資本論經(jīng)典段落
《資本論》，是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一個(gè)人——卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中最主要的著作。是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展。以下是小編整理的資本論經(jīng)典段落，希望對(duì)大家有所幫助。
資本論經(jīng)典段落 篇1
1、商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本生產(chǎn)的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)在16世紀(jì)揭開(kāi)了資本現(xiàn)代生活史。
2、如果撇開(kāi)商品流通的物質(zhì)內(nèi)容，撇開(kāi)各種使用價(jià)值的交換，只考察這一過(guò)程所造成的經(jīng)濟(jì)形式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，貨幣貨幣是這一過(guò)程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個(gè)最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。
3、作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別，首先只是在于它們具有不同的流通形式。
4、商品流通的形式是W-G-W，商品轉(zhuǎn)化為資本，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買(mǎi)而賣(mài)。但除這一形式外，我們還看到具有不同特定的另一形式G-W-G,貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣(mài)而買(mǎi)。在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按照它的使命來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是資本。
5、在W-G-W的循環(huán)中，始極是一種商品，終極是另一種商品，后者退出流通，轉(zhuǎn)入消費(fèi)。因此，這一循環(huán)的最終目的是消費(fèi)，是滿足需要，總之，是使用價(jià)值。相反，G-W-G循環(huán)是從貨幣一極出發(fā)，最后又返回同一極。因此，這一循環(huán)的動(dòng)機(jī)和決定目的是交換價(jià)值本身。
6、作為這一運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的承擔(dān)者，貨幣占有者變成了資本家。他這個(gè)人，或不如說(shuō)他的錢(qián)袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價(jià)值增值——是他的主觀目的;只有在越來(lái)越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí)，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價(jià)值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止運(yùn)動(dòng)。這種絕對(duì)的致富欲，這種價(jià)值追求狂，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過(guò)貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家，資本家是理智的貯藏者。貨幣貯藏者通過(guò)竭力把貨幣從流通中拯救出來(lái)所謀求的無(wú)休止的價(jià)值增殖，為更加精明的資本家通過(guò)不斷地把貨幣重新投入流通而實(shí)現(xiàn)了。
7、要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)的在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的獨(dú)特屬性，因此，它的實(shí)際消費(fèi)本身就是勞動(dòng)的對(duì)象化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場(chǎng)上找到這樣一種獨(dú)特的商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。
8、我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為一個(gè)人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。
9、有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場(chǎng)上找到了出賣(mài)勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生;因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代。
10、勞動(dòng)力這種獨(dú)特商品的特性，使勞動(dòng)力的使用價(jià)值在買(mǎi)者和賣(mài)者締結(jié)契約時(shí)還沒(méi)有在實(shí)際上轉(zhuǎn)到買(mǎi)者手中。和其他任何商品的價(jià)值一樣，它的價(jià)值在它進(jìn)入流通以前就已經(jīng)確定，因?yàn)樵趧趧?dòng)力的生產(chǎn)已經(jīng)耗費(fèi)了一定的社會(huì)勞動(dòng)，但它的使用價(jià)值只是在以后的力的表現(xiàn)中才實(shí)現(xiàn)。因此，力的讓渡和力的實(shí)際表現(xiàn)即力作為使用價(jià)值的存在，在時(shí)間上是分開(kāi)的。……在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的一切國(guó)家里，給勞動(dòng)力支付報(bào)酬，是在勞動(dòng)力按購(gòu)買(mǎi)契約所規(guī)定的時(shí)間發(fā)揮作用以后，例如是在每周的周末。因此，到處都是工人把勞動(dòng)力的使用價(jià)值預(yù)付給資本家;工人在得到買(mǎi)者支付他的勞動(dòng)力的價(jià)格以前，就讓買(mǎi)者消費(fèi)他的勞動(dòng)力，因此，到處都是工人給資本家的信貸。這種信貸不是什么空虛的幻想，這不僅為貸方碰到資本家破產(chǎn)時(shí)失掉工資所證明，而且也為一系列為持久的影響所證明。
11、現(xiàn)在我們知道了，貨幣占有者付給勞動(dòng)力的這種獨(dú)特商品的占有者的價(jià)值是怎樣決定的。貨幣占有者在交換中得到的使用價(jià)值，在勞動(dòng)力的實(shí)際使用即消費(fèi)過(guò)程中才表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)過(guò)程所表現(xiàn)的一切物品，如原材料等等，是有貨幣占有者在商品市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)并且按照實(shí)足的價(jià)格支付的。勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程，同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。勞動(dòng)力的消費(fèi)，像任何其他商品的消費(fèi)一樣，是在市場(chǎng)以外，或者在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的。
12、一離開(kāi)這個(gè)這個(gè)簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，——庸俗的自由貿(mào)易論者用來(lái)判斷資本和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)的那些觀點(diǎn)、概念和標(biāo)準(zhǔn)就是從這個(gè)領(lǐng)域得出的，——就會(huì)看到，我們的劇中人的已經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣占有者作為資本家，昂首前行;勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣(mài)自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)蹂。
資本論經(jīng)典段落 篇2
1、資本來(lái)到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西。
2、任何的科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的。而對(duì)于我從來(lái)就不讓步的所謂輿論的偏見(jiàn)，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩(shī)人的格言： 走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)罷!
3、我的辯證方法，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱(chēng)為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。
4、如果有百分之二十的利潤(rùn)，資本就會(huì)蠢蠢欲動(dòng);如果有百分之五十的利潤(rùn)，資本就會(huì)冒險(xiǎn);如果有百分之一百的利潤(rùn)，資本就敢于冒絞首的危險(xiǎn);如果有百分之三百的利潤(rùn)，資本就敢于踐踏人間一切法律。
5、在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。
資本論簡(jiǎn)介
《資本論》（全稱(chēng)《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》）是德國(guó)思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，1867—1894年分為三卷出版。
《資本論》全書(shū)共三卷，以剩余價(jià)值為中心，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。第一卷研究了資本的生產(chǎn)過(guò)程，分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題。第二卷在資本生產(chǎn)過(guò)程的基礎(chǔ)上研究了資本的流通過(guò)程，分析了剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。第三卷講述了資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程，分別研究了資本和剩余價(jià)值的具體形式。這一卷講述的內(nèi)容達(dá)到了資本的生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和分配過(guò)程的高度統(tǒng)一，分析了剩余價(jià)值的分配問(wèn)題。
馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想作為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并使唯物史觀得到科學(xué)驗(yàn)證和進(jìn)一步的`豐富發(fā)展。《資本論》跨越了經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)。
內(nèi)容介紹
《資本論》第一卷是整個(gè)《資本論》的基礎(chǔ)部分�！顿Y本論》第一卷通過(guò)對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)（商品經(jīng)濟(jì)）、剩余價(jià)值的秘密、資本的本質(zhì)、資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)，因而從根本的層次上闡明了資本主義經(jīng)濟(jì)中的最主要、最基本的問(wèn)題，并且有始有終、首尾呼應(yīng)，具有邏輯和歷史的相對(duì)完整性。
《資本論》第二卷考察的是廣義的資本流通過(guò)程；即除了直接生產(chǎn)過(guò)程外，把交換過(guò)程加進(jìn)來(lái)了。這一卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)）和社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，揭示資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程。這些分析，一方面是對(duì)《資本論》第一卷的補(bǔ)充和展開(kāi)，由此使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，資本不僅是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，而且是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)（再生產(chǎn)）的過(guò)程，它只有在這種連續(xù)的運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)增值；另一方面是向《資本論》第三卷的過(guò)渡，或者說(shuō)是第三卷的引言，因?yàn)榈谌砜疾斓漠a(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本等獨(dú)立化的資本形式，是以第二卷對(duì)資本循環(huán)的分析為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的。
《資本論》第三卷是對(duì)資本運(yùn)動(dòng)總過(guò)程的分析，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因?yàn)檫@里的分析不再停留在本質(zhì)的層次上。而是上升到社會(huì)的表面。由此，把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們面前。同時(shí)，前兩卷暫時(shí)存而未論的問(wèn)題在這里得到了回答，前面做過(guò)的許多分析（如價(jià)值、貨幣等）在這里又得到了更加深入、更加豐富、更加具體的論證。
創(chuàng)作背景
隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲社會(huì)的迅猛發(fā)展，資本主義社會(huì)形態(tài)下的固有矛盾愈發(fā)明顯地暴露出來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，他們之間的斗爭(zhēng)日益尖銳，呈現(xiàn)復(fù)雜化的趨勢(shì)。馬克思為了給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供強(qiáng)大的理論武器，開(kāi)始著手研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
1857年，爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)而來(lái)的可能是革命，在這之前要用科學(xué)理論武裝工人階級(jí)。因此，馬克思在給恩格斯的信中說(shuō)：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問(wèn)題搞清楚。”
為了寫(xiě)作《資本論》，馬克思20年如一日，每天堅(jiān)持到英國(guó)博物館去看書(shū)，查閱資料，被圖書(shū)館員稱(chēng)為最勤奮的讀者。馬克思在閱覽室里埋頭讀書(shū)的時(shí)候，常常情不自禁地用腳來(lái)回擦地，天長(zhǎng)日久之后，竟然把他的固定座位下堅(jiān)硬的水泥地磨出了一道凹下去的印子，被人們傳頌為“馬克思的足跡”。
對(duì)于馬克思孜孜不倦的研究精神。保爾·拉法格回憶說(shuō)：“工作變成了馬克思的一種癖好，他是如此地專(zhuān)心工作，以致廢寢忘食。他常常要被呼喚好幾遍才下樓到餐室去，而且?guī)缀醪坏妊氏伦詈笠豢陲埦陀只氐剿臅?shū)房去了。”
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，馬克思在寫(xiě)作《資本論》的過(guò)程中，閱讀了2000多冊(cè)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，收集了4000多種報(bào)刊雜志，研究了大量的英國(guó)官方會(huì)議的有關(guān)文件和藍(lán)皮書(shū)。他寫(xiě)的各種摘錄、手稿、提綱、札記等達(dá)100多本。
主題思想
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系的，而生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系的總和。《資本論》正是系統(tǒng)地分析資本主義的全部生產(chǎn)關(guān)系，而且這種分析是辯證的，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由局部到整體，由本質(zhì)到現(xiàn)象�！顿Y本論》第一卷重點(diǎn)研究資本主義直接生產(chǎn)過(guò)程中的關(guān)系，揭示資本主義剝削關(guān)系的一般本質(zhì)�！顿Y本論》第二卷分析作為生產(chǎn)和交換的統(tǒng)一的廣義的資本流通過(guò)程，進(jìn)一步揭示資本主義剝削關(guān)系在流通中的表現(xiàn)�！顿Y本論》第三卷分析了作為生產(chǎn)、流通、分配的統(tǒng)一的資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程，進(jìn)一步重點(diǎn)揭示了接近社會(huì)表面的分配領(lǐng)域的資本主義剝削關(guān)系。至于資本主義的消費(fèi)關(guān)系，一、二、三卷都作了有關(guān)的分析。
勞動(dòng)價(jià)值論是《資本論》科學(xué)體系的重要組成部分，也是《資本論》的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。而勞動(dòng)價(jià)值論的核心是勞動(dòng)的二重性學(xué)說(shuō)。這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家“處處都碰到不能解釋的現(xiàn)象。實(shí)際上，這就是批判地理解問(wèn)題的全部秘密”。勞動(dòng)二重性的原理是“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。正是由于《資本論》的全部分析都建立在這個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，所以《資本論》具有高度的科學(xué)性。
剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的唯一目的和動(dòng)機(jī)，是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。全部《資本論》都是以剩余價(jià)值為中心展開(kāi)分析的�！顿Y本論》第一卷著重闡明剩余價(jià)值的生產(chǎn)，第二卷著重闡明剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，第三卷著重闡明剩余價(jià)值的分配，第四卷著重闡明剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的歷史。所以，剩余價(jià)值是貫穿在整個(gè)《資本論》中一條主導(dǎo)的紅線。正因?yàn)檫@樣，四卷《資本論》構(gòu)成一部全面反映資本主義剝削關(guān)系的完整的剩余價(jià)值理論。
《資本論》通過(guò)對(duì)剩余價(jià)值這個(gè)資本主義的核心問(wèn)題的分析，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)，從而科學(xué)地證明了一個(gè)真理，這就是：資本主義制度只是與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的特殊歷史性的制度，它必將隨著生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展而趨于滅亡。這是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的鐵的必然性。正如恩格斯所說(shuō)：馬克思在《資本論》中，“根據(jù)以無(wú)可懷疑的知識(shí)所作的絕對(duì)認(rèn)真的研究，得出了這個(gè)結(jié)論：整個(gè)‘資本主義生產(chǎn)方式’必定要被消滅。”
盡管馬克思破解了資本主義社會(huì)中人的“存在秘密”，但是為了徹底克服抽象的統(tǒng)治，必須從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判過(guò)渡到對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放。所以，雖然《資本論》的“最終目的”是“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，但是，作為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，它并不僅是一種“純粹的科學(xué)認(rèn)識(shí)”，更是一種“縮短和減輕分娩的痛苦”的武器，是“一種關(guān)于人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)”。所以，馬克思在亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等人認(rèn)為已有答案的地方，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在，他不是“簡(jiǎn)單地確認(rèn)一種經(jīng)濟(jì)事實(shí)”，而是“把理解全部資本主義生產(chǎn)的鑰匙交給那個(gè)知道怎么使用它的人”，“使現(xiàn)存世界革命化”。在這一意義上闡釋《資本論》的“科學(xué)性”，不僅彰顯了其批判性和革命性，而且論述了它在何種意義上超越了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
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