《杜環(huán)小傳》閱讀理解及參考答案
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杜環(huán)小傳
杜環(huán)，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書(shū)，重然諾，好周人急。
父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏年六十余，哭九江城下，無(wú)所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？母如其言，附舟詣譚。譚謝不納，母大困，從人至金陵，因訪一元家所在，問(wèn)：一元今無(wú)恙否？道上人對(duì)曰：一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中。
母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見(jiàn)母，大驚，因問(wèn)曰：母非常夫人乎？何為而至于此？母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問(wèn)其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？愿母無(wú)他思。母見(jiàn)環(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問(wèn)他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無(wú)所遇而返，坐乃定。
環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。越十年，環(huán)異地逢其子伯章，泣謂之曰：太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見(jiàn)。伯章若無(wú)所聞，第曰：吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。環(huán)歸半歲，伯章來(lái)。母見(jiàn)少子，相持大哭。既而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買(mǎi)地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。
史官曰：交友之道難矣！人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士了哉
（選自明宋濂《杜環(huán)小傳》，有改動(dòng)）
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）
A.重然諾，好周人急；救濟(jì)
B.母如其言，附舟詣譚；往見(jiàn)
C.譚謝不納，母大困；道歉
D.奉糜食母，抱衾寢母；給吃
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（）
A．竟紿以他事辭去；以小易大，彼惡知之
B.因訪一元家所在；因賓客至藺相如門(mén)謝罪
C.至暮，果無(wú)所遇而返，坐乃定；必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出
D.環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾；秦王為趙王擊缶
3．下列各句，與何為而至于此句式完全一致的一項(xiàng)是()
A.君何以知燕王B.夫子何哂（shěn）由也
C.婦啼一何苦D.何故而至此
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()
A.常允恭之母張氏因突然變故而無(wú)家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬(wàn)般無(wú)奈之下，找到了故人之子杜環(huán)。
B.杜環(huán)見(jiàn)到張氏，深感驚訝，隨即殷勤接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣服侍張氏，使張氏在杜家無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)了晚年。
C.常伯章?lián)哪赣H年老不能走遠(yuǎn)路，竟然找了個(gè)借口來(lái)欺騙母親，丟下她不管，離開(kāi)了杜家。
D.作者被杜環(huán)關(guān)愛(ài)他人、善始善終的事跡所感動(dòng)，因而撰文予以表彰，并在文中一再用對(duì)比手法表現(xiàn)杜環(huán)重情重義的高尚情操。
5．?dāng)嗑浜头g。（10分）
�。�1）用/給下列句子斷句。（4分）
人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士了哉
�。�2）翻譯下面的句子。（6分）
�、俳癜矐c守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？
�、诓氯魺o(wú)所聞，第曰：吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。
參考答案：
1．C。（謝應(yīng)解釋為推托）
2．B。（A項(xiàng)均是介詞用的意思；C項(xiàng)均是才的意思；D項(xiàng)均是介詞替的`意思；B項(xiàng)前因是于是之意，后因是經(jīng)、由的意思）
3．A。（B、C、D全是正常語(yǔ)序，B老師為什么笑仲由呢，C老婦啼哭得是多么的凄苦。，D你什么原因（才）到了這個(gè)地步呢；A是介詞賓語(yǔ)前置）
4．B。（張氏在杜家無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)了晚年錯(cuò)）
5．（1）人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難事/至事變勢(shì)窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士了哉
（2）①現(xiàn)在安慶太守譚敬先，不是允恭的朋友嗎？你何不前往依附他？（非乎、盍、句意各一分）
②伯章好像沒(méi)有聽(tīng)到這些話，只是說(shuō)：我也知道這事，只是因道路遙遠(yuǎn)不能到罷了。（若、第、句意各一分）
【參考譯文】
杜環(huán)，字叔循，祖先是廬陵人，他隨侍父親杜一元遠(yuǎn)游到江東作官，于是就在金陵定居。杜一元本來(lái)就是位好人，他所交往的人都是各地方的知名人士。杜環(huán)特別好學(xué)，專(zhuān)精書(shū)法；個(gè)性謹(jǐn)慎而又有節(jié)制，很守信用，喜歡去救助別人的急難。
杜環(huán)父親的朋友兵部主事常允恭在九江死掉，家庭破碎。常母張氏，年紀(jì)六十多歲，在九江城下痛哭，無(wú)家可歸。有認(rèn)識(shí)常允恭的人，可憐常母年紀(jì)老邁，就告訴她說(shuō)：現(xiàn)在的安慶太守譚敬先，不正是常允恭的朋友嗎？何不前去投靠，他看到了您，顧念和常允恭的舊交情，必定不會(huì)拋棄您。常母照那人的話去做，搭船去見(jiàn)譚敬先，譚卻謝絕而不肯接納。常母處境大為困窘。常母想到允恭曾經(jīng)在金陵作過(guò)官，那兒也許還有親戚、朋友活在世上，還有萬(wàn)分之一的希望，就再度哭哭啼啼隨人到金陵。打聽(tīng)過(guò)一二人都已經(jīng)不在了，于是就向人打聽(tīng)杜一元家在那里，問(wèn)：杜一元現(xiàn)在可安好嗎？路上的人回答她說(shuō)：杜一元己經(jīng)死很久了，只有他兒子杜環(huán)還活著；他家就在鷺洲坊里頭。
常母穿著破爛的衣服，淋著雨走到杜環(huán)家里。杜環(huán)正與賓客對(duì)坐，當(dāng)她看到常母，大為吃驚，似乎在那里曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)面。于是就問(wèn)她說(shuō)：您不是常夫人嗎？您為什么會(huì)到這里呢？常母哭著告訴杜環(huán)原因，杜環(huán)聽(tīng)了也哭了出來(lái)。杜環(huán)扶著常母坐下，向她禮拜行禮。再把妻子叫出來(lái)拜見(jiàn)她。環(huán)妻馬氏脫下衣服讓常母更換淋濕的衣服，捧粥給常母吃，又抱出棉被讓常母睡覺(jué)。常母問(wèn)起允恭這生所親近、交情深厚的老朋友近況，也問(wèn)起她的小兒子常伯章在那里。杜環(huán)知道常允恭的老朋友沒(méi)有一個(gè)在這兒，（常母）不能夠托付給他們，又不知道常伯章是死、是活，就姑且安慰她說(shuō)：現(xiàn)在正在下雨，等雨停了后，我再替您老人家去找找他吧!如果真沒(méi)有人事奉您老人家的話，我杜環(huán)雖然貧窮，難道就不能事奉您老人家嗎？希望您老人家不要再多想了。常母看杜環(huán)家境貧窮，雨停后，就堅(jiān)決地要出去找找常允恭其它的老朋友。杜環(huán)就叫丫環(huán)跟在她后面。到了傍晚，常母果然沒(méi)找到任何朋友而回來(lái)了。這時(shí)常母才定居下來(lái)。杜環(huán)買(mǎi)了些布帛，叫太太替常母縫制衣裳。從杜環(huán)以下，杜環(huán)全家人都把常母當(dāng)母親侍奉。
史官說(shuō)：和朋友交往的道理真是難啊!人們?cè)谝鈿庀嗤兜臅r(shí)候，常常拿自己的生命來(lái)作保證，好像世界上沒(méi)有什么困難的事情�？墒堑搅耸聭B(tài)變化、形勢(shì)窘迫的時(shí)候，根本無(wú)法實(shí)踐他們的諾言、背棄離開(kāi)對(duì)方，實(shí)在是太多太多了哪！更何況是在朋友已經(jīng)死亡了之后，而能夠奉養(yǎng)他的親人呢？我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱(chēng)贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說(shuō)今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！
作品賞析
這篇小傳，在寫(xiě)法上，有兩點(diǎn)值得讀者注意。第一，對(duì)于杜環(huán)的生平，他在其他方面的表現(xiàn)，只用幾句話就交代過(guò)去，而留出了絕大部分的篇幅，來(lái)突出收留和奉養(yǎng)張氏這一件事，以概括杜環(huán)的為人。第二，譚敬先對(duì)于窮途投奔的故交的老母閉門(mén)不納，冷談無(wú)情，常伯章對(duì)于流落異鄉(xiāng)的親生母親長(zhǎng)期不聞不問(wèn)，見(jiàn)面后又拋棄不顧，這兩個(gè)人的形象和杜環(huán)構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，更加顯示了杜環(huán)的品格的可貴。
作者簡(jiǎn)介
宋濂（1310～1381），明初散文家，字景溪，號(hào)潛溪，其祖先是金華潛溪人，至宋濂時(shí)遷到浦江。自幼好學(xué)，早年師從散文大家吳萊、柳貫、黃溍等人，少負(fù)文名，1349年（至正九年）被薦為翰林編修，他辭官不就，隱居山中。朱元璋稱(chēng)帝后，任命他為文學(xué)顧問(wèn)、江南儒學(xué)提舉，授太子經(jīng)。1369年（洪武二年）奉旨修《元史》，后因涉案被轉(zhuǎn)到四川茂州，途中病故，正德年間（1506年—1521）追謚文憲。宋濂擅長(zhǎng)散文創(chuàng)作，尤以傳記文成就突出。寫(xiě)景散文數(shù)量亦不少，且風(fēng)格近似歐陽(yáng)修，文筆清新，寫(xiě)景狀物生動(dòng)，不事雕琢。他親自經(jīng)歷了元末動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故他的文章具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，往往在生動(dòng)的描述中包含著寓意深刻的哲理，具有較強(qiáng)的思想性，明太祖朱元璋推其為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。
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