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《重建歷史意識(shí)》閱讀答案
近幾十年里,城市被當(dāng)作可以隨時(shí)撕毀的白紙。誓如出于商業(yè)利益拆毀過(guò)去幸存下來(lái)的建筑,代之以能夠提供更多方便和更符合時(shí)代情趣的建筑。北京梁林故居“維修性拆除”以及蔣介石重慶行營(yíng)“保護(hù)性拆除”,讓人覺(jué)得這種針對(duì)“歷史意識(shí)”的暴力沖動(dòng),其戾氣已積聚到無(wú)以復(fù)加的地步。
自19世紀(jì)以來(lái),保護(hù)舊建筑和紀(jì)念建筑就是政府和個(gè)人的一項(xiàng)重要活動(dòng),那些與神圣事物,世俗權(quán)力、藝術(shù)和歷史等有聯(lián)系的建筑,是構(gòu)筑社會(huì)與個(gè)人的歷史意識(shí)的重要元素。歷史意識(shí)是一種對(duì)過(guò)去事物的感受力。無(wú)論是對(duì)歷史敬重、依戀,還是憎恨、厭惡,此種感受力傳遞給了每個(gè)人,成就了人在精神活動(dòng)里不可缺少的時(shí)間維度。作為單個(gè)人的歷史意識(shí),
不會(huì)只滿足于構(gòu)造自己的生物世系來(lái)填補(bǔ)歷史空白,它對(duì)自我的界定,一定關(guān)涉廣泛的往昔事物。于是,在代代相傳中,某種宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格、社會(huì)制度,既延續(xù)共同之淵源、主
題,也會(huì)發(fā)生變異,然后形成一個(gè)社會(huì)的文化遺產(chǎn)。
梁林故居所承載的正是建筑史和文學(xué)史某個(gè)階段的重要價(jià)值,蔣介石行營(yíng)作為抗戰(zhàn)遺址則是那段“一寸山河一寸血”艱危時(shí)日的象征。它們的存在,雖未必保存在大眾記憶之中,但經(jīng)由歷史學(xué)家等人的記載描繪之后,便會(huì)喚起大眾對(duì)歷史人物和文物、歷史事件和信仰的回憶,從而加強(qiáng)人們的歷史意識(shí)。歷史建筑使過(guò)去延續(xù)至今,在代與代之間、一個(gè)歷史階段與另一個(gè)歷史階段之間保持了某種連續(xù)姓,構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)創(chuàng)造自我的文化密碼,并給生存帶來(lái)了秩序和意義。
我們并非要重建過(guò)去的生活方式,也無(wú)法想象一個(gè)布滿舊建筑的城市是什么樣子。事實(shí)上,很少有人因熱愛(ài)過(guò)去而愿意放棄當(dāng)今世界所提供的一切便利。社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型,會(huì)推毀那些不再有適應(yīng)性和靈活性的舊傳統(tǒng)。但正如霍布斯鮑姆在《傳統(tǒng)的發(fā)明》中說(shuō)的那樣,“被發(fā)明的新傳統(tǒng)”,必定是植根于舊傳統(tǒng),必然暗含與過(guò)去的連續(xù)性。沒(méi)有歷史的城市無(wú)法滿足人的情感需求。拆除所有舊建筑之后再假裝古老只會(huì)像小丑一般可笑。當(dāng)記憶不起作用時(shí),想象力也會(huì)飛走;當(dāng)遨游時(shí)間的翅膀被折斷,人會(huì)變得急躁、幼稚、任性和愚蠢,人和城市一樣、只是一件現(xiàn)展品。
這是人類與過(guò)去的關(guān)系。像布羅代爾說(shuō)的那樣,“過(guò)去和現(xiàn)在將永遠(yuǎn)互相給對(duì)方以啟示”。
16.標(biāo)題中的“歷史意識(shí)”應(yīng)怎樣理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
17.文章在二、四兩段中兩次提到梁林故居和蔣介石重慶行營(yíng),各有什么作用?〔6分)
18.簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線句的含義。(6分〉
試題答案:
16.“歷史意識(shí)”是人們對(duì)過(guò)去事情的感受力,能使人的精神活動(dòng)具有時(shí)間維度,能促使整個(gè)社會(huì)傳承文化遺產(chǎn)。(每層2分)
17.第一處舉例說(shuō)明拆毀歷史建筑的嚴(yán)重程度,從反面論證重建歷史意識(shí)的重要性和迫切性;第二處闡述歷史建筑承載的重要價(jià)值,它能加強(qiáng)人們的歷史意識(shí),使歷史階段保持連續(xù)并構(gòu)成某個(gè)時(shí)代社會(huì)的文化密碼。(共6分,第一處2分,第二處4分)
18.人類失去歷史記憶,就失去創(chuàng)造的想象力;就失去心靈游走的空間,心氣浮躁而行為愚蠢;就失去生命的豐富內(nèi)蘊(yùn)和活力。(每層2分)
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