《惜別櫻桃園》閱讀訓(xùn)練及答案
惜別櫻桃園
童道明
為了挽救一座即將拍賣的櫻桃園，女主人從巴黎回到俄羅斯故鄉(xiāng)。一個(gè)商人建議她把櫻桃園改造成別墅出租，女主人不聽。櫻桃園易主，新的主人正是那個(gè)提建議的商人。櫻桃園原先的女主人落下了幾滴眼淚，走了。落幕前，觀眾聽到從遠(yuǎn)處隱隱傳來的砍伐樹木的斧聲這就是契訶夫的《櫻桃園》。
從《櫻桃園》這部戲可以生發(fā)出種種不同的題旨來。在貴族階級(jí)行將入木的 20 世紀(jì)初，由此可以反思到貴族階級(jí)的沒落；在階級(jí)斗爭如火如荼的十月革命后，由此可以導(dǎo)引出階級(jí)斗爭的火花；而在階級(jí)觀點(diǎn)逐漸讓位給人類意識(shí)的上世紀(jì)中后葉，則有越來越多的人從櫻桃園的消失中，發(fā)現(xiàn)了人類的困惑。
困惑在哪？美麗的櫻桃園終究敵不過實(shí)用的別墅樓，幾幢有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)效益的別墅樓的出現(xiàn)，要伴隨一座有精神家園意味的櫻桃園的毀滅。困惑在趨新與懷舊的兩難選擇， 困惑在情感與理智的永恒沖突，困惑在按歷史法則注定要讓位給別墅樓的櫻桃園畢竟也值得幾分眷戀，困惑在讓人聽了心顫的砍伐樹木的斧聲，同時(shí)還可以聽作時(shí)代前進(jìn)的腳步聲
《櫻桃園》里包裹的那顆俄羅斯困惑的靈魂，像是升騰到了天空，它的呼喚在各種膚色的人的心靈中激起了共鳴。其中自然也包括我們黑頭發(fā)黃皮膚的龍的傳人。
五十年代末，旅歐華人作家凌叔華重游日本京都銀閣寺，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年池上那樹斜臥的粉色山茶不見了，猩紅的天竹也不在水邊照影了，清脆的鳥聲也聽不到了。而在寺廟山門旁邊 卻多了一個(gè)賣票窗口了。告別已經(jīng)成為營業(yè)性旅游點(diǎn)的銀閣寺，凌叔華女士在她的散文《重游日本》里寫下了自己的心靈困惑：我惘惘的走出了廟門，大有契訶夫的《櫻桃園》女主人的'心境。有一天這錦鏡池內(nèi)會(huì)不會(huì)填上洋灰，作為公共游泳池呢？我不由得一路問自己。
有《櫻桃園》女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契訶夫的劇本。五十年代中期，當(dāng)北京的老牌樓、老城墻在新馬路不斷拓展的同時(shí)不斷消失與萎縮的時(shí)候，最有契訶夫《櫻桃園》女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。
時(shí)代在快速地按著歷史的法則前進(jìn)，跟著時(shí)代前進(jìn)的我們，不得不與一些舊的但也美麗的事物告別。在這日新月異的世紀(jì)之初，我們好像每天都在迎接新的別墅樓拔地而起，同時(shí)也每天都在目睹櫻桃園就地消失。我們好像每天都能隱隱聽到令我們憂喜參半、令我們心潮澎湃、也令我們心靈悵惘的砍伐樹木的斧聲。我們無法逆歷史潮流，保留一座座注定要消失的櫻桃園。但我們可以把消失了的、消失著的、將要消失的櫻桃園，保留在我們的記憶里，只要它確確實(shí)實(shí)值得我們記憶。大到巍峨的北京城墻，小到被曹禺寫進(jìn)《北京人》的發(fā)出孜妞妞、孜妞妞聲響的曾為北平獨(dú)有的單輪小水車。
謝謝契訶夫。他讓我們知道，哪怕是朦朦朧朧地知道，為什么跨入新世紀(jì)門檻的我們，心中會(huì)有這種甜蜜與苦澀同在的復(fù)雜感受；他啟發(fā)我們進(jìn)入 21 世紀(jì)的人，和復(fù)雜的、冷冰冰的電腦打交道的現(xiàn)代人，要懂得多情善感，要懂得在復(fù)雜的、熱乎乎的感情世界上倘佯，要懂得惜別櫻桃園。
16．聯(lián)系全文，你是怎樣理解櫻桃園的含義的？（4 分）
17. 凌叔華女士在她的散文《重游日本》里所說的《櫻桃園》女主人的心境，是指怎樣的心境？（3 分）
18．文章提到的梁思成，為什么也有《櫻桃園》女主人的心境？（4 分）
19．文章反復(fù)提到砍伐樹木的斧聲,有什么作用？（4 分）
參考答案：
16.①它指的是契訶夫小說中女主人所擁有的櫻桃園。②這里運(yùn)用比喻的手法，櫻桃園是用來比喻那些不斷消失的、具有精神家園意味的事物。（4 分）
17.是指因眷戀已有的精神家園的消失而感到傷感的心境。
18.①說明不管是男人還是女人，白種人還是黃種人，櫻桃園女主人的心境是人們普遍存在的心態(tài)。②梁思成是在五十年代中期看到北京的老牌樓、老城墻不斷消失與萎縮而產(chǎn)生了這種心態(tài)。
19. ①新事物代替舊事物是歷史的必然。②提醒讀者應(yīng)正視櫻桃園消失。③強(qiáng)化了作者甜蜜與苦澀存在的復(fù)雜感受。（意思對(duì)即可）
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