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《南村輟耕錄》卷三《岳鄂王》閱讀答案解析及譯文
岳武穆王飛墓，在杭棲霞嶺下，王之子云袝焉。自國初以來，墳漸傾圮，江州岳氏諱士迪者，于王為六世孫，與宜興州岳氏通譜，合力以起廢，廟與寺復(fù)完美。久之，王之諸孫有為僧者，居墳之西，為其廢壞，廟與寺靡有孑遺。天臺(tái)僧可觀以訴于官。時(shí)何君頤貞為湖州推官，柯君敬仲以書白其事，田之沒于人者復(fù)歸，然廟與寺無寸椽片瓦。會(huì)李君全初為杭總管府經(jīng)歷，慨然以興廢為己任，而鄭君明德為作疏語日：“西湖北山褒忠演福禪寺，竊見故宋贈(zèng)太師武穆岳鄂王，忠孝絕人，功名蓋世。賜墓田棲霞嶺下，建祀祠秋水觀西。落日鼓鐘，長為聲冤于草木；空山香火，猶將薦爽于淵泉。豈期破蕩子孫，盡壞久長規(guī)制。典枋田，墮佛宇，春秋無所蒸嘗；塞墓道，毀神棲，風(fēng)雨遂頹廟貌。淚落路人，事關(guān)世教。蓋忠臣烈士，每詔條有致祭之文；豈狂子野僧，攙國典出募緣之疏。望明有司告之臺(tái)省，冀圣天子錫之珪璋；褒忠義在天之靈，激生死為臣之勸。周武封比干墓，事著遺經(jīng)；唐宗建白起祠，恩覃異代�！笔璩�，郡人王華父一力興建，于是寺與廟又復(fù)完美。且杭州路申明浙省，轉(zhuǎn)咨中書，以求褒贈(zèng)。適趙公子期在禮部，倡議奏聞，降命敕封并如宋，止加“保義”二字。自我元統(tǒng)一函夏以來，名人佳士，多有詩吊之，不下數(shù)十百篇。其最膾炙人口者，如葉先生紹翁云：“萬古知心只老天，英雄堪恨亦堪憐。如公少緩須臾死，此虜安能八十年？漠漠凝塵空偃月，堂堂遺像在凌煙。早知埋骨西湖路，悔不鴟夷理鑄船�！壁w魏公孟頻云：“岳王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，夭下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲�！弊x此數(shù)詩而不墮淚者幾希。然賊檜欺君賣國，雖擢發(fā)不足以數(shù)其罪，翻四海之波不足以湔其惡。而武穆之精忠，靄然與天地相終始，死猶生也。彼思陵者，信任奸邪，竟無父兄之念，亦獨(dú)何心哉!
�。ü�(jié)選自陶宗儀《南村輟耕錄》卷三《岳鄂王》）
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．柯君敬仲以書白其事 白：告訴。
B．豈期破蕩子孫 期：料到。
C．冀圣天子錫之硅璋 錫：賜予。
D．激生死為臣之勸 勸：規(guī)勸。
2．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A．王之子云袝焉 置杯焉則膠
B．田之沒于人者復(fù)歸 非铦于鉤戟長鎩也
C．靄然與天地相終始 況吾與子漁樵于江渚之上
D．亦獨(dú)何心哉 何可勝道也哉
3．把第一部分文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
�。�1）久之，王之諸孫有為僧者，居墳之西，為其廢壞，廟與寺靡有孑遺。（4分）
�。�2）然賊檜欺君賣國，雖擢發(fā)不足以數(shù)其罪，翻四海之波不足以湔其惡。（4分）
4．第一部分中的文言文表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)概括作答。（4分）
參考答案
1.D 勉勵(lì)
2.A 于此
3.（1）岳武穆王的后代有出家做和尚的，住在墳?zāi)沟奈髅�，因�(yàn)樗木壒识ㄊ箯R宇）敗落，（供祭祀的）廟宇和佛寺沒有一點(diǎn)點(diǎn)存留。
�。�2）然而奸賊秦檜欺騙君主出賣國家（利益），即使拔下頭發(fā)來計(jì)算也數(shù)不清他的罪狀，翻騰四海的波濤也洗滌不盡他的惡行。
4.對(duì)岳飛忠貞愛國精神的頌揚(yáng)，對(duì)南渡君臣茍安賣國的批判，對(duì)后人漠視英雄的痛惜。
參考譯文
武穆王岳飛的墓，在杭州棲霞嶺下面，岳飛的兒子岳云也埋葬在那里。從開國（元朝）以來，岳飛的墓冢逐漸垮塌，江州人岳士迪，是岳飛第六世孫子，他和宜興州岳氏合得上家譜，他們合力來修治廢塌的墳?zāi)�，供祭祀的廟宇和寺院得以重新復(fù)原。過了很久，武穆王岳飛的后代有一個(gè)出家當(dāng)和尚的，住在墳?zāi)沟奈髅�，因�(yàn)樗木壒剩ㄊ箯R宇）敗落，（供祭祀的）廟宇和佛寺沒有一點(diǎn)點(diǎn)留存。天臺(tái)寺的僧人可觀把這件事告訴了官府。當(dāng)時(shí)何頤貞擔(dān)任湖州推官，柯敬仲寫信告訴了這件事，寺院被人侵占的田產(chǎn)得以歸還，但是，廟宇和寺院沒有一寸屋椽，沒有一片陶瓦。恰好李全初擔(dān)任杭州總管府經(jīng)歷的官職，他慷慨地把興建岳王寺廟作為自己的責(zé)任。鄭明德替這件事寫了些空疏的言辭，說：“西湖北面上建有褒獎(jiǎng)忠義延福子孫的寺廟禪院，我知道前朝宋代追封太師武穆鄂王岳飛，忠義孝道超越常人，功績和名聲無人能比。朝廷在棲霞嶺下面，劃出了一塊墳地（墓田：墳地），在秋水觀的西面，修建了祭祀的廟宇。每當(dāng)夕陽西下，廟宇中鐘鼓響起，聲響回蕩于草木之間，像是長久地替為岳飛述說著冤屈。山中的煙火，像要在山間流水中祭奠逝者的清明。哪里預(yù)料到這些廟宇竟然被子孫毀壞，完全敗壞了長久的規(guī)格制式。后人販賣掉房屋田地，毀壞掉了佛廟寺院，一年到頭沒辦法祭祀，阻塞了墓道，毀壞了陵墓，風(fēng)雨損壞了廟宇，讓路過之人無不落淚。事情攸關(guān)世風(fēng)教化（不得不引發(fā)重視）。本來那些忠臣烈士，朝廷通常都有下詔祭祀的祭文。哪里知道狂妄無禮的山野僧人，破壞國家制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了（破壞）祈募化緣的文字。（募緣之疏，即募緣疏，佛、道化緣時(shí)所用的文字。）盼望英明的有司把這件事告知臺(tái)省，希望圣明的天子賜給禮器（用以祭祀）；讓英靈的忠厚仁義得到褒揚(yáng)，激發(fā)活著的人為正義而死并讓為臣之人得到勸勉。周武王修整比干的墳?zāi)�，事跡被后人記載流傳而成為后世準(zhǔn)則，唐太宗重建白起的祀祠，隆恩延及數(shù)代�！�
情況說明的文字寫成后，同郡人王華父傾盡全力興建岳飛的寺院廟宇，于是寺院廟宇再次恢復(fù)完美。同時(shí)杭州路反復(fù)向浙省說明情況，浙省將情況以公文的形式轉(zhuǎn)送到中書省，以便求的對(duì)岳飛的褒揚(yáng)和加封。恰好趙子期在禮部任職，他倡議上奏讓朝廷知曉此事。朝廷于是下詔追封的名號(hào)與前朝宋代相同，（只是名號(hào)上）沒有加“保義”兩個(gè)字。自從元朝統(tǒng)一天下、包括整個(gè)中國以來，出名的人以及才學(xué)優(yōu)良的人，都有用詩歌來吊唁岳飛的，詩歌的篇目不下數(shù)千篇。其中最膾炙人口的詩歌，當(dāng)如葉紹翁的詩：“長時(shí)間以來，了解你的忠心的只有老天，忠烈的英雄啊多么讓人遺憾，多么讓人同情；如果你稍稍晚死一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，這些北夷之人怎么能猖獗八十多年？漫漫黃沙啊蔽天遮月，你莊嚴(yán)的容顏應(yīng)該高懸凌煙閣，早知道尸骨會(huì)被埋在西湖畔，真不該去撲殺北夷，而應(yīng)該在西湖蕩舟垂釣�！壁w孟頫多次吟唱：鄂王的墳頭青草繁茂，秋風(fēng)蕭蕭只有石獸挺立。那南渡茍且偷安的君臣心中沒有社稷，中原的百姓卻翹首期盼北征的旌旗，忠心的英烈已經(jīng)死去怨嘆有何用？天下中分為二，王朝于是傾頹。不要面對(duì)西湖唱這首歌呀，否則連那水光山色也會(huì)禁不住傷悲�！白x這幾首詩卻不掉淚的人沒有幾個(gè)。然而奸臣秦檜欺騙君主出賣國家（利益），即使拔下頭發(fā)來計(jì)算也數(shù)不清他的罪狀，翻騰四海的波濤，也洗滌不盡他的惡行。武穆鄂王岳飛精忠報(bào)國的精神，氤氳興盛同天地齊壽，他死了也如同活著在世。想想那些守陵墓的人，聽?wèi){奸邪之人的詬病，竟然沒有了父親兄弟情懷，這偏偏又是什么心思呢？
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