怎樣的思想感情。
(1)甲文表達(dá)的是
(2)乙文表達(dá)的是
4.乙文中表達(dá)作者宏大的政治抱負(fù)的句子是：
5.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
微斯人，吾誰與歸?
6.請(qǐng)從(乙)段帶線的.句中任選一處你認(rèn)為美的句子，說說這個(gè)句子美的理由。
參考答案：
1.⑴交錯(cuò)相通 ⑵有時(shí)
2.⑴漁人進(jìn)入桃源，發(fā)現(xiàn)桃源中人生活美滿。
⑵寫洞庭湖春天的景色，同時(shí)抒發(fā)自己的政治抱負(fù)。
3.⑴對(duì)理想社會(huì)的追求和渴望。⑵作者寬大的胸襟和抱負(fù)。
4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎!
5.沒有這樣的人我同誰一道呢?
6.略(扣住抓住了景物特征;運(yùn)用了多種修辭手法，動(dòng)靜結(jié)合……只要言之有理即可)
《岳陽樓記》表達(dá)了作者什么感情
范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據(jù)《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’。”可見，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知。“先憂后樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也就是要超越個(gè)人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì)環(huán)境的順?biāo)炱D難，都不能動(dòng)搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年(1029)，30歲的范仲淹還在沒有資格進(jìn)諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻(xiàn)太后朝拜上壽;第二年又直接上書請(qǐng)章獻(xiàn)太后還政退位──那時(shí)章獻(xiàn)太后正垂簾聽政，權(quán)傾朝野，滿朝文武，“無敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》，指斥宰相呂夷簡(jiǎn)結(jié)黨營私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無以為殮，子無以為喪”。為民請(qǐng)命，憂民之憂，這就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn)。
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