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非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)閱讀答案
�。ㄈ╅喿x《非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)》，完成第20—22題。（共8分）
�、僮骷覐垷槍�(xiě)了一篇“尋獲安靜”的文章。他覺(jué)得現(xiàn)在到任何地方，都是一個(gè)“吵”字把人裹住，根本沒(méi)法讓人安靜下來(lái)。拿大學(xué)校園來(lái)說(shuō)，本來(lái)是寧?kù)o的，如今則與喧鬧的市井大街沒(méi)有多大區(qū)別。張煒說(shuō)，“記憶中的大學(xué)校園已經(jīng)失去，它們被淹沒(méi)在市場(chǎng)和人潮里”。
�、凇胺�?qū)W須靜也�！边@是三國(guó)時(shí)代的諸葛亮對(duì)兒子諸葛瞻的教導(dǎo)。靜心專(zhuān)一讀書(shū)，方能入腦入心。是故談起讀書(shū)，人們往往強(qiáng)調(diào)晨讀夜讀，蓋其時(shí)靜也。張恨水寫(xiě)過(guò)“讀書(shū)百宜錄”，列下不少適宜讀書(shū)的環(huán)境，如“秋窗午后，小院無(wú)人”，“黃昏日落，負(fù)手庭除”，“大雪漫天，爐火小坐”，“銀燈燦爛，畫(huà)閣春溫”等等，都是“夫?qū)W須靜也”的注解。陸游有詩(shī)：“書(shū)似青山常亂疊，燈如紅豆最相思。”一燈如豆顯然冷清得很，甚至有點(diǎn)孤寂，但如此靜境卻是讀書(shū)的佳境，“最相思”呵！
�、�1931年“九一八”事變后，日本帝國(guó)主義瘋狂侵略我國(guó)，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安，學(xué)生再不能安靜讀書(shū)了，在1935年的北京“一二九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，有個(gè)口號(hào)形象地反映了這一亂世情景，這就是：華北之大，已容不下一張平靜的書(shū)桌�？梢�(jiàn)，讀書(shū)是與寧?kù)o、安靜聯(lián)在一起的，喪失了靜，“書(shū)桌”也就難于擺放了。如今的大學(xué)，卻也“被淹沒(méi)在市場(chǎng)和人潮里”，“象牙塔”應(yīng)有的寧?kù)o、安靜，被商業(yè)化的各種喧鬧破壞了，“書(shū)桌”雖然還在，但讀書(shū)的效果卻大大打了折扣。
�、芏�，靜，不只是環(huán)境的靜，更要有心態(tài)的靜。還是諸葛亮在“誡子書(shū)”中說(shuō)的：“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”不恬靜少欲，無(wú)法明確志向；不排除外來(lái)干擾，無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。如今，人們不僅被聲光電化等各種嘈雜之聲所包圍，而且被泛商品化催生的各種世俗欲望所追逼，心態(tài)既難于“澹泊”，也難于“寧?kù)o”，如此也就難于“明志”與“致遠(yuǎn)”了。
�、菀粋�(gè)人的健康成長(zhǎng)，離不開(kāi)靜，鄒韜奮1928年12月在《生活》周刊上發(fā)表過(guò)一篇題為“靜”的文章，他說(shuō)道：“有擔(dān)任大事業(yè)魄力的人，和富有經(jīng)驗(yàn)的人，富有修養(yǎng)的人，總有一個(gè)共同的德性，便是‘靜’。我們?cè)嚰?xì)心體會(huì)，可以看出一個(gè)人的學(xué)問(wèn)，魄力，經(jīng)驗(yàn)，修養(yǎng)等等的程度，往往和他們所有的‘靜’的程度成正比例�！�
�、抟虼�，面對(duì)紛繁復(fù)雜、喧嘩混亂的現(xiàn)狀，人們應(yīng)增強(qiáng)“尋獲安靜”的自覺(jué)。即使大環(huán)境一時(shí)難于安靜，也要努力營(yíng)造寧?kù)o的小環(huán)境，像大學(xué)就應(yīng)筑上一個(gè)“靜”的圍城，而決不可火上加油，增添雜亂。同時(shí)，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，要不為世俗的欲望所惑，努力保持內(nèi)心的明凈與寧?kù)o。
�、摺墩撜Z(yǔ)》有言：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！币话愕慕忉屖�，聰明的人喜歡水，仁慈的人喜歡山。南懷瑾認(rèn)為，此句應(yīng)是“知者樂(lè)，水；仁者樂(lè)，山�！敝叩目鞓�(lè)，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。仁者的快樂(lè)，像山一樣，崇高，偉大，寧?kù)o。按此解釋?zhuān)晚w奮所論一樣，無(wú)論“知者”“仁者”，都離不開(kāi)靜的品性。反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，因而要重視“尋獲安靜”。
20.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
21.在文章②③段作者如何論證了“夫?qū)W須靜也”的道理（4分）
22.文章結(jié)尾引南懷瑾對(duì)《論語(yǔ)》的解釋與作者闡述的觀點(diǎn)有什么聯(lián)系？（2分）
參考答案：
20.面對(duì)物欲橫流的社會(huì)，人應(yīng)該追求內(nèi)心的靜。評(píng)分：共2分
21.答案示例：作者首先用諸葛亮訓(xùn)子的話提出“夫?qū)W須靜也�！辈㈥U釋讀書(shū)需要安靜的環(huán)境這個(gè)道理,又引用張恨水的話和陸游的詩(shī)句證明壞境安靜對(duì)于讀書(shū)的重要性。接著從戰(zhàn)爭(zhēng)年代社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩致使沒(méi)有好的讀書(shū)環(huán)境與和平年代大學(xué)讀書(shū)環(huán)境被商業(yè)化破壞兩個(gè)反面角度強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)于讀書(shū)的重要性。
評(píng)分：本題4分，借諸葛亮的話闡釋環(huán)境重要1分，正面引張恨水話、陸游詩(shī)為證1分，反面戰(zhàn)爭(zhēng)年代，和平年代各1分。
22.用《論語(yǔ)》所說(shuō)的知者、仁者尚且都有靜的品性，告訴人們要追求靜的品性。從總結(jié)號(hào)召的角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充論證。評(píng)分：本題2分，找到聯(lián)系1分，作用1分。
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