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登岳陽(yáng)樓感悟
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到不一樣的人，經(jīng)歷不同的事，有不同的感悟，好記性不如爛筆頭，還是用文字把這些感想都記錄下來(lái)吧。但是，你知道要怎么寫(xiě)感悟嗎？以下是小編收集整理的登岳陽(yáng)樓感悟，希望對(duì)大家有所幫助。
《岳陽(yáng)樓記》介紹
岳陽(yáng)樓位于湖南岳陽(yáng)市古城西門(mén)城墻之上，與湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。前身傳為東漢建安十九年(214年))東吳名將魯肅所建閱軍樓。兩晉南北朝時(shí)改稱巴陵城樓，唐開(kāi)元四年(716年)中書(shū)令張說(shuō)謫守岳州(今湖南岳陽(yáng))時(shí)擴(kuò)建，始稱南樓，乾元二年(759年)更名為岳陽(yáng)樓。宋慶歷五年(1045年)滕子京守巴陵郡時(shí)重修，并請(qǐng)范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》，至是聲名益大。后幾經(jīng)興廢，樓址在唐宋之際、明隆慶年間、清光緒年間曾先后三次后移，現(xiàn)存建筑系清代光緒六年(1880年)岳州知府張德容所建。1949年后增修了懷甫亭和碑廊，重建了三醉亭和仙梅亭等古跡。1983年再次修繕。1984年對(duì)外開(kāi)放。為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)、湖南省十大文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)(岳陽(yáng)樓-君山島景區(qū))。
岳陽(yáng)樓占地670畝，主樓平面呈長(zhǎng)方形，通高19.42米，進(jìn)深14.54米，寬17.42米，為三層、四柱、飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)。樓中四根楠木金柱直貫樓頂，周?chē)@以廊、枋、椽、檁互相榫合，結(jié)為整體。主樓右有“三醉亭”，因呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓而得名，左有“仙梅亭”，傳明崇禎年間維修中挖出一石板，上有似枯梅的花紋，時(shí)人視為仙跡，故名。今枯梅仿雕石板仍嵌立在亭中。樓內(nèi)有清乾隆時(shí)(1736-1795)書(shū)法家張照寫(xiě)就《岳陽(yáng)樓記》木雕屏，近處還有宋代鐵梢、鐵枷及各代石刻多處。2007年新建瞻岳門(mén)、仿古城墻、角樓、洞庭風(fēng)韻詩(shī)廊、汴河街、南大門(mén)、雙公祠、五朝樓觀、碑廊、呂仙祠等景點(diǎn)。雖比滕王閣和黃鶴樓規(guī)模小，但它卻是三大名樓中唯一的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑。
“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”，岳陽(yáng)樓因滕子京修樓、范仲淹作記、蘇舜欽書(shū)丹、邵竦篆額，號(hào)為“天下四絕”�？芍^文以樓生，樓以文名。
北宋慶歷四年(1044年)，滕子京被貶岳州，次年便重修岳陽(yáng)樓，為使重修的這座樓傳名千秋而萬(wàn)世不朽，滕子京懇請(qǐng)同科進(jìn)士范仲淹為之作記。滕子京考慮到范仲淹身在鄧州(今屬河南)，未曾到過(guò)岳陽(yáng)樓，乃修書(shū)一封除介紹岳陽(yáng)樓詳情外，同時(shí)請(qǐng)人畫(huà)了一幅《洞庭秋晚圖》，并抄錄了歷代名士吟詠岳陽(yáng)樓的詩(shī)詞歌賦，命人送往河南鄧州。范仲淹根據(jù)來(lái)信中介紹的情況及附來(lái)的《洞庭秋色圖》，于慶歷六年(1046年)九月寫(xiě)出千古絕唱《岳陽(yáng)樓記》。
《岳陽(yáng)樓記》全文僅369字，卻字字珠璣，內(nèi)容博大，氣勢(shì)磅礴，尤其是文中那“不以物喜，不以己悲”的處世哲理，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)，融匯的精神使當(dāng)時(shí)蘇東坡亦發(fā)出了“雖圣人復(fù)起不易斯言”的感慨。有意思的是，范仲淹從不曾到過(guò)岳陽(yáng)樓，僅憑傳說(shuō)中滕子京給寄過(guò)去的一幅《洞庭晚秋圖》和前人有關(guān)岳陽(yáng)樓的一些詩(shī)文，就“閉門(mén)造車(chē)，寫(xiě)出如此膾炙人口的千古雄文”，著實(shí)令人佩服。
尤其是《岳陽(yáng)樓記》中“越明年，政通人和，百?gòu)U俱興”那幾個(gè)字的放大效應(yīng)，使滕子京果敢練達(dá)、勤政愛(ài)民的“能臣廉吏”形象深入人心，滕子京一下子獲得了好名聲。一個(gè)重要的事實(shí)是，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》發(fā)表(慶歷六年九月十五日)后，據(jù)說(shuō)同年秋滕子京因范仲淹《岳陽(yáng)樓記》獲得宋仁宗好感，便被調(diào)任時(shí)有“小汴京”之稱的徽州作知府。遺憾的是，滕子京慶歷七年(1047年)初調(diào)任蘇州三個(gè)月后就病逝于蘇州任所。
事實(shí)上滕子京曾經(jīng)是“貪官污吏”。據(jù)《宋史》和司馬光《涑水紀(jì)聞》載，滕子京之所以會(huì)被貶謫到巴陵郡(今湖南岳陽(yáng))，是因?yàn)槿温殯苤葜陂g“用公使錢(qián)無(wú)度”(花費(fèi)公款16萬(wàn)緡遭彈劾)。更有甚者，有人質(zhì)疑滕子京之所以要“重修岳陽(yáng)樓”，不過(guò)是為了搞“形象工程”和抓收入的一種策略。據(jù)說(shuō)滕子京修岳陽(yáng)樓有妙招。先由官府貼出告示，告知民間有債要不回來(lái)的，可由官府出面收回。官府討債，誰(shuí)敢不給。不長(zhǎng)時(shí)間，即收錢(qián)近萬(wàn)緡。滕宗諒親自掌管這筆錢(qián)，用來(lái)修建岳陽(yáng)樓。樓成之后，花費(fèi)很多，只有滕子京一人清楚。作為范仲淹和滕子京的政敵，司馬光的觀點(diǎn)雖不足以值得采信，但也說(shuō)明滕子京重修岳陽(yáng)樓的動(dòng)機(jī)，更脫不了中飽私囊的嫌疑。
也許有人會(huì)問(wèn)，滕子京(990-1047)何以會(huì)請(qǐng)范仲淹寫(xiě)就《岳陽(yáng)樓記》呢?
作為宋真宗大中祥符八年(1015年)滕子京的同科進(jìn)士，范仲淹(989-1052)因1043年倡導(dǎo)“慶歷新政”夭折，于慶歷五年(1045年)罷，參知政事(副宰相)，知鄧州(1046年到任);而滕子京則早在慶歷四年(1044年)
就由左司諫貶為岳州知府。只是后人不知就里，反而圍繞“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中“憂樂(lè)”二字大做文章，反倒讓“徇私”范仲淹給出名了，這也許是滕子京沒(méi)有料想到的。
名家點(diǎn)評(píng)
北宋陳師道《后山詩(shī)話》：范文正公為《岳陽(yáng)樓記》，用對(duì)語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇。尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴铏所著小說(shuō)也。
明代孫緒《無(wú)用閑談》：范文正公《岳陽(yáng)樓記》，或謂其用賦體，殆未深考耳。此是學(xué)呂溫《三堂記》，體制如出一軸。然《岳陽(yáng)樓記》閎遠(yuǎn)超越，青出于藍(lán)矣。夫以文正千載人物，而乃肯學(xué)呂溫，亦見(jiàn)君子不以人廢言之盛心也。
清代金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》：中間悲喜二大段，只是借來(lái)翻出后丈優(yōu)樂(lè)耳，不然便是賦體類(lèi)。一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問(wèn)，發(fā)而為才子文章。
清代顧兗《文章規(guī)范百家坪注》：樓遷齋評(píng)：首尾布置與中間狀物之妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一轉(zhuǎn)語(yǔ)。乃知此老胸襟度量，直與岳陽(yáng)洞庭同其廣。
清代蔡世遠(yuǎn)《古文雅正》：前半設(shè)局造句，猶是文人手筆。末段直達(dá)胸臆，非文正公不足以當(dāng)之。或問(wèn)史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文會(huì)大矣，而本領(lǐng)徽不及；派公誠(chéng)矣，而規(guī)局徽不及。堯舜君民之念，無(wú)日不存于中心，事如白日青天；公誠(chéng)絕倫超群也。
清代林云銘《古文折義》：題是記岳陽(yáng)樓，任他高手，少不得要說(shuō)此樓前此如何傾壞，如何狹小，然后敘增修之勞。再寫(xiě)樓外佳景。以為滕公此舉大有益于登臨已耳。文正卻把這些話頭點(diǎn)過(guò)，便盡情閣起，單就遷客騷人登樓異情處，轉(zhuǎn)入古仁人用心，遂將平日胸中致君澤民、先憂后樂(lè)大本領(lǐng)一齊揭出。蓋滕公以司諫謫守巴陵，居廟堂之高者忽處江湖之遠(yuǎn)。其憂讒畏譏之念，寵辱之懷，撫景感觸，不能自遣，情所必至。若知念及君民之當(dāng)憂，自有不暇于為物喜，為己悲者。篇首提出“謫守”二字，本是此意。妙在借他方之遷客騷人，閑閑點(diǎn)綴，不即不離。謂之為子京說(shuō)法可也，謂之自述其懷抱可也，即謂之遍告天下后世君予俱應(yīng)如此存心，亦無(wú)不可也。嘻，此其所以為文，公正之文歟。
清代吳楚材、吳調(diào)候《古文觀止》：岳陽(yáng)樓大觀，已被前人寫(xiě)盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫(xiě)出悲喜二意。只是翻出后文憂樂(lè)一段正論。以圣賢憂國(guó)憂民心地，發(fā)而為文幸，非先生其孰能之？
清代過(guò)珙《古文評(píng)注》：首尾布置與中間狀物之妙不可及矣。尤妙在入后憂樂(lè)一段，見(jiàn)得惟賢者而后有真憂，亦惟賢者而后有真樂(lè)。樂(lè)不以憂而廢，憂不以樂(lè)而忘。此雖文正自負(fù)之詞，而期望子京，隱然言外。必如是始得斯文本旨。
清代余城《重訂古文釋義新編》：通體俱在謫守上著筆，確是子京重修擊陽(yáng)樓記，一字不肯茍下。圣賢經(jīng)濟(jì)，才子文章，于此可兼得矣。
清代浦起龍《古文眉詮》：先憂后樂(lè)兩言，先生生平所持誦也。緣情設(shè)景，借題引合，想見(jiàn)萬(wàn)物一體胸襟。
清代唐德宜《古文翼》：撇過(guò)岳陽(yáng)之景，專寫(xiě)覽物之情，引起憂樂(lè)二意，又從憂樂(lè)寫(xiě)出絕大本領(lǐng)。從來(lái)名公作記，未有若此篇之正大堂皇者，可想見(jiàn)文公一生節(jié)概。
清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：入手即將題點(diǎn)過(guò)，而“謫守”二字，已伏一篇之意。蓋謫者多悲而少喜，故將景物隨寫(xiě)一筆，即便昂開(kāi)，提出主意，隱對(duì)子京。切定洞庭暢發(fā)兩段，得寬題走窄境法。末段提出仁人之用心，以規(guī)勉之，何其正大。不知此即文正公自己寫(xiě)照也。公為秀才時(shí)，嘗言“士君子當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”不覺(jué)因上悲喜，即便吐露，而憂樂(lè)正與悲喜對(duì)也。亦豈己所不能而貌為大言乎？樓記發(fā)此大議，可謂小中見(jiàn)大之文�？雌湟唤Y(jié)，虛托閃開(kāi)，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜張，不打照子京而寡跡，尤為巧妙絕倫。至中間兩對(duì)，已早開(kāi)有明八股之風(fēng)矣。黼按君子之所以異于人者，以其存心也。心可即境而存，心不可隨境而變。其所存于中者大，斯其所遇于外者小矣。文正此記，前半為岳陽(yáng)寫(xiě)景繪情，經(jīng)營(yíng)慘淡，已到十分。而其中或悲或喜，處處隱對(duì)子京，即處處從請(qǐng)守著想。故末以憂樂(lè)二字，易悲喜二字，歸到仁人身上。見(jiàn)得境雖變，心不與之俱變；心所存，道即與之俱存。出憂其民，處憂其君，仁人之心，自有其所以異者存也。通幅不矜才，不使氣，使自己胸襟顯得磊磊落落，正大而光明。非其存于中者大，而能若是乎？
清代尤焴《可齋雜稿》：文正《岳陽(yáng)樓記》，精切高古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實(shí)典重，鑿鑿乎如五谷之療饑，與世之圖章繪句、不根事實(shí)者，不可同年而語(yǔ)也。
作者簡(jiǎn)介
范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文學(xué)家。大中祥符八年（1015），進(jìn)士及第。慶歷三年（1043），參與慶歷新政，提出了十項(xiàng)改革主張。慶歷五年（1045），新政受挫，范仲淹被貶出京�；实v四年（1052），溘然長(zhǎng)逝，享年六十四歲，謚號(hào)文正，世稱范文正公。范仲淹文學(xué)成就突出，其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。有《范文正公文集》。
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