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《歷史學(xué)家詹姆遜在《政治無意識》一書里寫道》的閱讀題及答案
�。ㄒ唬╅喿x下文，完成第4－8題。（16分）
①歷史學(xué)家詹姆遜在《政治無意識》一書里寫道：“歷史并不是一個文本，因為從本質(zhì)上說它是非敘事的、非再現(xiàn)性的。然而，還必須附加一個條件，歷史只有以文本的形式才能接近我們，換言之，我們只有通過預(yù)先的（再）文本化才能接近歷史�！� 歷史有沒有“本質(zhì)化存在”？答案是“有”，否則便陷入了歷史虛無主義和歷史不可知論。那么，誰掌握歷史的“本質(zhì)化存在”？基督教徒認(rèn)為是“上帝之眼”，中國老百姓則認(rèn)為是“老天爺”�！吧系壑邸币埠茫袄咸鞝敗币埠�，這兩種說法都提供了一個共同的信息，即在已經(jīng)逝去的時空里，存在著一個可能遙遠(yuǎn)而難以企及但確實存在的客觀歷史。歷史一旦走過“彼在” 的客觀時空，我們對歷史的認(rèn)知就只能通過各種轉(zhuǎn)述和記憶進(jìn)行信息比對，而歷史的完全信息在一次又一次的不同的轉(zhuǎn)述和記憶中不斷地“沙漏”，同時也不斷地“撿漏”。因此，對于歷史的認(rèn)知，如果不是別有用心的話，后世之人的所有努力都是在盡可能地靠攏“彼在”，接近歷史的真相。我的一個研究希臘藝術(shù)的朋友說，希臘語中“歷史”一詞的詞根“historia”原義，就是“調(diào)查”“尋找”“研究”，它說明人類在早期對于歷史真相及本原的認(rèn)識就是清醒的。
�、跉v史存在于文本敘述之中，這是新歷史主義的一種觀點(diǎn)。從邏輯上講，不僅后世之人借由前世遺留的各種敘述文本進(jìn)入已逝的歷史，即便是當(dāng)其世者，接觸和把握的信息也是局部的和零碎的，也需要借由他人的敘述來了解現(xiàn)世的信息。那么，誰在敘述歷史？誰在建構(gòu)歷史的不同文本？
�、勰壳罢J(rèn)為主要有兩類敘述者：一類是建立在歷史自覺建構(gòu)意識之上的撰史修志者，他們通過擁有的信息資源，撰寫各種年鑒、年志、備忘錄，我們通常所謂的“正史”便是指此一類；一類是以歷史以及當(dāng)下現(xiàn)實的事件、人物為原型素材進(jìn)行文藝創(chuàng)作的文藝家。對于后者來說，敘述是一種主觀創(chuàng)造性行為，敘述風(fēng)格因為敘述主體的不同而差異性很大，不同的敘述風(fēng)格形成不同的歷史文本。敘述主體對于信息的取舍剪裁尺度，完全取決于他的歷史觀。
�、軙呵也徽f民間修史和官方修史在視角、立場和趣味上的差異，即便同為官方修史者，即便是以客觀史實為依據(jù)的“正史”，在信息取舍時同樣存在很大的騰挪空間。
�、菟抉R遷和司馬光出身不同、抱負(fù)不同、遭遇不同，修出來的史書，即便就同一個史實判斷也有差別。同樣是記述漢高祖劉邦在廢不廢太子劉盈一事上的態(tài)度變化，根據(jù)《史記· 留侯世家》，劉邦見到 “商山四皓”擁戴太子劉盈，深受觸動，讓人找來寵妃戚夫人，對其解釋無法廢太子的原因：“我欲易之，彼四人輔之，羽翼已呈，難動矣！”《史記》的這段話意在表明，“商山四皓”出場，促使劉邦知難而退，歷史因此獲得轉(zhuǎn)機(jī)。描寫或者傳播特殊人物的特殊人格和特殊力量，《史記》的這種傳奇性敘述，被司馬遷之后的司馬光否定了。官居宰相的司馬光官場歷練豐富，對于政治事件的判斷更傾向于時勢的計較和權(quán)衡，因此，《資治通鑒》對劉邦態(tài)度的改變提出了三個事實力量：首先是諸位權(quán)臣包括太子師傅孫叔通等人竭力反對易太子；其次太子生母呂氏家族勢力強(qiáng)大；此外，眾人也即民心都不看好劉邦打算改立的戚夫人的兒子為新太子。今天，一些歷史學(xué)研究者認(rèn)為司馬光雖然距離事件原發(fā)時間較司馬遷晚，但是他的這種解釋應(yīng)該更接近歷史的真相。
⑥司馬遷和司馬光基本上代表了兩種歷史文本的敘述風(fēng)格：前者偏重于表達(dá)敘述主體對于歷史發(fā)展邏輯的認(rèn)知，不一定俱按史實，用時髦的話說，是著重歷史的軟文本的敘述；后者偏重于史實分析和闡述，偏重于對歷史客觀存在的陳述，著重歷史的硬文本的敘述。不同的敘述形成不同的歷史文本，也形成不同的歷史信息和歷史認(rèn)知。兩種風(fēng)格各有千秋，從審美的角度或有優(yōu)劣之別，從認(rèn)知的角度則各有所長。真正聰明的歷史研究者往往會將兩者互鑒互文，從重合和落差處發(fā)現(xiàn)事實的真相和人心取向的雪泥鴻爪。
4．對第①段中所闡述的“歷史”，理解不正確的一項是（ ）（3分）
A．歷史是文本的另一種形式。 B．歷史有本質(zhì)化存在的特性。
C．歷史是確實存在的客觀的。 D．歷史原義與還原真相有關(guān)。
5．對第②段的分析不正確的一項是（ ）（2分）
A．明確提出歷史、文本、敘述三者的關(guān)系，建構(gòu)了全文論述的基礎(chǔ)。
B．承接上文對歷史內(nèi)涵理解，開啟下文對文本敘述者及風(fēng)格的論述。
C．強(qiáng)調(diào)當(dāng)世者也需借助他人敘述了解現(xiàn)世信息，突出敘述者的重要。
D．段末兩個問句，提出敘述者及敘述內(nèi)容的不同，引發(fā)讀者的思考。
6．以第④段為例，分析本文的語言特點(diǎn)。（3分）
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7．第⑤段列舉“劉邦廢太子”的相關(guān)內(nèi)容，對其作用分析正確的一項是（ ）（2分）
A．強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)研究者所認(rèn)為的司馬光較司馬遷對這一事件的解釋更接近歷史的真相。
B．充分證明對同一史實也會因修史者出身、抱負(fù)和遭遇不同而給出不同判斷的觀點(diǎn)。
C．突出了司馬光對司馬遷運(yùn)用《史記》傳奇性敘述筆法解釋無法廢太子原因的否定。
D．通過兩位史學(xué)家對這一事件產(chǎn)生原因的比較分析，使全文的論證富有層次的推進(jìn)。
8．依據(jù)第⑥段內(nèi)容，分析以下兩種文本不同的敘述風(fēng)格。（6分）
文本一：衛(wèi)青至龍城，得胡首虜七百人；公孫賀無所得；公孫敖為胡所敗，亡七千騎；李廣亦為胡所敗。胡生得廣，置兩馬間，絡(luò)而盛臥，行十余里；廣佯死，暫騰而上胡兒馬上，奪其弓，鞭馬南馳，遂得脫歸。漢下敖、廣吏，當(dāng)斬，贖為庶人。
文本二：胡騎得廣，廣時傷，置兩馬間，絡(luò)而盛臥。行十余里，廣佯死，睨其傍有一兒騎善馬，暫騰而上胡兒馬，因抱兒鞭馬南馳數(shù)十里，得其余軍。匈奴騎數(shù)百追之，廣行取兒弓射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。
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試題答案：
(一)（16分）
4. (3分) A
5.（2分）C
6.（3分）本文是學(xué)術(shù)性議論文，語言嚴(yán)密。如第④段中關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)，先用“暫且”撇開敘述主體的差異，再用兩個“即便”強(qiáng)調(diào)修史者的身份及修史依據(jù)的客觀，由整體到局部排除造成差異的各種可能性，然而結(jié)論用“同樣”突出他們在信息取舍上仍然存在很大差異的事實，由此得出的結(jié)論具有不可辯駁的力量。
7.（2分）B
8.（6分）文本一：偏重史實分析與闡釋，對李廣逃歸的過程交代得平實而簡潔，讀來更真實、更令人信服；對結(jié)局的表述也扼要明了，“當(dāng)斬”一語表明該刑罰是按照律法而定，并非“吏”之刻意為難，陳述相對客觀。文本二：以“傳奇性敘述”突出李廣帶傷制敵，射殺追騎的勇猛，反映出作者對李廣能力的欣賞，以及對其折辱于刀筆吏的不平憤懣，個別細(xì)節(jié)如馳馬逃回時還一直“抱兒”數(shù)十里，不影響開弓射箭等，固然能展現(xiàn)其武勇，但未必符合史實。
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