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論美閱讀答案
現(xiàn)如今，許多人都需要跟閱讀答案打交道，閱讀答案是教師進行閱卷打分時的參考，有著不可或缺的作用。一份好的閱讀答案都具備什么特點呢？以下是小編幫大家整理的論美閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
論美閱讀答案1
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
1、通讀全文，請在文中找出能概括文章主要觀點的句子，把它寫在下面的橫線上。
__________________________________________
2、文章第2段，作者把“美貌的人并不都有其他方面的才能”的原因歸結為“造物的吝嗇”，你認同這個看法嗎？請闡述你的理由。
__________________________________________
3、作者弗蘭西斯·培根，英國哲學家，與莎士比亞是同時代人（中國正處在明末清初），他在文章中選用的事例都是歐洲的，設若培根學貫中西，他可能會選擇哪些中國的例子來證明文中的'一些觀點呢？請就文中的某一觀點寫出一個相對應的例子。
觀點：____________________________________
例子：____________________________________
4、時下美女效應大有愈演愈烈的態(tài)勢，許多人不惜花費巨資，忍受劇痛，開始整容手術，閃亮登場。你怎樣看待這種社會現(xiàn)象？請結合文章內容談談你的理由。
__________________________________________
論美閱讀答案
1、把美的形貌與美的德行結合起來，美才會放射出真正的光輝。
2、不設統(tǒng)一答案，認同與不認同均可。認同的可從這是一種幽默的說法闡述理由；不認同的可從這是唯心主義的思想闡述理由。
3、不設統(tǒng)一答案，舉例要是明朝以前的例子，例子要能證明觀點。
觀點：有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。
例子：眾所周知，孔子雞胸駝背，容貌丑陋，然而他淵博的學問，高深的智慧，令他受萬世景仰。
4、不設統(tǒng)一答案，贊成與反對均可。贊成者可從作者并沒有否定外表美的角度闡述理由；反對者可從內在美要勝于外在美的角度闡述理由。
論美閱讀答案2
美德好比寶石，它在樸素背影的襯托下……
美德好比寶石，它在樸素背影的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。許多容貌俊秀的人卻一無所為，他們過于追求外形的美而放棄的內在的美。
仔細分析起來，形體之美要勝過于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的。因為它是難以直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照見何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，加以合成的方法，畫出最完美的人像。其實像這樣畫出的美人，恐怕只有畫家才會喜歡。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美�！懊廊说倪t暮也是美的”。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的.修養(yǎng)而不配得到贊美。
美有如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著傀悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
1 、這是英國哲學家培根的一篇短文《論美》。作者認為什么最美？
2 、哪一個自然段列舉了兩種情況作對比論證？
3 、將文中劃線的三種美，按作者的觀點由高層次向低層次作排列是
4 ．第 5 段“美有如盛夏的水果”的“美”是指哪種美？
答案
1. 把美的形貌與美的德行結合起來
2. 第四段
3.優(yōu)雅行為之美→形體美→顏色美
4.顏色美
論美閱讀答案3
論美
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更加華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能， 因為造物者是吝嗇的，他給了此就不再給予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無所有，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對。因為也有不少人，他們既是大丈夫又是美男子。
仔細分析起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難以直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩個畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最美的人像。其實，像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家才會喜歡。美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老年人顯得很可愛，因為他們的舉止優(yōu)美文雅。有句諺語說得好：“晚秋的景色是最美好的。”而盡管有的`年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)雅的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美貌如盛夏的水果，是容易腐爛而難保全的。世界上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧!只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
1．第二段中加點的“此”指的是__________________，“彼”指的是__________________。
[解析] 本題旨在考查學生對語言的準確性的把握能力。解答時要注意前后關照，一般是承前指代，找到相關原話回答即可。
答案： 美貌 其他方面的才能
2．第二段中加點（線）的“全”能否去掉?為什么?
[解析] 本題主要考查學生對語言的準確性的把握能力。它要求我們理解語言應在把握語意的基礎上進行。解答本題要結合語境來進行品析。我們知道，議論文的語言準確嚴密，閱讀時應十分注意這一點。
答案： 不能�！叭睆姆秶线M行限定，說明“這話”既有正確的地方，又有不對之處，避免了絕對，顯得客觀嚴密。
3．作者引用“晚秋的景色是最美好的”這句諺語的目的是什么?
[解析] 本題旨在考查學生對語言的生動性的把握能力。理解這句諺語的目的，應結合語言環(huán)境去體會其獨特的內涵，只有讀懂原文，才能正確答題。
答案： 作者引用這句諺語，是為了確鑿有力而形象通俗地證明作風優(yōu)雅而美的老人顯得可愛這一觀點。
論美閱讀答案4
論述類文本閱讀（本題共3小題，共9分）
①漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、 最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字,顧愷 之和陸探微的畫，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝 朓的詩，酈道元、楊衒之的寫景文，云崗、龍門壯偉的造像,洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了后代文學藝術的根基與趨向。
�、谶@時代以前——漢代，在藝術上過于質樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這時代以后—— 唐代，在藝術上過于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。人心里面的美與丑、高貴與殘忍、圣潔與惡魔，同樣發(fā)揮到了極致。 這也是中國周秦諸子以后第二度的哲學時代，一些卓超的哲學天才、佛教大師，也是出現(xiàn)在這個時代。
�、圻@是中國人生活史里點綴著最多的悲劇，富于命運的羅曼司[注①]的一個時期，八王之亂、五 胡亂華、南北朝分裂，釀成社會秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創(chuàng)造精神 的勃發(fā)，使我們聯(lián)想到西歐十六世紀的“文藝復興”。這是強烈、矛盾、熱情、濃于生命色彩的一個時代。但是西洋“文藝復興”的藝術（建筑、繪畫、雕刻）所表現(xiàn)的美是秾郁的、華貴的、壯碩的；魏晉人則傾向簡約玄澹，超然絕俗的哲學的美，晉人的書法是這美的最具體的表現(xiàn)。
�、苓@晉人的美，是這全時代的最高峰�！妒勒f新語》一書記述得挺生動，能以簡勁的筆墨畫出它的 精神面貌、若干人物的性格、時代的色彩和氣息。文筆的簡約玄澹尤能傳神。撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標也是梁人；當時晉人的流風余韻猶未泯滅，所述的內容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠（唐修晉書也多取材于它）。
�、菀芯恐袊说拿栏泻退囆g精神的特性，《世說新語》一書里有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個人讀書札記粗略舉出數(shù)點，以供讀者參考，詳細而有系統(tǒng)的發(fā)揮，則有待于將來。
�、尬簳x人生活上、人格上的自然主義和個性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，在政治上 先已表現(xiàn)于曹操那種超道德觀念的用人標準。一般知識分子多半超脫禮法觀點直接欣賞人格個性之美，尊重個性價值�；笢貑栆蠛圃唬骸扒浜稳缥遥俊币蟠鹪唬骸拔遗c我周旋久，寧作我！”這種自我價值 的發(fā)現(xiàn)和肯定，在西洋是文藝復興以來的事。
�、呱剿赖陌l(fā)現(xiàn)和晉人的藝術心靈�！妒勒f》載東晉畫家顧愷之從會稽還，人問山水之美，顧云： “千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚�！边@幾句話不是后來五代北宋荊（浩）、關（同）、 董（源）、巨（然）等山水畫境界的絕妙寫照么？中國偉大的山水畫的意境，已包具于晉人對自然美的發(fā)現(xiàn)中了！
�、鄷x人藝術境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個性，生機活潑，更主 要的是他們的“一往情深”！無論對于自然，對探求哲理，對于友誼，都有可述。如，子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇。著秋冬之際，尤難為懷！”
（節(jié)選自宗白華《論<世說新語>與晉人的美 》有刪改）
�。ㄗⅲ倭_曼司：除了用于表示男女愛情之場合以外，羅曼司還是一種特定的文學形式，指講述英勇 事跡傳說或重大歷史傳奇的文學作品。
1．根據(jù)原文內容，下列有關“漢末魏晉六朝”的說法不正確的一項
A．漢末魏晉六朝富有的藝術精神特質，來源于當時人們精神上的自由和解放，以及人們最富于智慧、 最濃于熱情的行為。
B．我們歷史上，漢末魏晉六朝以后的文學藝術發(fā)展方向，基本上就是由漢末魏晉六朝打下的基礎和確定了發(fā)展方向。
C．以前的漢代，藝術上過于質樸，以后的唐代，藝術上過于成熟，這兩個時代的文學藝術成就都遠不如漢末魏晉六朝。
D．漢末魏晉六朝的`社會特點，促使很多人物的命運都富有傳奇色彩，由此也誕生了很多帶有傳奇色彩的文學作品。
2．根據(jù)原文內容，下列對《世說新語》的解釋與評說，不正確的一項
A．《世說新語》中的人物性格畫出了兩晉時代的精神風貌、時代的色彩和氣息，全面真實地還原了兩 晉的歷史真實。
B．《世說新語》的作者是劉義慶，劉孝標為它做過注釋；這本書語言簡練而且遒勁，具有非常強的表 現(xiàn)力。
C．《世說新語》反映了晉人在解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛之后，生活上、人格上的自然主義和個性主義。
D．晉人藝術境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，更主要的是他們的“一往情深”，這在《世說新語》中都有反映。
3．下列對本文結構的分析，其中正確的一項是
A．全文采用的是舉例論證的方法，文章前三段是總述漢末魏晉六朝的風貌，后五段是以《世說新語》 做事例來證明前三段的論斷。
B．文章前三段概括出漢末魏晉六朝的整體風貌，目的是做鋪墊，為的是引出后文來論說《世說新語》 表現(xiàn)出來的晉人之美。
C．全文采用的是并列式結構，文章前三段是對漢末魏晉六朝的整體風貌的概述，后五段論說《世說新語》表現(xiàn)出來的晉人之美。
D．文章后五段采用的是遞進式結構，由論說《世說新語》表現(xiàn)的晉人之美、藝術精神、追求自然主義， 一直到晉人的“一往情深”。
閱讀答案：
1．（3分）C 【解析】此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內涵和外延的闡釋的細微差別，題中C項，“這兩個時代的文學藝術成就都遠不如漢末魏晉六朝”于文無據(jù)。故選C。
2．（3分）A 【解析】此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內涵和外延的闡釋的細微差別，題中A項，“全面真實地還原了魏晉的歷史真實”錯，原文是“離真象不遠”。故選A。
3．（3分）B 【解析】此題考核分析文章結構，論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。由標題“論<世說新語>與晉人的美”可知AC 錯，D項，“文章后五段采用的是遞進式結構”錯誤，后五段是一種總分結構，第④⑤段是總說，后三段是分說。故選B。
論美閱讀答案5
1．“形體之美要勝于顏色之美”中“顏色”在文中的意思是什么？________________________________________________________________________
3．最高的美是內在美，是品德之美，它難于直觀，也不可能做作�！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”——文天祥《過零丁洋》
4．美是整體的、和諧的，不可分割的。
5．晚秋和夕陽紅都象征老人。夕陽瑰麗多姿，溫馨從容，老人盡管歲至暮年，但是因為作風優(yōu)雅，生活充實，其風采依然屬人世間至善至美者。
論美閱讀答案6
美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實象這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。
拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的.�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
弗蘭西斯培根(Francis Bacon ，1561—1626)是英國哲學家和科學家。他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。他推崇科學、發(fā)展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說隨筆文集》等。
閱讀題：
1.寫出下列詞語在文中的意思。(4分)
肅然起敬：
愧悔：
2.對“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機遇，而不是公式”這句話的理解，正確的一項是( )。(3分)
A.規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的，只有機遇才是美的。
B.只有機遇才是美的，規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的。
C.美的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)需要機遇，而不需要規(guī)范它，也不需要公式限制它。
D.美不應該用規(guī)范和公式去限制它，而是在適當?shù)臋C遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
3.本文的中心論點是什么?請用自己的話進行概括。(5分)
4.第二、四、五段主要各使用了哪一種論證方法?(5分)
答案：
1.肅然起敬：很嚴肅地敬重起米。愧悔：羞愧與悔恨。
2.D
3.示例：美的形貌和美的德行結合起來才是真正的美。
4、舉例論證、引用論證、對比論證。
論美閱讀答案7
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。 （選自《論美》）
17.“他給了此就不再予彼”中“此”與“彼”分別指什么？(用第1段中的詞語回答)（2 分）
“此”指代：“彼”指代：
18.選文中提到了多個有關“美”的概念，其中與“最高的美”內涵基本相同的有（寫出兩個即可）：、（2分）
19.意大利克羅齊說“美不是物理的事實，它不屬于事物，而屬于人的活動，屬于心靈的力量。”這句話可以幫助理解第2 段中的'哪一觀點？（ 2 分）
答：
20.下列句子的意思符合作者觀點的一項是（ 2分 ） 【 】
A. 美貌的人并不具有其他方面的才能。
B .按照幾何比例不可能畫出最美的人像。
C,外形不美的人事業(yè)上卻大有作為 。
D.各種形式的美都是難于直觀的。
21.下列對選文的分析有誤的一項是 （2分） 【 】
A.第1 段文字以兩種人為例，從正反兩方面論述了人生“內在美”的重要。
B.第2 段文字通過三個層次美的比較，充分說明內在美即品德美重于外在美。
C .第2 段文字末劃橫線的句子，意思是說美是整體的、和諧的、不可分割的。
D.選文論述的是人生哲理，雖然都是理論分析，但文筆生動，頗有幽默感。
【參考答案】
17. 此：美貌（或：容顏俊秀�；颍和庑蚊溃�1分）彼：才能（或：（有所）作為�；颍簝仍诿溃�1分）
18. 內在美、奇妙的美、優(yōu)雅行為之美（答對任意兩個即可。答“整體美”或“難于直觀的美”也算對）（2分）
19. 最高的美是畫家無法表現(xiàn)的（或：最高的美是難于直觀的）（意思對即可）（2分）
20. B （2分）
21. D （2分）
論美閱讀答案8
閱讀《論美》選段，完成14～15題。（7分）
�、儆行├先孙@得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的”。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
�、诿廓q如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的'光輝。
14、畫線句運用了什么論證方法?有何作用?(4分)
15、第②段中“真正”一詞有怎樣的表達效果? (3分)
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
14、用了道理論證（引用論證）、比喻論證，生動形象地論述了有些老人因為具有豐富的內在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。
15、“真正”表示名副其實，突出了作者強調內在的德行美，勉勵人們“把美的形貌與美的德行結合起來”。
論美閱讀答案9
閱讀下面文章，第—4題
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
1．寫出下列詞語在文中的意思。
肅然起敬：______________________________________________
愧悔：__________________________________________________
2．對“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的`往往是機遇，而不是公式”這句話的理解，正確的一項是
A．規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的，只有機遇才是美的。
B．只有機遇才是美的，規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的。
C．美的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)需要機遇，而不需要規(guī)范它，也不需要公式限制它。
D．美不應該用規(guī)范和公式去限制它，而是在適當?shù)臋C遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
【答】（ ）
3．本文的中心論點是什么？請用自己的話進行概括。
答：_______________________________________________________________________
4．第二、四、五段主要各使用了哪一種論證方法？
答：_______________________________________________________________________
參考答案：
1、肅然起敬：很嚴肅地敬重起米。愧悔：羞愧與悔恨。
2、D。
3、美的形貌和美的德行結合起來才是真正的美。
4、舉例論證、引用論證、對比論證。
論美閱讀答案10
閱讀《論美》，完成問題。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：晚秋的景色是最美好的。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的'修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
閱讀題：
1、通讀全文，請在文中找出能概括文章主要觀點的句子，把它寫在下面的橫線上。
__________________________________________
2、文章第2段，作者把美貌的人并不都有其他方面的才能的原因歸結為造物的吝嗇，你認同這個看法嗎？請闡述你的理由。
__________________________________________
3、作者弗蘭西斯.培根，英國哲學家，與莎士比亞是同時代人（中國正處在明末清初），他在文章中選用的事例都是歐洲的，設若培根學貫中西，他可能會選擇哪些中國的例子來證明文中的一些觀點呢？請就文中的某一觀點寫出一個相對應的例子。
觀點：____________________________________
例子：____________________________________
4、時下美女效應大有愈演愈烈的態(tài)勢，許多人不惜花費巨資，忍受劇痛，開始整容手術，閃亮登場。你怎樣看待這種社會現(xiàn)象？請結合文章內容談談你的理由。
__________________________________________
參考答案：
1、把美的形貌與美的德行結合起來，美才會放射出真正的光輝。
2、不設統(tǒng)一答案，認同與不認同均可。認同的可從這是一種幽默的說法闡述理由；不認同的可從這是唯心主義的思想闡述理由。
3、不設統(tǒng)一答案，舉例要是明朝以前的例子，例子要能證明觀點。
觀點：有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。}
例子：眾所周知，孔子雞胸駝背，容貌丑陋，然而他淵博的學問，高深的智慧，令他受萬世景仰。
4、不設統(tǒng)一答案，贊成與反對均可。贊成者可從作者并沒有否定外表美的角度闡述理由；反對者可從內在美要勝于外在美的角度闡述理由。
論美閱讀答案11
①就美的本質說，自然美是美學的難題。各派不是認為自然無美，美只是人類主觀意識加上去的，便是認為自然美在其本身的自然條件，與人類無關。對這個問題，我當年提出了“美的客觀性與社會性相統(tǒng)一”亦即“自然的人化”說。
�、诘白匀坏娜嘶闭f卻一直遭到誤解和反對。它常常被人們從字面含義上膚淺地理解為被人力開發(fā)了的自然對象。其實，“自然的人化”可以分狹義和廣義兩種含義。通過勞動、技術去改造自然事物，這是狹義的自然人化。而我所說的，是廣義的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林，沒有經(jīng)人去改造，但也是“自然的人化”。因為“自然的人化”指的是人類征服自然的歷史尺度，指的是整個社會發(fā)展達到一定階段，人和自然的關系發(fā)生了根本改變。
�、邸白匀坏娜嘶辈荒軆H僅從狹義上去理解。人所培植的花草等，也確乎是美的，但社會越發(fā)展，人們便越要也越能欣賞暴風驟雨、沙漠、荒涼的風景等等沒有改造的自然，越要也越能欣賞像昆明石林這樣似乎是雜亂無章的奇特美景，這些東西對人有害或為敵的內容已消失，而愈以其感性形式吸引著人們。人在欣賞這些表面上似乎與人抗爭的感性自然形式中，得到一種高昂的美感愉快。所以應該站在一種廣闊的歷史視野上理解“自然的人化”。此外，還有人經(jīng)常把“自然的人化’解釋為比擬性的，將自然對象賦予人的想象、情感、意會，如把松、竹、梅比作人的清風亮節(jié)，將自然對象作為人格的理想等等。這是康德講的“道德的象征”。這樣理解“自然的人化”只能是種借用。
�、苌鐣烙袣v史尺度問題，自然美亦然。那么，這種人與自然關系的改變的歷史尺度，又如何理解和計算呢？這個廣義的“自然的人化”大體從何時開始的呢？
⑤首先要指出，狹義的“自然的人化”是廣義的“自然的人化”的基礎，是使人與自然界發(fā)生關系改變的根本原因。原始人為什么不能欣賞山水花鳥，就是因為當時狹義的自然人化水平即生產(chǎn)力水平，使他跟自然的關系不存在那廣義的自然的人化。在狩獵的時代或狩獵的原始民族中，大概只有某些種類的動物成為人類活動和意識的對象，其他的自然事物不是與人無關，便是與人敵對。農業(yè)社會之所以是人類歷史的最大進展也正在于它使人類安居，并循天時、地利而延續(xù)著鞏固著秩序化的生活，眾多自然事物和整個大自然逐漸成為人類生活活動的真正的客觀環(huán)境、條件、資源、工具，從而成為對象。這雖然還不是審美對象，卻是它們日后成為個人審美對象的前提基礎和根源，即是說，它們開始獲有了美的本質，具有了審美性質�？梢姡白匀坏娜嘶弊鳛檎軐W美學概念，只涉及美的本質，它是山水花鳥、自然景物成為人們的審美對象的最后根源和前提條件。至于具體的自然景物如何和何時成為人們的審美對象，則屬于歷史具體地逐一研討的實證科學問題。
�。ㄟx自李澤厚《美學三書》，有刪改）
10、作者認為自然事物怎樣才可能成為審美的對象？請簡要說明（6分）
11、請簡要分析文章的論述層次。（6分）
12、根據(jù)文意，作者的“自然的人化”說該如何理解？請簡要概括。（6分）
參考答案：
10、（6分）社會生產(chǎn)力發(fā)展達到一定階段（2分），人類和自然的關系發(fā)生了根本改變（2分），自然事物開始具有了審美性質后，（2分）這樣的自然事物才有可能成為審美的對象。（意思對即可）
11、（6分）首先針對自然美的美學難題，點明自己“自然的人化”的觀點；接著剖析了別人對“自然的人化”所作的狹義化理解和比擬性理解的錯誤；最后闡述了對“自然的人化”的正確理解。
評分建議：每點2分，意思對即可。
12、（6分）①“自然的人化”是指伴隨歷史的發(fā)展，人類與自然關系的根本改變。② “自然的人化”是在生產(chǎn)力水平達到一定程度的基礎上出現(xiàn)的。③“自然的人化”是自然景物成為人們的審美對象的最后根源和前提條件。
評分建議：每點2分，意思對即可。
【解析】
10、試題分析：解答本題，可先在感知與理解文本內容的基礎上，從文本中找出能表明作者認為自然事物可能成為審美的對象的條件相關的答題區(qū)間，然后根據(jù)語段提示，提煉性的概括出來即可。例如第2段“自然的人化”指的是人類征服自然的歷史尺度，指的是整個社會發(fā)展達到一定階段，人和自然的關系發(fā)生了根本改變�！焙偷�5段“即是說，它們開始獲有了美的本質，具有了審美性質。可見，“自然的`人化”作為哲學美學概念，只涉及美的本質，它是山水花鳥、自然景物成為人們的審美對象的最后根源和前提條件”，可根據(jù)這些語句提煉性的概括為答案即可。
考點：分析語言特色，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
11、試題分析：此題考查論證思路的能力，也就是梳理文章結構的能力。梳理文章思路就是弄明白作者在文章中先寫什么，再寫什么，文章是怎樣展開的。分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”……一類表承轉啟合關系的詞語。尤其要注意開頭結尾的表述。關鍵要說明清楚證明過程的層次性�；蛘呦缺砻鞅径巫髡叩挠^點，再看運用了什么論證方法，如果是對比論證要從正反兩個方面去答，最后重申論點。第一段提出論點，2到4段剖析并論證自己的觀點，最后闡述自己觀點的正確理解。
考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。
12、試題分析：要理解作者的“自然的人化”，自然要根據(jù)對文章內容的感知與理解，從文章中找出與作者針對觀點“自然的人化”相關的觀點性的語句，然后提煉出來概括歸納即可。例如，第二段，““自然的人化”指的是人類征服自然的歷史尺度，指的是整個社會發(fā)展達到一定階段，人和自然的關系發(fā)生了根本改變�！钡�5段，““自然的人化”作為哲學美學概念，只涉及美的本質，它是山水花鳥、自然景物成為人們的審美對象的最后根源和前提條件�！笨筛鶕�(jù)這些語句提煉出來作為答案即可。
考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C、探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。
論美閱讀答案12
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊美的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、非斯帕斯、腓力普玉、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美，最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的`美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機遇，而不是公式。有許多臉形，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
1．寫出下列詞語在文中的意思。
肅然起敬：___________________________愧悔：__________________
2．對“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機遇，而不是公式”這句話的理解，正確的一項是（ ）
A．規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的，只有機遇才是美的。
B．只有機遇才是美的，規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的。
C．美的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)需要機遇，而不需要規(guī)范它，也不需要公式限制它。
D．美不應該用規(guī)范和公式去限制它，而是在適當?shù)臋C遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
3．本文的中心論點是什么？請用自己的話進行概括。
4．第二、四、五段主要各使用了哪一種論證方法？
答案：1、肅然起敬：很嚴肅地敬重起米。愧悔：羞愧與悔恨。
2、……證、對比論證。
論美閱讀答案13
讀下面語段回答題9—13題：（14分）
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻飽受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
9．揣摩文中紅色的詞，想一想，為什么不能刪去？（2分）
10．文中“晚秋的景色”中的“晚秋”指的是什么？（2分）
11．作者以“盛夏的`水果”為喻，想說明什么觀點？（4分）
12．為什么“世上有許多美人”“晚年”“愧悔”？（3分）
13．美怎樣才能放射出真正的光輝？（3分）
參考答案：
9. 如果刪去“有些”，那就等于說是“全部”，以偏概全�！氨M管”與“卻”相對應，說明推斷的前提，強調了美德的重要性。
10. 這里的“晚秋”相對于“春天”而言，是指人的老年。
11. 說明形體美是難以永久保持的。
12. 在多數(shù)情況下，青年人不懂得追求德行美，所以到了老年會愧悔。
13. 美只有落在懂得德行美的人身上，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能放射出真正的光輝。
論美閱讀答案14
論美
培根
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊美的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、非斯帕斯、腓力普、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美，最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機遇，而不是公式。有許多臉形，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的'德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
12、寫出下列詞語在文中的意思。
肅然起敬：
愧悔：
13、對“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的往往是機遇，而不是公式”這句話的理解，正確的一項是（ ）
A、規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的，只有機遇才是美的。
B、只有機遇才是美的，規(guī)范的是不美的，根據(jù)公式創(chuàng)造的也是不美的。
C、美的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)需要機遇，而不需要規(guī)范它，也不需要公式限制它。
D、美不應該用規(guī)范和公式去限制它，而是在適當?shù)臋C遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。
14、本文的中心論點是什么？請用自己的話進行概括。
15、第二、四、五段主要各使用了哪一種論證方法？
12、肅然起敬：很嚴肅地敬重起來。愧悔：羞愧與悔恨。 13、D 14、示例：美的形貌和美的德行結合起來才是真正的美。 15、舉例論證、引用論證、對比論證。）
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