回首略談孝文化閱讀答案
回首略談孝文化
葉小文
�、倜魈炷赣H節(jié)，給母親獻(xiàn)一束什么花?外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂草。誰言寸草心，報得三春暉!感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化。
②不可否認(rèn)，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長河，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。
③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑。魯迅說，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應(yīng)對其有揚(yáng)有棄，革除傳統(tǒng)孝道中“三綱五常”的封建雜質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現(xiàn)代病的根本意義。
⑤何為迷心逐物的現(xiàn)代病?現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照�，F(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命?
�、薨采砹⒚�“生命的安立”，作為中國文化的.傳統(tǒng)話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定，也是今天現(xiàn)代化的動力;尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定;敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來約定�，F(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質(zhì)享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。于是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，近利遠(yuǎn)親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢不要命”的道德失范現(xiàn)象，反而在促進(jìn)生活提高、人類進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起。
�、� “人，在發(fā)覺診治身體的藥石業(yè)已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方。”繼承和弘揚(yáng)孝文化之合理內(nèi)核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現(xiàn)代病。孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導(dǎo)的“善事雙親”、“敬養(yǎng)父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛他人的生命，從而擴(kuò)展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長其長”的家人之孝升華為“助天下人愛其所愛”的大愛。孝的本質(zhì)之二是“敬畏”。人不應(yīng)敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠(yuǎn)，直至始祖”。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠(yuǎn)則民德歸厚矣”。
�、鄟啴�(dāng)?斯密(經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)立者——選者注)寫過《國富論》，也寫過《道德情操論》，意在市場經(jīng)濟(jì)必須有道德約束。但如何在市場經(jīng)濟(jì)條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系。不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發(fā)掘其適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和諧社會建設(shè)需要的可用功能。
�、釔坂l(xiāng)方愛國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。
【回首略談孝文化答案閱讀題目】
1.本文的中心論點是什么?
2.孝文化的精華和糟粕分別指什么?
3.本文本論部分的結(jié)構(gòu)是( )(只填序號)
A.并列 B.對比 C.遞進(jìn) D.總分
4.第⑥段畫線句子主要運用了什么論證方法?有何作用?
5.為什么說“在市場經(jīng)濟(jì)條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏始終是一道未解的難題”?面對這道難題我們中學(xué)生能做些什么?
【回首略談孝文化答案】
1.我們要繼承和弘揚(yáng)孝文化。
2.精華：①尊重、關(guān)愛他人的生命，對上…查看歷年中考議論文閱讀訓(xùn)練100則答案…條約定的觀點。
5.市場經(jīng)濟(jì)條件下。道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說始終是一道未解的難題。我們中學(xué)生要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，弘揚(yáng)孝文化的合理內(nèi)核。
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