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怎樣讀《易經(jīng)》
《易經(jīng)》的主體是六十四個(gè)卦象，這些卦象都是由八個(gè)基本卦所構(gòu)成的。所謂基本卦，是指八個(gè)三爻卦，就是我們?cè)谙忍旎蚝筇彀素詧D上所見的。以下是小編為大家收集的怎樣讀《易經(jīng)》，希望能夠幫助到大家。
為了記住八卦，有一個(gè)簡(jiǎn)單的口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆盌，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。會(huì)背就會(huì)畫，然后兩兩相重就可以畫出六十四卦了。
接著，必須稍費(fèi)心思，依序背誦六十四卦。朱熹特地編寫了《周易卦序歌》，其文如后：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否;
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁;
剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽;
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼;
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至;
小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
念書與做事一樣，都是熟能生巧。背完卦名次序歌之后，還有更難的一步，就是要能畫出這些卦象。每一個(gè)卦都是由兩個(gè)基本卦組成的。而基本卦的原始象征是自然界。譬如，乾為天，坤為地，震為雷，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風(fēng)。
在畫卦的時(shí)候，一定要養(yǎng)成由下往上畫的習(xí)慣。但是人的眼睛與記憶是由上往下的，所以口中念的是上下組合，手中畫的是由下而上。譬如，屯卦是水雷屯，蒙卦是山水蒙，依此類推。
以上是入門知識(shí)。最難的挑戰(zhàn)來了，就是：怎樣讀懂卦辭與爻辭?《易傳》在此發(fā)揮其作用。〈彖傳〉是說明卦辭的;〈象傳〉則說明卦象與爻辭。一般把說明卦象的稱為〈大象傳〉，把說明爻辭的稱為〈小象傳〉。問題是這些說明過于扼要，未必能讓人明白其中道理。歷代學(xué)者研究《易經(jīng)》，可謂費(fèi)盡心思，形成兩派六宗，就是：象數(shù)派有占卜、禨祥、圖書三宗;義理派有老莊、儒理、史事三宗。
不管何派何宗，目的都是要讀懂卦辭與爻辭。我的立場(chǎng)是結(jié)合占卜與儒理，因此研習(xí)方法是先有答案再找理由。卦辭與爻辭即是答案，它為什么這么寫呢?要設(shè)法找出這么寫的理由。
譬如，乾卦初九的爻辭是潛龍勿用，這是什么意思?首先，乾卦六爻有四爻提到龍，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為龍是充滿活力，在水中、地上、天空都可以自由行動(dòng)的生物，只有它最能代表乾卦六個(gè)陽(yáng)爻所顯示的無限生機(jī)。其次，為何說初九是潛龍?因?yàn)榱晨梢耘浜咸斓厝巳牛撼跖c二為地，三與四為人，五與上為天。初與二為地，初是地的底下一爻，由此轉(zhuǎn)成地面之下，地面之下為水，所以說潛龍。至于勿用，則是占驗(yàn)之詞，表示這時(shí)不能有所作為，因?yàn)槲恢锰停嫌钟形鍌�(gè)陽(yáng)爻擋著，不妨稍安勿躁，好好修養(yǎng)自己，以備未來之用。
判斷一爻的好壞，可以考慮許多因素，譬如：是否當(dāng)位(陽(yáng)爻在初、三、五;陰爻在二、四、上);是否陰陽(yáng)正應(yīng)(初與四，二與五，三與上);是否居中(二、五);是否陰陽(yáng)相比鄰;陰爻是否乘剛(在陽(yáng)爻上)，陽(yáng)爻是否有陰爻承順;上下二卦的整體關(guān)系;中間四爻構(gòu)成兩個(gè)互卦(二、三、四;三、四、五)的關(guān)系;卦變(本卦由何卦變來);爻變(本爻由陰變陽(yáng)，或由陽(yáng)變陰)等等。然后，爻辭所描寫的具體內(nèi)容，主要來自八個(gè)基本卦的象征，而這些象征之復(fù)雜多樣與廣泛聯(lián)想，不免讓人望洋興嘆。
我曾歸納自己學(xué)易的三點(diǎn)心得：不學(xué)一定不會(huì);學(xué)了不一定會(huì);學(xué)會(huì)終身受用。正因?yàn)槭掷щy，所以特別值得去學(xué)。義理與象數(shù)并進(jìn)，人生因而更充實(shí)也更有趣。
拓展：《易經(jīng)》賞析
今日，重溫曾仕強(qiáng)教授之易經(jīng)與人生，感悟頗深，故整理先生之高解，以供諸君觀讀，愿有所幫助。
易經(jīng)是什么？“易”是變化，指宇宙萬物之變，而易經(jīng)就是講世間變化的經(jīng)典。
有人常誤以為易經(jīng)是卦書，認(rèn)為它是用來算命的，此實(shí)為無知之人對(duì)易經(jīng)的錯(cuò)判，經(jīng)中所講六十四卦無好壞之分，皆是日常生活之變化現(xiàn)象。所謂算命，大概是在卦象中發(fā)現(xiàn)了某種用現(xiàn)代科學(xué)無法解釋，但又是客觀存在的自然運(yùn)行規(guī)律罷了。
在中國(guó)，有三個(gè)老師在同時(shí)為我們講解易經(jīng)，老子、孔子、墨子�？鬃影讶朔譃槿悾褐腥艘陨稀⒅腥�、中人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人來講解易經(jīng)。所以我們看道德經(jīng)，一句“道可道，非常道”就讓許多人無法理解。原因何在？其實(shí)是我們的智慧不夠，還沒有達(dá)到中人以上的水平�？鬃觿t是為中人來解釋易經(jīng)，因此我們讀論語，要更多的從生活圈里去體會(huì)。而墨子是替基層大眾講解易經(jīng)，故墨子樸實(shí)易懂。因此，我們要想學(xué)易經(jīng)，應(yīng)當(dāng)以墨、儒、道為先后順序來學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地，不可圖快，欲速則不達(dá)。
易經(jīng)講內(nèi)方外圓，世人多以此圓為圓滑，實(shí)不知此圓乃圓通之意。內(nèi)方是指原則之堅(jiān)定，倘為圓滑之意，原則豈不時(shí)刻在變。易經(jīng)中有一條曲線，困擾了許多人，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。舉個(gè)例子，如果從中國(guó)到美國(guó)，怎樣最快？當(dāng)然是在地下挖個(gè)洞，一直挖到美國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)就在我們的背面，那時(shí)不需坐飛機(jī)，乘電梯就可以到達(dá)。但事實(shí)卻是不可能的。所以易經(jīng)的曲線告訴我們直線是最快的，但經(jīng)常走不通，還是打個(gè)轉(zhuǎn)，才能到達(dá)目的地。
由此我們引出易經(jīng)中最重要的四個(gè)字“持經(jīng)達(dá)變”。“經(jīng)”是不能變的東西，所謂“持經(jīng)達(dá)變”就是指保持自己的原則，在處事的方法上學(xué)會(huì)變通。世界上如果沒有不變，就不可能有變；如果沒有變，就不可能有不變。宇宙萬物都是相對(duì)的，所以說易經(jīng)是全世界最高明的辯證法。
中華民族是易經(jīng)的民族，因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍兄型嘎吨捉?jīng)的思想。比如，日常生活中經(jīng)常有這樣一種人，別人送給他禮物，他先說不要，最后卻收下。我們都很討厭這種人，覺得他很假。其實(shí)這正是易經(jīng)中圓通的體現(xiàn)，在學(xué)理上很容易解釋：就是站在不要的立場(chǎng)上要，才不會(huì)亂要；同理站在沒有意見的立場(chǎng)上發(fā)表意見，才不會(huì)亂講；而站在退讓的立場(chǎng)上不讓，最后才能當(dāng)仁不讓。原因即在于此。
因此，當(dāng)我們懂了這些之后，就知道為什么世界上只有我們才能叫做中國(guó)人。中庸是恰到好處，而中就是合理，故中國(guó)就是講究合理的國(guó)家，中國(guó)人就是處處都合理的人，所以做中國(guó)人最難，因?yàn)橹袊?guó)人的大腦是全的，而西方人的大腦是一半的。為什么這樣說？再舉一例，西方流行一句話，“不自由毋寧死”，顯然這只是半句話，但西方人補(bǔ)不出來后半句，而中國(guó)人卻能，“不自由毋寧死，太自由就墮落”。
相對(duì)于西方人的個(gè)性張揚(yáng)，中國(guó)人則是更顯內(nèi)斂，這其實(shí)是智慧的體現(xiàn)，要知道在搞不清楚狀況時(shí)，切不可隨便表現(xiàn)，否則結(jié)局將會(huì)很慘。厚積薄發(fā)真的很重要。
還有一點(diǎn)要注意，我們常常贊嘆電腦的發(fā)明，其實(shí)這并沒有什么稀奇的。電腦是什么？電腦就是0和1，0就是陰，1就是陽(yáng)，01構(gòu)成了浩瀚無窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，陰陽(yáng)變化則產(chǎn)生宇宙萬物。所謂電腦，不過就是陰陽(yáng)變化的產(chǎn)物而已。
最后，有兩句話很值得我們年輕人學(xué)習(xí)。第一句，年輕人少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該。第二句，碰到外部的刺激，第一反應(yīng)是要把嘴巴閉起來，只有嘴巴閉起來才會(huì)經(jīng)過大腦思考。
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