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地球的運(yùn)動與《周易》
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對周易都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的地球的運(yùn)動與《周易》，希望對大家有所幫助。
一、地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動與四象(天象)
八卦是《周易》的精髓，它是由陰陽三重組成，是在陰陽兩重的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。那么陰陽兩重只能組成四個符號即四象。八卦是由四象演化而來的，那四象在哪呢?在天上，就是地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動，產(chǎn)生晝夜的更替(既出現(xiàn)黑夜、白天、日出、日落現(xiàn)象)，這就是天象。白天為陽，黑夜為陰，用陰陽把這四象畫出來就是天書。因?yàn)樗鼪]有文字，只有符號，所以說四象又是無字天書。天書可以解釋天地間的所有事情。從這天象上我們可以讀出什么呢?是運(yùn)動和變化。那變化的方向呢?是非上即下，天上的太陽要么向上運(yùn)動，要么向下運(yùn)動。
所有的天機(jī)天道盡在一天之中，先把一天從東西方向砍一刀，于是白天在正南，黑夜在正北，天南地北，天地定位。再把一天從南北方向砍一刀，于是正東為日出，正西為日落，日出為泰，日落為否(pi)，于是變化的方向出來了。這是太陽的變化方向，也是萬事萬物的變化方向。
我們看一下太陽的視運(yùn)動，太陽從正北到正南都是上升階段，正東日出泰是上升的正位，太陽從正南到正北都是下降的過程，正西日落否是下降的正位，這就形成否、泰、乾、坤四卦。
(一)坤卦：坤在正北是純陰，是(陰陰)，用六代表這個老陰，是一天的夜里十二點(diǎn)，是一年的冬至，是大地，是百姓，是需求，是客觀，萬物的生之地，死之地，萬物得地而藏，萬事得地而生，是下極是弱小，始于弱小而終于狀大，所有的可能都從大地開始。
(二)泰卦：泰在正東，是少陽，用七代表，是一天的六點(diǎn)，是陰在上陽在下，陰為地在上，陽為天在下，在上的地它要向下運(yùn)動，在下的天它要向上運(yùn)動，于是天地完美的交合在一起，陰陽這對矛盾冤家終于合二為一了，這就是相益者相近，這就是陰陽相生，這就是官民結(jié)合，這就是男女結(jié)婚，天地結(jié)合，萬物相生，官民結(jié)合欣欣向榮。
(三)乾卦：乾是陽陽是純陽是老陽，用九代表，乾為天在正南，是一天的中午十二點(diǎn)，是一年的夏至，是如日中天，是上極，所有的向上發(fā)展到此結(jié)束，所以說終于壯大，只要你混到如日中天這一步，下降就是你的宿命!
(四)否卦：正南的乾(陽陽)離開正南后就在地道生出一陰即陽陰，否是陽剛在上陰柔在下，陽是變化的，是向上變化，陰是變化的是向下變化，二者距離越來越遠(yuǎn)，富人越來越富，窮人越來越窮，供應(yīng)越來越多，而消費(fèi)越來越小，天道由動轉(zhuǎn)靜，賴以生存的財物不能交流，各類矛盾層層爆發(fā)，官權(quán)越來越大而民權(quán)越來越小，民權(quán)不能制約官權(quán)，不受制約的權(quán)力那是出籠的魔鬼，人性中的私、謀、欲、貪、狂是人性的陰魔，這是亂象的根源也是否象的本質(zhì)特征。
事物的發(fā)展是從坤開始的，純陰不生于是一陽復(fù)始，于是從陰陰變化陰陽，事物從正北的坤地運(yùn)轉(zhuǎn)到正東的泰地，由老陰變?yōu)樯訇枺闪兤�，占�?jù)地道的一陽終于發(fā)展成了二陽，陽陽為老陽，事物從正東的泰終于發(fā)展到了極點(diǎn)，從七變?yōu)榫�，到了上極下降不可避免終于從正東的泰發(fā)展到正南這個上極，陽極而陰生，由陽陽變成陽陰，由老陽變成少陰，由九變八，占據(jù)地道的一陰終于發(fā)展成二陰，由八變六，萬物歸藏于大地，名利富貴轉(zhuǎn)眼成空，一锨黃土埋一把白骨，萬物歸零周而復(fù)始。
一個東西南北裝進(jìn)乾坤否泰，一個六七八九演繹天下變化，泰極否來，否極泰來，盡在一天之中，在大無外在小無內(nèi)，人生只有過程沒有終點(diǎn)，追求成功的終究會失望，追求得到的終究會失去，除了感覺也許我們什么也得不到!
外陰內(nèi)陽，外柔內(nèi)剛，還是泰象，泰象不在上下兩極，最得中庸之道，五味令人舌盲，五色令人目盲，五音令人心盲，所以一個對感官刺激著迷的人他已眼瞎，耳聾，舌瞎，心死。他用什么來感受生命的美好?所以一個人心情平淡，言語謙和，有所追求卻并不執(zhí)著就是泰象。
在現(xiàn)在我們的認(rèn)知世界里，客觀那個完整的世界被我們分開了，人類是不可分割的，我們卻把他分成男人女人，國家是不可分割的整體，我們卻把他分成官和民，談官的時候只談官，談民的時候只談民，從來就沒人懷疑過這個分開的世界還是不是真實(shí)的世界，得，真的是得?失，真的是失?對，真的是對?錯，真的是錯?對于概念從不懷疑的相信就是否式思維，對于概念有所懷疑，并且把相反的概念再小心的合起來就是泰式思維，看看老子的道德經(jīng)滿篇都是把兩個相反的詞給合起來。
二、地球的公轉(zhuǎn)運(yùn)動與陰陽
地球公轉(zhuǎn)運(yùn)動有四個特殊節(jié)氣，即春分、秋分、夏至、冬至。
春分是陰陽結(jié)合，是萬物的開始;秋分是陰陽的分離，是萬物的結(jié)束，所以秋分后萬物發(fā)展結(jié)束。因而看到矛盾結(jié)合那就是在上升，看到矛盾分開那是在下降，春分后面是夏天，秋分后面是冬天。
天道有衡，在正東的泰對應(yīng)這正西的否，以達(dá)到陰陽平衡，正南的乾對應(yīng)真正北的坤，以達(dá)到陰陽平衡，所以生活中有所得必有所失，有所失必有所得，超過平衡的東西總有一個大小相等方向相反的東西在等著你，用來陰陽達(dá)到平衡。
我們看到的世界都是現(xiàn)象，就是易經(jīng)里的“象”，觀天的叫天象，觀星的叫星象，觀五官氣色的叫面象，各種社會現(xiàn)象，我們的一言一行都是現(xiàn)象，只要我們用陰陽符號把萬象代表出來，然后套進(jìn)四象中，那么各種變化的必然性在四象里清楚明白，天地是牛皮萬物是牛毛，只要了解了牛皮的走勢那么牛毛的走勢就出來了。
易經(jīng)源于天象，把天象用陰陽符號畫出來就是天書，他教會我們用簡單的方法去解釋變化而復(fù)雜的事情，讓我們面對復(fù)雜的世界用簡單的方法就搞定。
通過教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)當(dāng)把這些周易思想貫穿在這部分內(nèi)容中時，學(xué)生非常感興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)對中國古老精華文化的探索欲，枯燥難懂的知識也不在難以理解，并且通過這樣的思想表達(dá)，讓學(xué)生更明白人與地的實(shí)質(zhì)關(guān)系，更明白地理學(xué)科所要表達(dá)的思想精髓。
地球的運(yùn)動與《周易》
地球的運(yùn)動與《周易》之間存在一定的文化解釋聯(lián)系。在傳統(tǒng)文化中，地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動產(chǎn)生晝夜更替被視作陰陽變化的象征，這與《周易》中強(qiáng)調(diào)的陰陽相生相克的哲學(xué)思想相吻合。以下是一些對地球自然現(xiàn)象的觀察與《周易》哲學(xué)的聯(lián)系進(jìn)行的具體分析：
1. 陰陽象征：《周易》中的陰陽觀念可以用來象征地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的晝夜更替，其中白天代表陽，黑夜代表陰。這種天象被古人用來闡述宇宙間萬事萬物的變化規(guī)律。
2. 四象概念：在《周易》中，八卦是由四象演化而來，而四象與地球的自轉(zhuǎn)相關(guān)聯(lián)。例如，日出和日落分別對應(yīng)著特定的方位，這些自然現(xiàn)象在《周易》的解讀中具有特定的象征意義。
3. 易學(xué)與自然觀：《周易》體現(xiàn)了一種東方的自然觀，它認(rèn)為人類、社會乃至思維領(lǐng)域都是自然的一部分，這與西方將人與自然分離的觀念不同。《周易》通過“易”的概念來描述自然界的普遍規(guī)律，包括天文、地理和人文等各個方面。
4. 《周易》的形成：《周易》是中國古代的一部占卜哲學(xué)書籍，由伏羲、周文王和孔子等人逐漸完善，形成了一套包含六十四卦和三百八十四爻的符號系統(tǒng)，用于闡述宇宙和人生哲理。
5. 乾卦與天象：《周易》中的乾卦代表天，與地球的自轉(zhuǎn)和季節(jié)變化有關(guān)。例如，夏至?xí)r太陽的位置在正南，這一現(xiàn)象與乾卦的象征意義相關(guān)連。
6. 太陽黑子記錄：中國古代科學(xué)家對太陽黑子活動的觀察與記錄，與《周易》中的某些卦象有關(guān)聯(lián)�！吨芤住肥鞘澜缟献钤缬涗浱柡谧蝇F(xiàn)象的文獻(xiàn)之一。
綜上所述，可以看出《周易》不僅是一部占卜書，它還包含了對自然現(xiàn)象深入細(xì)致的觀察和理解，體現(xiàn)了古人試圖用陰陽五行等理論來解釋和把握自然規(guī)律的愿望。然而，這些聯(lián)系多基于傳統(tǒng)文化的解釋而非現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)論。從現(xiàn)代科學(xué)角度看，地球的運(yùn)動是一個物理過程，涉及天體物理學(xué)、地球物理學(xué)等領(lǐng)域，而《周易》則屬于中國古典哲學(xué)和文化的范疇。
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