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《與子儼等疏》的文言文閱讀附答案
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編精心整理的《與子儼等疏》的文言文閱讀附答案，歡迎大家分享。
《與子儼等疏》的文言文閱讀附答案 1
與子儼等疏
陶淵明
告儼、俟、佚、佟：天地賦命，生必有死。自古賢王，誰能獨(dú)免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天�！彼挠兄�，親受音旨。發(fā)斯談?wù)�，將非窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故耶？
吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧。
少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏，緬求在昔，眇然如何！
疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見效，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言。然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財(cái)無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北氾稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財(cái)，家人無怨色�！对姟吩唬骸案呱窖鲋梗靶行兄��！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉！吾復(fù)何言。
4、下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)（ ）
A、但恨鄰靡二仲 靡：沒有 B、緬求在昔 緬：遠(yuǎn)
C、景行行止 行：學(xué)習(xí)、實(shí)行D、至心尚之 尚：尚且
5、下列各組句子中，完全能表明作者對兒子懷有愧疚之感的一組是（ ）
�、倥c物多忤 ②黽勉辭世 ③幼而饑寒
④開卷有益 ⑤每役柴水之勞 ⑥若何可言
A、①⑤⑥ B、②③④ C、③⑤⑥ D、①③④
6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括不正確的一項(xiàng)（ ）
A、本文跳出訓(xùn)誡勸勉傳統(tǒng)，充分展現(xiàn)了陶淵明獨(dú)特的風(fēng)格特色，因此，不見一絲勸勉訓(xùn)斥的影子。
B、文章字里行間流露出自己的愧疚不安，對自己選擇的人生道路，懷有一分不確定感，一分疑惑，一分歉意。
C、陶淵明在文中主要是“言其志”，以敘說個(gè)人情懷志趣為主體。
D、這些非常私人的，屬于比較隱蔽幽微的情懷，是陶淵明之前與子書中所無，也是中國文學(xué)史上罕見的。
7、把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�、盼崮赀^五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。
�、萍不家詠�，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見效，自恐大分將有限也。
答案
4D尚：尊崇、崇尚
5C①表明自己的性格②表明自己盡力④說明自己愛讀書
6A 自兩漢以來，長輩與子侄輩的'書信，有其大致遵行的傳統(tǒng)。信中多屬訓(xùn)誡勸勉之辭，語含說教意味。主要是訓(xùn)勉子侄當(dāng)如何安身立命，謹(jǐn)言慎行，避禍遠(yuǎn)害，流露出長輩對子侄在為人處世或生涯前途方面的關(guān)懷，并揭示作者本人對政治仕宦的觀點(diǎn)，及為人治學(xué)應(yīng)有的態(tài)度。
7、⑴我年齡已超過五十，年少時(shí)窮苦，每次因?yàn)榧依锢Х�，東西游走。
⑵我患疾病以來，逐漸趨向衰弱，親人故交不拋棄，每次用藥物救我，自己恐怕壽限將要到了。
《與子儼等疏》的文言文閱讀附答案 2
文言文
告儼、俟、份、佚、佟：
天地賦命，生必有死，自古賢圣，誰獨(dú)能免?子夏有言曰：“死生有命，富貴在天�！彼挠阎耍H受音旨，發(fā)斯談?wù)撸瑢⒎歉F達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故耶?
吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子?此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧。
少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏，緬求在昔，眇然如何!
疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免?念之在心，若何可言!然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財(cái)無猜;歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉!潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北氾稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財(cái)，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止�！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉!吾復(fù)何言。
翻譯
告訴嚴(yán)、俟、份、佚、侮諸子：
天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣賢之人，誰又能逃脫死亡呢?子夏曾經(jīng)說過：“死生之?dāng)?shù)自有命定，富貴與否在于天意�！笨鬃铀挠阎叺膶W(xué)生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因?yàn)槿说母F困和顯達(dá)不可非分地追求，長壽與短命永遠(yuǎn)不可能在命定之外求得的緣故嗎?
我已經(jīng)年過五十，年少時(shí)即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。于是我努力使自己辭去官場世俗事務(wù)，因而也使你們從小就過著貧窮饑寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動(dòng)，自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢?這個(gè)道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內(nèi)心很是慚愧。
我少年時(shí)曾學(xué)習(xí)彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了。看到樹木枝葉交錯(cuò)成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說，五六月里，在北窗下面躺著，遇到?jīng)鲲L(fēng)一陣陣吹過，便自認(rèn)為是伏轟氏以前的古人了。我的思想單純，見識稀少，認(rèn)為這樣的生活可以保持下去。時(shí)光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復(fù)過去的那種生活，希望又是多么渺茫!
自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫(yī)治，我擔(dān)心自己的壽命將不會很長了。你們年紀(jì)幼小，家中貧窮，常常擔(dān)負(fù)打柴挑水的勞作，什么時(shí)候才能免掉呢?這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說的呢!你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應(yīng)當(dāng)理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財(cái)時(shí)，互不猜忌;歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情;于是才使得管仲在失敗之中轉(zhuǎn)向成功，伍舉在逃亡之后回國立下功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢!穎川的韓元長，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟(jì)北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財(cái)產(chǎn)，但全家人沒有不滿意的。
《詩經(jīng)》上說：“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。”雖然我們達(dá)不到那樣高的境界，但應(yīng)當(dāng)以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹(jǐn)慎做人啊，我還有什么話好說呢!
注釋
(1)儼(yǎn)、俟(s ì)、份(bīn)、扶(yì)、佟(tóng)：陶淵明的五個(gè)兒子。
(2)賦：給予。
(3)誰能獨(dú)免：逮本作“誰獨(dú)能免”，今據(jù)《宋書》及李本、焦本改。
(4)子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋時(shí)衛(wèi)國人，孔子的學(xué)生。
(5)此二句見《論語·顏淵》。
(6)四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。(見《孔叢子·論書》)子夏與他們是同輩。
(7)音旨：指孔子的教誨。旨：要義。
(8)發(fā)：發(fā)表，講。斯談：這話，指“死生有命，富貴在天”之語。
(9)將非：豈不是。窮達(dá)：失志與顯達(dá)，指命運(yùn)的好壞。妄求：非分地追求。
(10)壽夭：長壽與短命。外請：在命定之外求保。故：緣故。
(11)以：因。弊：貧乏。
(12)游走：在外奔波，指外出做官。
(13)性剛：性格剛直。才拙：才能拙劣。指不會逢迎取巧。
(14)與物多忤(wǔ)：與社會人事多不相合。忤：逆，違背。
(15)自量為己：自己估量自己。即為自己考慮。
(16)貽：遺留。俗患：指世俗官場上的`禍患。
(17)僶俛(mǐn miǎn)：勉力，努力。辭世：指辭去世俗事物，即辭官歸隱。
(18)汝等：你們。
(19)孺仲：東漢王霸，字孺仲(《后漢書》作“儒仲”)，太原人。
(20)敗絮：指破棉襖。擁：纏裹，穿著。
(21)何慚兒子：又何必為兒子的貧寒而慚愧呢。
(22)一事：一樣的事。是說兒子同自己一樣，同處貧寒之中，故不必為之慚愧。
(23)靡：沒有。二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。
(24)萊婦：老萊子的妻子。春秋時(shí)楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎?”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。
(25)抱茲：懷此。
(26)良：甚，很。
(27)樹木交蔭：樹木枝葉交錯(cuò)成蔭。
(28)時(shí)鳥：候鳥。
(29)羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代傳說中的上古帝王。
(30)意淺：思想單純。識罕：見識稀少。
(31)謂：以為。斯言：指“常言”四句。保：保持，維持。
(32)機(jī)巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。.
(33)緬：遠(yuǎn)。
(34)眇然：渺茫的樣子。
(35)就：接近。衰損：衰老。
(36)遺：遺棄。
(37)藥石：泛指藥物。石：指治病的石針。
(38)大分(fèn)：壽命。
(39)每：常。役：擔(dān)任，被迫從事。
(40)若何可言：意渭有什么話可說呢。若何：怎么。
(41)不同生：不是一母所生。長子儼為淵明前妻所生，后四子為續(xù)弦翟氏所生。
(42)四海之內(nèi)皆兄弟：語出《論語·顏淵》。
(43)無猜：無有猜忌。事見《讀史述九章·管鮑》注。
(44)歸生、伍舉：戰(zhàn)國時(shí)楚國入，二人為好友。伍舉因罪逃往鄭國，再奔晉國;在去晉國的路上與出使晉國的歸生相遇。兩人便在地上鋪荊草，席地而坐，敘說昔日的情誼。歸生回到楚國后對令尹子木說，楚國人才為晉國所用，對楚國不利。楚國于是召回伍舉。
(45)以敗為成：指管仲因得鮑叔的幫助而在失敗中轉(zhuǎn)向成功。起初，管仲輔佐公于糾，鮑叔輔佐公于小白，后來公子小白打敗了公于糾，即位為齊桓公，管仲被囚禁，鮑叔向齊桓公極立推薦管仲。管仲被起用力相，輔佐齊桓公成就了霸業(yè)。
(46)因喪立功：指伍舉在逃亡之中因得歸生的幫助而回到楚國立下功勞。《左傳·昭公元年》載：伍舉回到楚國后，輔佐公子圍繼承了王位，這就是楚靈王。
(47)他人：別人，非親兄弟之人。這里指鮑叔與管仲。歸生與伍舉。尚爾：尚且能夠如此。
(48)穎川：郡名，今河南省禹縣。韓元長：名融，字元長，東漢時(shí)人。年輕時(shí)不為章句而善辨事理，聲名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大將軍等五府的同時(shí)征召;漢獻(xiàn)帝時(shí)官至太仆.為九卿之一。(事見《后漢書·韓韻列傳》)
(49)沒齒：猶言終身。
(50)濟(jì)北：古地名，在今山東省長清縣。氾(fàn范)稚春：名毓，字椎春，西晉時(shí)人。《晉書·儒林傳》說他家累世儒素，九族和睦，到氾毓時(shí)已經(jīng)七代。當(dāng)時(shí)人們稱贊其家“兒無常父，衣無常主”。
(51)操行人：品行高尚的人。
(52)同財(cái)：共同擁有財(cái)產(chǎn)，指沒有分家。
(53)高山仰止，景行行止：此二句語出《詩經(jīng)·小雅·車轄).意思是說：對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。
(54)爾：那樣。
(55)至心：至誠之心。尚：崇尚，羨慕。
(56)汝：猶“汝等”，你們。其：語氣詞，這里有“應(yīng)當(dāng)”的意思。
賞析
《與子儼等疏》一開始，就開宗明義地提出生必有死，接著從孔子弟子子夏“死生有命，富貴在天”的名言中，引出“窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請”的道理，然后就此分層敘說。
首先用年過知天命的歲數(shù)來回首已往，雖有自責(zé)，卻也有清除非己的無奈和閑居躬耕的歡然自喜，孺仲妻的話使他深信對生活方式作出的選擇，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的閑適。這種對平生志趣的追述，實(shí)際上充滿了“窮達(dá)不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重難久的心情來交代后事，盡管沒有足夠的財(cái)產(chǎn)留給后代，詩人還是真誠的希望他們能像鮑叔、管仲那樣對待家產(chǎn)，像歸生、伍舉那樣念及情誼，像韓元長那樣兄弟同居，像汜稚春那樣七世同財(cái)，這又是在“壽夭永無外請”思想支配下的殷殷囑托。
《與子儼等疏》全信款款而談，語重心長，尤能提現(xiàn)詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。
作者簡介
陶淵明(365—427)，晉宋時(shí)期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元?jiǎng)�，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年(393年)他29歲到晉安帝義熙元年(405年)41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年(406年)至宋文帝元嘉四年(427年)病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”。
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