歐陽(yáng)生文集序閱讀訓(xùn)練題及答案
歐陽(yáng)生文集序
曾國(guó)藩
乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語(yǔ)曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學(xué)者多歸向桐城，號(hào)“桐城派”，猶前世所稱江西詩(shī)派者也。
姚先生晚而主鐘山書院講席，門下著籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過(guò)絕人，自以為守其邑先正之法，襢①之后進(jìn)，義無(wú)所讓也。其不列弟子籍，同時(shí)服膺，有新城魯仕驥絜非，吳興吳德旋仲倫。
昔者，國(guó)藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉(xiāng)出其門者，未聞相從以學(xué)文為事。既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術(shù)，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農(nóng)、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、溆浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？最后得湘潭歐陽(yáng)生。生，吾友歐陽(yáng)兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君、湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也。
當(dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休，別立幟志，名曰“漢學(xué)”，深擯有宋諸子義理之說(shuō)，以為不足復(fù)存。其為文蕪雜寡要。姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸，一編之內(nèi)，唯此尤兢兢。當(dāng)時(shí)孤立無(wú)助，傳之五六十年，近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說(shuō)。道之廢興，亦各有時(shí)，其命也歟哉？
歐陽(yáng)生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩(shī)，清縝喜往復(fù)，亦時(shí)有亂離之慨。莊周云：“聞人足音跫然②而喜，而況昆弟親戚之謦欬其側(cè)乎！”余之不聞桐城諸老之謦欬③也久矣，觀生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見(jiàn)文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。
[注]①襢，同“禪”，傳授。②跫（qióng）然：形容腳步聲。③謦欬（qǐng kài）：咳嗽聲，引申為談笑。
1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．門下著籍者 門下：指弟子
B．其不列弟子籍，同時(shí)服膺 服膺：衷心佩服
C．海內(nèi)魁儒畸士 畸：畸形
D．深擯有宋諸子義理之說(shuō) 擯：排斥
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．善為古文辭 歷城周永年書昌為之語(yǔ)曰
B．天下之文章，其在桐城乎！ 自以為守其邑先正之法
C．襢之后進(jìn) 余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣
D．各以所得傳授徒友 未聞相從以學(xué)文為事
3.以下各組句子中，全都能夠表現(xiàn)姚鼎“學(xué)術(shù)成就高”的一組是（ ）（3分）
①桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭
�、诟饕运脗魇谕接�，往往不絕
③稱述其術(shù)，篤好而不厭
�、芤ο壬�(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢
⑤當(dāng)時(shí)孤立無(wú)助，傳之五六十年
�、抟嘁砸�(jiàn)文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。
A．①③④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文中對(duì)桐城派代表人物，特別是姚鼎，表現(xiàn)出崇敬之情，進(jìn)一步肯定了姚鼎“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”的文學(xué)思想。
B．作者曾經(jīng)對(duì)湖南沒(méi)有人學(xué)習(xí)姚鼎的文章感到奇怪，后來(lái)獲知一些人喜歡并學(xué)習(xí)姚鼎，而這些人中最優(yōu)秀的是作者朋友之子歐陽(yáng)勛。
C．文章雖然是為歐陽(yáng)生文集作的序，但對(duì)該文集著筆不多，更多是介紹了姚鼎之后桐城派的衍演發(fā)展、流傳分布和主要成員。
D．文章指出桐城派延綿而有生命力的原因，張揚(yáng)了桐城派的思想，揭示了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，頗有現(xiàn)實(shí)意義。
5.將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也。（4分）
�。�2）考核一字，累數(shù)千言不能休。（3分）
�。�3）觀生之為，則豈直足音而已�。�3分）
答案
1.（3分）*C．【畸：奇異�；浚愿裰救ぎ愑谒兹说漠惾��！�
2.（3分）*D．【均是介詞，把、將。A．為，動(dòng)詞，寫；介詞，對(duì)。B．其，語(yǔ)氣副詞，大概；代詞，他的。C．之，代詞，代前面的“先正之法”；用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。】
3.（3分）*A．【②說(shuō)的是四位高第弟子；⑤說(shuō)明當(dāng)時(shí)姚鼎的觀點(diǎn)無(wú)人相助�！�
4.（3分）*B．
5.（10分）【（1）（4分）就算集中天下精美的事物，也沒(méi)有能替代桐城姚氏文章的。舉：拿出，集中。美：精美的事物。易：交換，替代�！芭e”“美”“易”各1分，句子大意1分。
（2）（3分）研究（考證核實(shí)）一個(gè)字，堆砌幾千個(gè)字還不能罷休�！翱己恕薄袄邸薄靶荨备�1分。
�。�3）（3分）那么，看了歐陽(yáng)生寫的詩(shī)文，難道只像是聽(tīng)到腳步聲而已？“為”、“直”、反問(wèn)語(yǔ)氣（句意）各1分。】
【參考譯文】
乾隆末年，桐城姚姬傳先生姚鼐，善于寫古文，仰慕、效仿他的同鄉(xiāng)先輩方苞所作的文章，還向劉大櫆和他的伯父姚范學(xué)習(xí)寫作道法。這三位先生已是學(xué)識(shí)淵博名望極高的.儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。歷城的周永年為此說(shuō)道：“天下的文章的精華，大概就在桐城吧！”因此學(xué)習(xí)的人大多歸依桐城，號(hào)稱“桐城派”，好比前代所稱的江西詩(shī)派一樣。
姚鼐先生晚年主講鐘山書院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方東樹、姚瑩。這四個(gè)人稱做優(yōu)秀弟子，各自把學(xué)習(xí)所得傳授給學(xué)生朋友，所到之處衣缽相傳，沒(méi)有斷絕。在桐城的，有戴鈞衡，跟從方東樹學(xué)習(xí)很久，更是刻苦用功超過(guò)眾人，他自己覺(jué)得堅(jiān)持本鄉(xiāng)先輩賢人的學(xué)說(shuō)，傳授給后輩，在道義上不應(yīng)該謙讓。那些沒(méi)有列入弟子名冊(cè)而同時(shí)衷心敬服自許弟子的，有新城魯仕驥，吳興吳德旋。
從前，我曾經(jīng)奇怪姚鼐先生在湖南主持科舉考試，而出自他門下的我那些同鄉(xiāng)士人，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)跟從他把學(xué)習(xí)文章作為事業(yè)的。不久得知巴蜀的吳敏樹，稱揚(yáng)述說(shuō)姚鼐的學(xué)術(shù)，深深喜愛(ài)而不滿足，而武陵的楊彝珍、善化的孫鼎臣、湘陰的郭嵩燾、溆浦的舒燾，也都認(rèn)為姚氏是文人寫作的正道，違背了這個(gè)還追求什么呢？最后得知還有湘潭的歐陽(yáng)生。歐陽(yáng)生，是我朋友歐陽(yáng)兆熊的兒子，他跟從巴陵的吳君、湘陰的郭君學(xué)習(xí)為文之道，也師從新城的二陳。那些接觸了同派學(xué)說(shuō)而深受影響的人很多，他們志趣愛(ài)好所向，就是集中天下全部精美事物，也無(wú)法替代他們對(duì)桐城姚氏的仰慕。
在乾隆中期，海內(nèi)的大儒奇士，崇尚宏大博雜，旁征博引，文風(fēng)浮華；考證一個(gè)字，堆積幾千字不能停止。另樹旗號(hào)標(biāo)志，叫做“漢學(xué)”，十分排斥宋代諸子的義理之說(shuō)，認(rèn)為不值得再保留。他們寫的文章更加雜亂無(wú)章，不得要領(lǐng)。姚鼐先生獨(dú)自排除各種議論，認(rèn)為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。一定要以義理為實(shí)質(zhì)，然后文辭才有所附麗，考據(jù)有所歸依，一篇文章里面，只有這個(gè)特別要小心謹(jǐn)慎。當(dāng)時(shí)孤立沒(méi)人支持，傳授了五六十年，近來(lái)的學(xué)士，逐漸誦讀他的文章，接受他的學(xué)說(shuō)。思想主張的廢棄和興旺，也各有時(shí)機(jī)，這大概就是命吧！
歐陽(yáng)生名叫勛，字子和，在咸豐五年三月去世，年齡二十幾歲。他的文章和詩(shī)篇，清新細(xì)密，喜歡酬答唱和，也不時(shí)有亂離的感慨。莊子說(shuō)：“聽(tīng)到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚就在自己身邊談笑呢！”我沒(méi)有聽(tīng)到桐城各位老先生的談笑很久了，那么，看了歐陽(yáng)生寫的詩(shī)文，難道只像是聽(tīng)到腳步聲而已？因此替他作了序，來(lái)彌補(bǔ)他父親歐陽(yáng)小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的變化相關(guān)聯(lián)，使后來(lái)的人能夠查考審視。
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