《得樂(lè)天書(shū)》 元稹

　　元稹的《得樂(lè)天書(shū)》 是一首構(gòu)思奇特的小詩(shī)，寫出了場(chǎng)面、情節(jié)，卻不直接抒情。從形象中見(jiàn)深情，句句是常語(yǔ)，卻句句是奇語(yǔ)。

　　得樂(lè)天書(shū)

　　遠(yuǎn)信入門先有淚，妻驚女哭問(wèn)何如。

　　尋常不省曾如此，應(yīng)是江州司馬書(shū)!

　　【賞析】

　　元稹于公元815年(唐憲宗元和十年)舊歷三月貶謫通州(州治在今四川達(dá)縣)。當(dāng)年八月，他的摯友白居易也從長(zhǎng)安貶謫江州(今江西九江)。相同的命運(yùn)把兩顆心連得更緊。元稹的謫居生涯是很凄苦的。他于閏六月到達(dá)通州后，就害了一場(chǎng)瘧疾，差一點(diǎn)病死。瘴鄉(xiāng)獨(dú)處，意緒消沉，千里之外，唯有好朋友白居易與他互通音問(wèn)。他后來(lái)寫的長(zhǎng)詩(shī)《酬樂(lè)天東南行詩(shī)一百韻》的序言中，追述了通州期間與白居易的唱酬來(lái)往。序文最后說(shuō)：“通之人莫可與言詩(shī)者，唯妻淑在旁知狀。”所謂“知狀”，指知道他與白氏詩(shī)信往返，互相關(guān)切的情狀。這段話，對(duì)讀者理解這首詩(shī)，很有幫助。

　　這是一首構(gòu)思奇特的小詩(shī)。題目是《得樂(lè)天書(shū)》，按說(shuō)，內(nèi)容當(dāng)然離不開(kāi)信中所言及讀信所感。但詩(shī)里所描繪的，卻不是這些，而是接信時(shí)一家人凄凄惶惶的場(chǎng)面。詩(shī)的第一句“遠(yuǎn)信入門先有淚”，是說(shuō)，詩(shī)人接了樂(lè)天的江州來(lái)信，讀完后淚流滿面。第二句筆鋒一轉(zhuǎn)，從妻女的反應(yīng)上著筆：“妻驚女哭問(wèn)何如。”詩(shī)人手持遠(yuǎn)信，流著淚走回內(nèi)室，引起了妻兒們的驚疑：接到了誰(shuí)的來(lái)信，引起他如此傷心?這封信究竟帶來(lái)了什么噩耗?妻女由于困惑，發(fā)而為“驚”、為“哭”、為“問(wèn)”。可她們問(wèn)來(lái)問(wèn)去，并沒(méi)有問(wèn)出個(gè)究竟。因?yàn)椋��?shī)人這時(shí)已經(jīng)傷心得不能說(shuō)話了。于是，她們只好竊竊私語(yǔ)，猜測(cè)起來(lái)：自從來(lái)到通州，從沒(méi)見(jiàn)什么事使他如此激動(dòng)，也從未見(jiàn)誰(shuí)的一封來(lái)信會(huì)引得他如此傷心。夠得上他如此關(guān)心的人只有一個(gè)──白樂(lè)天。這封信，八成是江州司馬白樂(lè)天寄來(lái)的了。

　　小詩(shī)向來(lái)以直接抒情見(jiàn)長(zhǎng)，幾句話很難寫出什么情節(jié)、場(chǎng)面。元稹這首小詩(shī)，最大的特點(diǎn)就在于寫出了場(chǎng)面、情節(jié)，卻不直接抒情。他在四行詩(shī)里，畫出了“妻驚女哭”的場(chǎng)景，描繪了“問(wèn)何如”的人物對(duì)話，刻畫出了“尋常不省曾如此”的心理活動(dòng)，而詩(shī)人萬(wàn)端感慨，卻只凝鑄在“先有淚”三字中，此外再不多說(shuō)。全詩(shī)以素描塑造形象，從形象中見(jiàn)深情，句句是常語(yǔ)，卻句句是奇語(yǔ)。劉熙載《藝概》說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也;奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到。”其實(shí)，用常得奇者，豈止白香山為然，香山的好友元微之，早就越過(guò)這道“重關(guān)”了。

　　拓展閱讀：元稹和樂(lè)天世稱什么

　　“元白”---- 中唐詩(shī)人元稹、白居易的并稱。

　　二人同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，文學(xué)觀點(diǎn)相同，作品風(fēng)格相近，在中唐詩(shī)壇影響很大。但在主題集中、思想深刻、形象鮮明等方面，元稍遜于白。對(duì)元白的評(píng)價(jià)，歷來(lái)有揚(yáng)有抑。揚(yáng)者始自張為，抑者始自杜牧。

　　新唐書(shū)·白居易傳》載：自居易“初與元稹酬詠，故號(hào)元白。”白居易在《〈劉白唱和集〉解》中也說(shuō)：“江南士女，語(yǔ)才子者，多云元白。”元白并稱，當(dāng)時(shí)已行于世，又經(jīng)杜牧在文章中正式使用，后世遂相襲沿用。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》并稱他們的詩(shī)體為“元白體”。

　　元稹、白居易同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。二人文學(xué)觀點(diǎn)相同，作品風(fēng)格相近。他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷諭作用，寫有大量反映現(xiàn)實(shí)的作品，都擅長(zhǎng)于新樂(lè)府、七言歌行、長(zhǎng)篇排律等詩(shī)體，注意詩(shī)歌語(yǔ)言的平易淺切和通俗性。在中唐詩(shī)壇上，元白的影響很大�！杜f唐書(shū)·元稹白居易傳》論贊指出：“若品調(diào)律度，揚(yáng)榷古今，賢不肖皆賞其文，未如元白之盛也。”但元稹詩(shī)在主題集中、思想深刻、形象鮮明等方面，都比白居易詩(shī)稍遜一籌。葉燮說(shuō)：“元稹作意勝于白，不及白舂容暇豫。”(《原詩(shī)》)趙翼則認(rèn)為:“白自成大家，而元稍次。”(《甌北詩(shī)話》)

　　對(duì)元白的評(píng)價(jià)，歷來(lái)有抑有揚(yáng)。抑之者始自杜牧，指元白詩(shī)為“淫言媟語(yǔ)”、“纖艷不逞”(《唐故平盧軍節(jié)度巡官隴西李府君墓志銘》)。揚(yáng)之者始自張為，列白為“廣大教化主”，元為“入室”(《詩(shī)人主客圖》)。其后，明代王世貞、王世懋、清代王夫之、王士禛均貶抑元白。宋代葉夢(mèng)得、明代賀貽孫、清代尤侗、翁方綱則褒揚(yáng)元白。蘇軾雖說(shuō)過(guò)“元輕白俗”(《祭柳子玉文》)，但又多以白自況，實(shí)際上他是很仰慕白居易的。

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