《周易》的內(nèi)涵
《周易》位居“群經(jīng)之首”，是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水，在中國數(shù)千年的文明史中，它以博大精深的思想對我國的自然科學和社會科學都產(chǎn)生了巨大的影響。
《周易》最初是用作卜筮的書。內(nèi)容包括卦畫、卦名、卦辭與爻辭等。
《周易》的內(nèi)涵，體現(xiàn)在“三易”上。鄭玄深諳此義，認為：“《易》一名而含三義：易簡，一也;變易，二也;不易，三也。”可以說，“三易”包括《周易》的一切，當然，也就包括宇宙的一切了。
(一)變易
宇宙間任何事物都包含著陰陽兩個既矛盾又統(tǒng)一的方面，陰陽二性不停地切摩，陰極則生陽，陽極則生陰，這種消長盈虛的相互轉(zhuǎn)化之機使天地間萬事萬物隨時隨刻都處在變化之中，而且這種變化是一而二、二而四、四而八，以至無窮。這就是宇宙萬象之本、萬化之根源�！吨芤住氛務撎斓厝酥�，是以天道之變易，而定人道之變易;以人道之變易，合天道之變易。所以《系辭》有“天地變化，圣人效之”之說，又有：“子曰：‘知變化之道者，其知神之所為乎。’”
六十四卦本身就是從自然現(xiàn)象的變化中演繹出來的，六十四卦顯示了六十四種自然靜態(tài)現(xiàn)象，三百八十四爻演化了三百八十四種動態(tài)的變化。自然萬物的千變?nèi)f化是遵循一定規(guī)則的，如每卦有六爻，初爻表象事物的初始變化，二爻表象事物的變化初顯成效，三爻表象事物發(fā)展到一定階段，四爻表象變革，五爻表象興盛，上爻表象變化發(fā)展到終極，開始走向衰微。《周易》正是通過六十四卦的結構及其卦爻辭，來幫助人們知曉宇宙、世界、萬事萬物都在變的自然之趨勢，從而蓄積能變之力量，修養(yǎng)主變之德行，做一個《周易・損》所言“與時偕行”者，變其所當變，變則必求其通。
(二)不易
不易的內(nèi)涵有三層意思：(1)《周易》所闡釋的哲理，是宇宙、天地、人生、事物的真理，它是永恒不變的。因為宇宙生化，雖然錯綜復雜、瞬息萬變，但在變易之中，也含藏不變之理，如日月往來，寒暑相推這樣的萬古之常道是“不易”的。正如董仲舒所說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”(2)自然萬物的變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。大道本自然。以天地自然現(xiàn)象來講，如白晝與黑夜、陰晴與圓缺、春華秋實、滄海桑田等的變化都是本乎自然，人只能效法和適應這種自然，而不能隨心所欲地改變自然。老子也提示人們：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”(3)世界上的一切事物都在發(fā)展變化的這一永恒法則是永遠不變的。變易是現(xiàn)象，不易是法則。研究《周易》的目的就是要認知變易的現(xiàn)象，探求不易的法則，以確定人合理存在的方針和指導應變的方法。
(三)簡易
簡易的內(nèi)涵也有兩個層面：(1)天地自然的法則，本來就是簡樸而平易的。(2)簡的根源就是心誠。所以，簡易就是效法天道，保持人性的純正。一切人世間化簡為繁的事物，其本源都可歸于心不誠，或者為了規(guī)制不誠心的'行為而制定的各種規(guī)章制度、條例、守則。心不誠就必然要偽飾一些表面的東西以掩蓋其本質(zhì)，這種矯揉造作就把本來簡單的問題復雜化了。
大道至簡，這是宇宙的普遍法則，也是《周易》的精髓。這一點，從《周易》易數(shù)上看得更清楚，《周易》中只講一位數(shù)“―”，其余的數(shù)都是來自于“―”的遞增。計算的方法也更簡單，即加法和減法，萬物的變化正是如此，非加即減。八卦和六十四卦僅僅就是用了兩個最簡單的符號：“― ―”和“――”，由陰陽而成乾坤，乾坤生六子為八卦，由八卦重之而成六十四卦、三百八十四爻。一卦而備眾象，一爻而明眾事，六十四卦、三百八十四爻就演繹出了宇宙、社會和人的無窮變化。《周易》散之三百八十四爻，聚之六十四卦，約之僅八卦，再簡之僅兩卦，再簡之僅兩爻，故《系辭》云：“一陰一陽之謂道”，道者簡易也。德國的萊布尼茨看到了由傳教士翻譯成拉丁文的《周易》，為之著迷，領悟了二元對數(shù)，即陰為“0”，陽為“1”，演變出了無窮的信息數(shù)據(jù)，進而奠定了計算機運作的原理。
《周易》內(nèi)涵中的“三易”的關系，可以具體理解為：由其生之原而論，是簡易;由其生生不已而論，是變易;由其生之有秩序而論，是不易。簡易者其德，不易者其體，變易者其用。所以，變易為《周易》中最重要者，也是最繁賾者。對此，我將在導論中“《周易》的思維方式”部分詳加論述。
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