《勤訓(xùn)》閱讀答案

　　《勤訓(xùn)》是李文炤的一篇文章。李文炤(1672年—1735年),字元朗，號恒齋。湖南善化(今長沙)人。

　　勤訓(xùn)《恒齋文集》

　　治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近，而旨則遠(yuǎn)矣!

　　大禹之圣，且惜寸陰;陶侃之賢，且惜分陰，又況圣不若彼者乎?

　　1. 文中表明觀點的句子是哪句?

　　2.與“且惜寸陰”中的“且”字意義相同的兩項是( )

　　A.愚公者，年且九十。 B.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

　　C.存者且偷生，死者長已矣。 D.且壯士不死即已，死即舉大名耳。

　　3.作者舉大禹、陶侃的事例，其用意是什么?

　　《勤訓(xùn)》閱讀答案

　　1.治生之道，莫尚乎勤。

　　2.B、D

　　3.以古代圣賢珍惜光陰的榜樣來鼓舞讀者，使讀者警醒。

　　拓展閱讀：《勤訓(xùn)》鑒賞

　　第一段：提出論點，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近而旨則遠(yuǎn)矣。 　語譯 　謀生的道理，沒有比勤勞更重要的了。 　所以北宋的邵雍先生曾說過：“一天行程的籌畫，重點在于早晨(籌畫一天的行程，當(dāng)從早晨開始);一年工作的籌畫，重點在于春天(籌畫一年的工作，當(dāng)從春天算起);一生事業(yè)的規(guī)劃，重點在于勤勞的態(tài)度(規(guī)劃一生的事業(yè)，則決定于勤勞的態(tài)度)。 ”這話說得淺近，但是它的道理卻很深遠(yuǎn)啊。

　　觀念引導(dǎo)

　　1.直接破題，這叫做“開門見山法”。

　　2.引用古人的話，這叫做“言例”。 修辭法稱為“引用”(“引用典故”或又稱“引用論證”)。

　　3.一天的開始是早晨，一年的開始是春天，但是，最后一句為什么不是“一生之計在于小時候”呢?

　　4.這句引用的話，說得淺近，可以理解;但是說它“道理深遠(yuǎn)”，又深遠(yuǎn)在哪里呢?

　　講解

　　1.使用古圣先賢的名言，是為了強化、更好的論證自己的論點，所以引用時，名言的內(nèi)容，必須支持自己的論點。

　　2.文章開頭就標(biāo)舉“勤”為第一要義，認(rèn)為人活著，就要認(rèn)真過日子，要將“勤勞的態(tài)度”實踐在自己的生活之中。 為了強化這個論點，作者引用了邵雍的名言，很好的論證了自己的`論點，道明連古圣先賢也認(rèn)同自己的觀點。

　　3.“一日之計在于晨，一歲之計在于春”，這兩小句分別將重點放在“晨”與“春”，早晨是“一日之始”，春天是“一歲之始”，兩句一起看，都有“慎始”的意思，就是說“從開始的時候就要謹(jǐn)慎用心”，才不會“一步錯，步步錯”、“一著之差，滿盤皆輸”。

　　4.既然前兩句都是講“開始的時候”，為何最后一句不是“一生之計在于小時候”呢? 　因為：一日之計在于晨，一歲之計在于春， 　所以：一生之計在于小時候不要輸在人生的起跑點上這樣講，道理也通啊! 這樣跟“一生之計在于勤”的說法，差別在哪里? 　因為：

　　一、這句話是邵雍說的，而邵雍原本就是這樣講的。

　　二、因為“小時候胖不是胖”，有可能“小時了了，大未必佳”。

　　三、前兩句的語意，重點在“開始”，第三句的重點在“態(tài)度”，這個“態(tài)度”，也可以回過頭來涵蓋前兩句。 三句一起看，可以看出，第三句才是邵雍話里的主旨，這種表現(xiàn)方式，就叫做“好酒沉甕底”，謎底最后揭曉，才能吸引人們看到最后。

　　5.既然邵雍的話也是認(rèn)同“勤勞的態(tài)度”，那么引用這句話，當(dāng)然可以佐助作者開門見山的論點“莫尚乎勤”。

　　6.說它“言近旨遠(yuǎn)”，“言近”可以理解，但“旨遠(yuǎn)”又深遠(yuǎn)在哪里呢?

　　第一段只是建立論點，論點簡單明了，很容易懂，但是論點只是概要敘述，是抽象原則，該怎么去實踐，還沒有提到。 說“旨遠(yuǎn)”，同時可以將語氣和語意延伸到下一段去。

　　7.題外話。 “一生之計在于勤”，除了強調(diào)“勤”的重要之外，還能不能推論出其他重要涵義?

　　第二段：從人之常情，講“好逸惡勞”的害處。

　　無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日憩歲。 以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨;以之為工，則不能計日而效功;以之為商，則不能乘時而趨利;以之為士，則不能篤志而力行;徒然食息于天地之間，是一蠹耳。

　　8.作者舉大禹、陶侃的事例，其用意是什么?

　　答：與古代圣賢珍惜時光的榜樣來鼓勵讀者，使讀者警惕。

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