《藝術(shù)也需無(wú)用之用》的閱讀題及答案
閱讀下面的文字，完成12—15題。
藝術(shù)也需無(wú)用之用① 莫言在其簡(jiǎn)短的諾貝爾獎(jiǎng)晚宴致辭中，說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒(méi)有什么用處，但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處。”在實(shí)用工具理性統(tǒng)治的現(xiàn)代社會(huì)，在追求效率和實(shí)施技術(shù)的過(guò)程中，文學(xué)因?yàn)樗摹盁o(wú)用”性，已經(jīng)被人們逐漸冷落。推而廣之，實(shí)際上一切人文學(xué)科似乎都沒(méi)有直接的功利性和有用性，藝術(shù)當(dāng)然也不例外。
�、� 然而，近些年藝術(shù)市場(chǎng)和“藝考”的持續(xù)火爆，卻帶給人們一種藝術(shù)繁榮的景象。在一些家長(zhǎng)們看來(lái)，似乎學(xué)習(xí)藝術(shù)就是孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的有效途徑。實(shí)際上，這種繁榮和夢(mèng)想，恰恰使人們遠(yuǎn)離了藝術(shù)的真精神。
�、� 作為人類文化的支柱，藝術(shù)和科學(xué)就像車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，相得益彰。藝術(shù)與科學(xué)互補(bǔ)，有用與無(wú)用合一。愛因斯坦、海森堡等物理學(xué)大師都認(rèn)為，物理世界的“真”和“美”是統(tǒng)一的，科學(xué)的最高境界，也是一種美的境界。錢學(xué)森生前也提議，教育要把科技和文藝結(jié)合起來(lái)，科學(xué)研究需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新需要靈感，而藝術(shù)常常是靈感的源泉。人類為什么需要藝術(shù)？因?yàn)槿松畲蟮目鞓?lè)，來(lái)自對(duì)美的欣賞，而藝術(shù)是美的最高形式。藝術(shù)為什么能讓人快樂(lè)？因?yàn)樗囆g(shù)是自由的、創(chuàng)造的、充實(shí)的、圓滿的。藝術(shù)可以提高人的修養(yǎng)，完善人的人格，陶冶人的情操，頤養(yǎng)人的生命，它使人成為一個(gè)活得有意思的人、一個(gè)有活力的人、一個(gè)充滿創(chuàng)造性的人、一個(gè)人性得到和諧發(fā)展的人。
�、� 藝術(shù)的精神，本可以對(duì)現(xiàn)代人偏激乖戾的心靈作一種極好的救贖。藝術(shù)教育，也本可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)代文明悖論的反思，在對(duì)與人類生命有密切關(guān)聯(lián)的自然的思考方面有更好的作為，讓學(xué)生真正了解到“平淡天真”的中國(guó)藝術(shù)的基本性格，不是裝腔作勢(shì)、怪僻虛偽，而是平正平實(shí)、雅淡素樸，唯此，才可以了解到平淡天真的藝術(shù)精神，正是擾攘紛亂的現(xiàn)代社會(huì)的良藥，是糾結(jié)心理的鎮(zhèn)魂劑，甚至借此可以突破很多精神的屏障和技巧的抗拒。
⑤ 然而，現(xiàn)代社會(huì)“有用性”的價(jià)值觀念，早已滲透到藝術(shù)教育實(shí)踐之中。“無(wú)用”的藝術(shù)，卻以“用”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。藝考生的逐年增加，其實(shí)并不意味著可以招到更多高素質(zhì)的學(xué)生。因?yàn)楹芏嗨嚳忌谷皇且驗(yàn)槲幕n成績(jī)不好，于是通過(guò)突擊和速成，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)報(bào)考藝術(shù)專業(yè)，藝考成了他們高考最直接“有用”的捷徑。一個(gè)最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科，竟然成為了文化缺乏的避難所，這無(wú)疑成為藝術(shù)人才培養(yǎng)的缺陷和學(xué)科發(fā)展的瓶頸。
�、� 今天的藝術(shù)教育，很多就是以藝術(shù)技巧為目的，重“技”輕“道”，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的那顆“心”的培養(yǎng)以及一種精神的熏陶，導(dǎo)致學(xué)生過(guò)多地以藝術(shù)技巧為對(duì)象來(lái)加以考察和體認(rèn)。尤其是受到商業(yè)誘惑和市場(chǎng)刺激，藝術(shù)的學(xué)習(xí)日益淪為技巧的賣弄和精巧的制作，這樣就逐漸偏離了“詩(shī)言志，歌詠言”、“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè)心”這種藝術(shù)根植人心的傳統(tǒng)。在現(xiàn)代化的今天，要想在藝術(shù)教育中重新塑造健全的人格和高貴的精神，我們或許可以重新去認(rèn)識(shí)古典文化和藝術(shù)，把我們的靈魂從單一的物質(zhì)和技術(shù)的“有用性”中解脫出來(lái)，讓學(xué)生們更多地去觸摸到人類歷史中曾經(jīng)達(dá)到的有深度、有厚度的永恒性的智慧資源，從而淡化那種純功利的、“有用”的生存狀態(tài)，追求一種藝術(shù)的、自由的、“無(wú)用”的價(jià)值觀念。
�、� 藝術(shù)，在其起步的地方，實(shí)際上和游戲一樣，正是從現(xiàn)實(shí)的“實(shí)用”觀念中得到解脫的。藝術(shù)的真精神是自由和解放，而這種自由和解放，恰恰來(lái)源于由“無(wú)用”所得到的精神上的滿足。當(dāng)一個(gè)人沉浸到藝術(shù)精神境界之中時(shí)，他的生命是整全的、和諧的，甚至渾然一切皆忘，自然也會(huì)忘記現(xiàn)實(shí)事功的“有用”性，“無(wú)用”自然成為藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞中必須具備的觀念，所以莊子說(shuō)“知無(wú)用而始可與言用矣”。相反，被荀子批評(píng)為“蔽于用”的墨子，一切皆從有形的、物質(zhì)的、直接的“利”和“用”著眼，排斥無(wú)形的、精神的、間接的“用”，其結(jié)果必然帶來(lái)“非樂(lè)”，也就是對(duì)一切藝術(shù)活動(dòng)的徹底否定。
�、� 世人皆知用之為用，其所謂“用”，系由社會(huì)觀念所決定的社會(huì)價(jià)值，人要得到這種價(jià)值，就必須受到社會(huì)的束縛。而“無(wú)用”于社會(huì)，就是不為社會(huì)價(jià)值所束縛。“無(wú)用”之所以為藝術(shù)之大用，就是因?yàn)椤盁o(wú)用”為精神的自由解放創(chuàng)造了條件。對(duì)于“用”的超越，成就了美的觀照，也成就了藝術(shù)的觀照。
�、� 自然科學(xué)回答了“是什么”，人文學(xué)科則要回答“應(yīng)該是什么”。科學(xué)締造了“有用”的'現(xiàn)代文明，藝術(shù)卻營(yíng)構(gòu)了“無(wú)用”的精神世界。藝術(shù)雖然沒(méi)有經(jīng)世之用，卻有生命之用，這就是藝術(shù)的無(wú)用之大用。
選自《光明日?qǐng)?bào)》2013年4月18日，崔樹強(qiáng)。
12. 下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（（5分）
A.藝術(shù)教育因?yàn)闆](méi)有直接的功利性和有用性，已經(jīng)被人們逐漸冷落。
B.藝術(shù)是無(wú)用的，科學(xué)是有用的，無(wú)用的藝術(shù)可以推動(dòng)科學(xué)達(dá)到美的境界。
C.現(xiàn)代人之所以偏激乖戾，是因?yàn)槿藗兪チ藢?duì)藝術(shù)真精神的追求。
D.藝術(shù)不能以用的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，藝術(shù)的教育不能引導(dǎo)學(xué)生追求藝術(shù)技巧。
E.藝術(shù)只有超越了“用”，超越了社會(huì)價(jià)值的束縛，才能達(dá)到精神的自由。
13.下列說(shuō)法，不符合文意的是（ ）( 3分 )
A.錢學(xué)森認(rèn)為，藝術(shù)可以推動(dòng)科學(xué)研究的創(chuàng)新發(fā)展。
B.藝術(shù)就是游戲，只有用游戲的態(tài)度才能尋求藝術(shù)的真精神。
C.墨子認(rèn)為萬(wàn)物皆有形、萬(wàn)物皆有用，這其實(shí)就是徹底否定藝術(shù)活動(dòng)。
D.藝考的持續(xù)火爆，反映了人們背離了藝術(shù)的“無(wú)用”觀念。
14.請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)“無(wú)用之用”的理解。（4分）
15.廣州的很多民辦初中，為了選拔優(yōu)秀學(xué)生，規(guī)定學(xué)生必須有藝術(shù)特長(zhǎng)、家長(zhǎng)為了讓孩子考進(jìn)這些好的初中，就逼著孩子去學(xué)器樂(lè)、學(xué)舞蹈、學(xué)表演，到處參加培訓(xùn)，學(xué)生累，家長(zhǎng)也累，請(qǐng)你運(yùn)用文中觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析這一現(xiàn)象。（4分）
試題答案：
12. 答案：B E 解析：A項(xiàng)偷換概念，原文第一段說(shuō)的是“藝術(shù)當(dāng)然也不例外”，而不是“藝術(shù)教育”；C項(xiàng)錯(cuò)誤設(shè)置因果，原文第四段說(shuō)的“是藝術(shù)的精神可以救贖現(xiàn)代人的偏激乖戾”；D項(xiàng)以偏概全，原文第六段說(shuō)的是“導(dǎo)致學(xué)生過(guò)多地以藝術(shù)技巧為對(duì)象來(lái)加以考察和體認(rèn)”；強(qiáng)調(diào)過(guò)多，而不是“不能引導(dǎo)”。
13. 答案：B 解析：原文第七段說(shuō)的是“藝術(shù)，在其起步的地方，實(shí)際上和游戲一樣”，強(qiáng)調(diào)“在其起步的地方”、而非任何時(shí)候，原文也未強(qiáng)調(diào)“只有”。
14. 答：藝術(shù)的無(wú)用是指：藝術(shù)沒(méi)有直接的功利性和有用性。（1分）藝術(shù)的用是指：一、藝術(shù)可以使人活得有意思、有創(chuàng)造性、有活力、有自由，人性能得到和諧發(fā)展；（2分，寫到自由、活力、創(chuàng)造性中的任何一詞均可得到1分；寫到和諧發(fā)展得1分）二、“無(wú)用”可以超越社會(huì)的束縛，成就美的觀照、藝術(shù)的觀照。（1分，寫到“成就……觀照”即可得1分）
15. 答：學(xué)校設(shè)置這些條件，未必能錄到高素質(zhì)的有藝術(shù)天分的學(xué)生，而學(xué)習(xí)藝術(shù)僅是為了升學(xué)，學(xué)生也未必能真正學(xué)好藝術(shù)。（表達(dá)觀點(diǎn)2分）學(xué)生為了升學(xué)而被逼去學(xué)各種藝術(shù)、參加各種培訓(xùn)，是典型地以“有用”的標(biāo)準(zhǔn)追求藝術(shù)的技巧，（1分）忽略了藝術(shù)的“無(wú)用”價(jià)值追求，（1分）不能給孩子帶來(lái)快樂(lè)和自由、也不能給孩子帶來(lái)精神的熏陶。
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