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應(yīng)有格物致知精神閱讀理解和答案
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應(yīng)有格物致知精神閱讀理解和答案
閱讀丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》（選段），完成下面各題。
①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度�！洞髮W(xué)》本身就說格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
�、诖蠹叶贾烂鞒拇罄碚摷彝蹶柮�，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從格物做起。他決定要格院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
�、畚矣X得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待學(xué)術(shù)權(quán)威的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.語文）
1．段③中的實(shí)驗(yàn)的精神，指的是： _________________
2．王陽明格院子里的竹子，錯誤是什么？作者用這個例子證明什么？
答：錯誤是_________________；證明_________________
3．格物致知的真正意義是什么？
4．下面句子中劃線的詞語不可以刪掉，說說是為什么？
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。溫暖城市的細(xì)節(jié)
參考答案：
1．懷疑求真的態(tài)度， 靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物真相的態(tài)度。
2．把探索外界誤認(rèn)為探討自己；證明儒家格物的目的不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
3．尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；探索的過程是有想像力的有計(jì)劃的。
4．傳統(tǒng)的中國教育不是不重視格物和致知，而是埋沒了格物和致知的真正意義，如果去掉了真正的，表達(dá)就不準(zhǔn)確就沒有說服力。
應(yīng)有格物致知精神閱讀理解附答案
�、傥沂茄芯靠茖W(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
�、诳茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談而求得。
③實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測的過程。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
�、軐�(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有具體細(xì)致的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)�。至于這一目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
�、萦纱宋覀兛梢粤私�，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
�、拊诮裉欤W(wǎng)易明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的`思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
�、咴谶@方面，我有個人的經(jīng)驗(yàn)為證。是我受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、了主意。當(dāng)時因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。
�、辔矣X得真正的格物致和精神，（ ）是在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，（ ）在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受進(jìn)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷能力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致和真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物致和有新的認(rèn)識和思考，便得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
1、聯(lián)系全文和選文回答，作者認(rèn)為格物致和真正意義是什么？
___________________________________
2、依次填入文段中括號內(nèi)最恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語是（ ）
A、不是；就是
B、不是；而是
C、不是；都是
D、不但；而且
3、作者說“基本知識上的突破是不常有的事情”、“歷史上學(xué)術(shù)進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”，這些話會讓未來的科學(xué)工作者喪氣嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
___________________________________
4、細(xì)讀下面的句子，說說加粗詞語的作用。
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。
___________________________________
5、在文中，作者認(rèn)為中國學(xué)生“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了”。作者認(rèn)為造成這個狀況的原因是什么？應(yīng)該怎樣改變？
___________________________________
參考答案：
1、尋求真理的唯一途徑是對客觀事物的探索；探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有相象力的有計(jì)劃的探索，也就是說要有真正的實(shí)驗(yàn)精神。
2、D
3、不會。作者是從講道理角度，說明為什么歷史上是這樣；作者強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)精神，強(qiáng)調(diào)眼光、勇氣和毅力，這是對后學(xué)的教育和鼓勵。
4、作者強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程是積極的、有計(jì)劃的探索的全過程�！安皇恰恰笔遣⒘嘘P(guān)系的復(fù)句，一般強(qiáng)調(diào)“而是”后面的內(nèi)容。
5、作者認(rèn)為中國學(xué)生“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了”的原因是大家受網(wǎng)易明思想的支配，偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向抽象思維而愿動手。要改變這種狀況，人們就必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知精神。（意對即可）
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