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《昆曲文化的結與解》節(jié)選閱讀答案
閱讀下面的文字，完成7-9題。
“百戲之祖”的稱號象征著昆曲在擁有三百來個劇種的中華戲曲版圖內所擁有的崇高地位。其“盟主”之位的形成，往往可以追溯到一個獨特的文化身份：昆曲幾乎是所有劇種中唯一擁有雅文化傳統(tǒng)的劇種，很受文人士大夫們的肯定和推崇。但這背后有一個看上去很怪異的現(xiàn)象：從事昆曲職業(yè)的藝人與伶人們，并沒有改善千百年來形成的被丑化被侮辱的形象。作為昆曲文化真正的載體，他們雖然并沒有在現(xiàn)實舞臺上消失，但卻在文化象征體系里缺失了。昆曲演員也和其他傳統(tǒng)戲曲一樣，其文化體系中有一個致命的缺陷：演出文化長期處于評價系統(tǒng)中最弱勢最低級的一端。演出文化中所包含的許多內容如演員、劇場、觀眾、劇目往往成為政治力量威權打擊的對象。不過大量的史料又向我們證明：歷代統(tǒng)治者對于戲曲演出文化真實的態(tài)度往往是矛盾的——他們既打壓又拉攏，既覺得卑俗低下又覺得興味盎然。尤其到了明清時代，這種矛盾因為戲曲演出文化的高度發(fā)展而顯得格外突出。
其實從元雜劇開始，文人們就在尋找著一種可以被主流文化接納的參與戲曲文化的方式。文人解決這個文化史上的矛盾，關鍵之處在于他們從戲曲整體之中單獨提升了“曲（包括詞和樂）”的價值，并將其拔高，高于整體中其他一切元素之上。這個過程可以稱為“曲的獨立化”。到了明清，戲曲整體中兩個最大的組成部分受到了國家體制完全不對等的待遇，有時候甚至是完全相反的待遇：一方面“曲”在被不斷地雅化、美化、文人化；另一方面“劇”的內容在進一步丑化、俗化、受打擊。打擊與丑化主要有兩點表現(xiàn)：一是國家威權的大規(guī)模刪戲、禁戲；二是對藝人活動進行限制管制。國家政權頻繁發(fā)布管制政令，反過來也讓我們注意到問題的另一方面：昆曲中以演出為主體的“劇”，越禁越發(fā)展，甚至出現(xiàn)了一個“普及性”的現(xiàn)象，伴隨著十八世紀昆曲普及化進程的一個重要現(xiàn)象是，中國戲曲基本完成了它的程式化體系建設�！扒迸c“劇”，它們本是同宗同源，卻不能同呼吸共命運，一切肇始即是十八世紀昆曲內部的歷史性分離。雖然從大的范疇看，它們還處于一個文化系統(tǒng)內，但各自的趨向造成了它們“平行發(fā)展”的命運。在各自發(fā)展成就的掩蓋下，造成了昆曲事業(yè)整體的下行。進入新世紀，中國昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織遴選為第一批人類口頭與非物質文化遺產代表作，這是否意味著昆曲作為一種完整的戲劇形式的回歸已經開始？
�。ü�(jié)選自《昆曲文化的結與解》，有刪改）
7．下列對昆曲文化真正的載體在文化象征體系里缺失的原因分析，錯誤的一項是
A．演出文化長期處于評價系統(tǒng)中最弱勢低級的一端。
B．統(tǒng)治者對戲曲演出文化往往取“恩威并施”的矛盾態(tài)度。
C．演員、觀眾、劇場、劇目往往成為政治力量威權打擊的對象。
D．從事昆曲職業(yè)的藝人和伶人們往往是被丑化被侮辱的形象。
8．下列關于“戲曲整體中兩個最大的組成部分”的表述，錯誤的一項是
A．“曲”“劇”之間保持一種“間離”。從元代開始，文人們就在尋找一種可以被主流文化接納的方式。
B．文人從戲曲整體之中，單獨提升了“曲”的價值，將“曲”“獨立化”，說明“曲”比“劇”更受歡迎。
C．到了明清時期，國家威權之下采取的措施及對藝人活動的管制顯示出“曲”“劇”完全不同的命運。
D．十八世紀昆曲內部開始分離，雖然從大的范疇看，“曲”“劇”還處于一個文化系統(tǒng)內，卻各自“平行發(fā)展”，不能同呼吸共命運。
9．從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是
A．正因為昆曲是所有劇種中唯一擁有雅文化傳統(tǒng)的劇種，所以昆曲被稱為中華戲曲的“盟主”。
B．十八世紀昆曲發(fā)展有一個重要現(xiàn)象，就是伴隨昆曲的普及化進程，“曲”“劇”各自發(fā)展而昆曲事業(yè)整體下行。
C．雖然明清時期國家政權頻繁發(fā)布管制政令，但昆劇卻越禁越發(fā)展，甚至出現(xiàn)了“普及性”的現(xiàn)象。
D．中國昆曲被評為人類口頭與非物質文化遺產代表作，說明昆曲作為一種完整的戲劇形式已經開始回歸。
參考答案：
7．B（答非所問，不是缺失的原因）
8．B（無中生有，文中并沒有“曲”比“劇”更受文人歡迎的意思）
9．C（A項構不成因果，也不是“所有劇種”；B項張冠李戴，“與昆曲普及化進程相伴隨”的應該是“中國戲曲基本完成了它的程式化體系建設”；D項涉及到文章最后作者的觀點，但作者對此是持懷疑態(tài)度的，原文是設問句，并不是反問。）
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