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選址造園
園林選址是造園的首要工作,也就是“相地”,進(jìn)行造園前的園林環(huán)境選擇。中國傳統(tǒng)園林的選址理論無疑受風(fēng)水理論的支配和影響,深得其精要。北宋時(shí)著名皇家園林“艮岳”的選址就是按風(fēng)水理論來進(jìn)行的。南宋張淏《艮岳記》記載宋徽宗剛登上皇位時(shí),沒有皇子,于是詢問擅長風(fēng)水的堪輿家,言“京城東北隅,地協(xié)堪輿,但形勢稍下,倘少增高之,則皇嗣繁衍矣。”八卦中東北方為“艮”,據(jù)《易經(jīng)》,“艮”與子孫宗族的興旺相關(guān)。由低變高,唯一的辦法是筑山,一座以堆山為主的皇家園林開始興筑,精于繪畫的宋徽宗親自規(guī)劃,園成題名“艮岳”,并引開封城中的景龍江水入園,使之成為一座具有詩情畫意的山水園林。 從明代造園理論巨著《園冶》書中關(guān)于園林選址(相地)的理論,可以看出風(fēng)水思想的影響,書中寫道:“園基不拘方向,地勢自有高低;涉門成趣,得景隨形,或傍山林,欲通河沼。探奇近郭,遠(yuǎn)往來之通衢;選勝落村,藉參差之深樹。村莊眺野,城市便家。新筑易乎開基,袛可載楊移竹;舊園妙于翻造,自然古木繁花。如方如園,似扁似曲;如長彎而環(huán)壁,似扁闊以鋪云。高方欲就亭臺,低凹可開池沼;卜筑貴從水面,立基先就源頭,疏源之去由,察水之來歷。……架橋通隔水,別館堪圖;聚石壘圍墻,居山可擬。……相地合宜,構(gòu)園得體。”從這些文字可知,園林選址是因地制宜,依地勢高低曲直布置園內(nèi)景致;依山帶水,以山水為基本結(jié)構(gòu),山因水活,水隨山轉(zhuǎn);遵從風(fēng)水理論厭宅“卜筑”的原則,選擇一種“天時(shí)、地利、人和”的理想環(huán)境,以求得心理上的平衡。
《園冶》在“相地”過程中把造園地分為山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地六種類型,尤以山林地、村莊地、郊野地受風(fēng)水思想影響最深,最能體現(xiàn)風(fēng)水理論的環(huán)境景觀要求。如山林地:“園地惟山林最勝。有高有凹,有曲有深,有峻而懸,有平而坦,自成天然之趣,不煩人事之工。入奧疏源,就低鑿水,搜土開其穴麓,培山接以房廊。……檻逗幾番花信,門彎一帶溪流,竹里通幽,松寮隱僻,……千巒環(huán)翠,萬壑流青。”村莊地:“古之樂田園者,居于田畝之中;今耽丘壑者,選村莊之勝,團(tuán)團(tuán)籬落,處處桑麻;鑿水為濠,挑堤種柳;門樓知稼,廊廡連蕓。約十畝之基,須開池者三,曲折有情,疏源正可;余七分之地,為壘者四,包卑無論,載竹相宜。”郊野地:“郊野擇地,致乎平岡曲塢,疊隴喬林,水浚通源,橋橫跨水,去城不數(shù)里,而往來可以任意,若為快也。諒地勢之崎嶇,得基局之大小,圍之版筑,構(gòu)擬習(xí)池。開荒欲引長流,摘景全留雜樹。……月陰清微,屋繞梅余種竹;似多幽趣,更入深情。兩三間曲盡春藏,一二處堪為暑避。”可見,這三種園林地的選址都講究利用天然環(huán)境,山環(huán)水繞,幽曲有情,能體現(xiàn)“自成天然之趣,不煩人事之工”的園林景觀的特點(diǎn),這正同中國風(fēng)水思想所極力追求的理想環(huán)境相一致!秷@冶》書“相地”的許多方法源自于風(fēng)水理論的“相地”方法,如“卜筑”、“千巒環(huán)翠,萬壑流青”、“開池壘山”以及“依乎平岡曲塢”(近似于風(fēng)水地中的馬蹄形凹地)等。
中國古代造園家們在進(jìn)行園林選址(相地)時(shí)都以風(fēng)水思想為指導(dǎo)。清乾隆時(shí)曾在圓明園內(nèi)作畫的法國傳教士韓國英(P?Pierre Martial)記載了當(dāng)時(shí)一位造園哲匠劉舟關(guān)于園林選址意象的敘述:“他們首先追求的是空氣新鮮,朝向良好,土地肥沃;淺岡長阜,平板深壑,澄湖急湍,都要搭配得好;他們希望北面有一座山可以擋風(fēng),夏季招來涼意,有泉脈下注,天際遠(yuǎn)景有個(gè)悅目的收束,一年四季都可以返照第一道和末一道光線。”則清晰地顯示了風(fēng)水的美學(xué)思想。清代檔案記載,世代供職于皇家建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)的建筑世家樣式雷,每有宮苑、陵寢等設(shè)計(jì)規(guī)劃,都要與欽派風(fēng)水官員同赴實(shí)地相度風(fēng)水,還要繪制專門的風(fēng)水地勢畫樣。清代北京著名的香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園(今頤和園)、暢春園和圓明園等大型皇家園林,顯然是以風(fēng)水思想作為選址(相地)機(jī)理的。類似例子在私家園林的建造中不勝枚舉,因?yàn)樗郊覉@林大都是園、宅一體,私家園林選址受風(fēng)水思想的支配實(shí)屬當(dāng)然。 由上所見,中國傳統(tǒng)園林的選址都受風(fēng)水思想的影響和指導(dǎo)。過去人們對中國傳統(tǒng)園林理論的評價(jià)和研究,多是從詩畫的角度,借用古代畫論、文論的諸多論說;而很少取風(fēng)水理論的,以致于不能全面解釋傳統(tǒng)園林的造園藝術(shù)。