易經(jīng)的奧秘：卦的象數(shù)理
中國儒家經(jīng)典之一、分《經(jīng)》、《傳》兩部分、《經(jīng)》據(jù)傳為周文王所作、由卦、爻兩種符號(hào)重疊演成64卦、384爻、依據(jù)卦象推測吉兇。以下是小編整理的易經(jīng)的奧秘：卦的象數(shù)理，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《易經(jīng)》是一個(gè)連鎖，叫做象、數(shù)、理的連鎖，象數(shù)理是有連鎖的作用。
《畫外音》我們學(xué)《易經(jīng)》應(yīng)掌握哪些基本東西呢?一定要把《易經(jīng)》的象數(shù)理三個(gè)東西都搞清。其實(shí)《易經(jīng)》中象數(shù)理一直就在我們生活中，比如：不成功就成仁。這句話就來自《易經(jīng)》大過卦的卦象，它要么是棺材要么是橋梁，橋梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大過。又比如，每當(dāng)我們拿不定主意或忐忑不安時(shí)常會(huì)說心里七上八下的。這個(gè)七上八下就和《易經(jīng)》中的數(shù)有關(guān)。但數(shù)字7比8小，為什么7在上8在下?《易經(jīng)》中的理又是什么?學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是不是可以使我們變得更智慧?
《正文》我們都認(rèn)為《易經(jīng)》是從象開始的，實(shí)際上這話有點(diǎn)問題，應(yīng)該說一切一切都是從數(shù)開始的。你心中沒數(shù)怎么去畫這個(gè)象，但我們所看到的是他把象畫出來，沒有深入去了解象的背后它一定有個(gè)數(shù)存在。中國人常講一切有定數(shù)。這句話其實(shí)不迷信。你看宇宙萬象哪個(gè)沒有定數(shù)。你看到一棵樹大概就知道它能不能活，能活多久，將來會(huì)長成什么樣子，內(nèi)行人一看就知道。因?yàn)樗惺虑槎加幸欢ǖ囊?guī)律，為什么我們?nèi)龤q就會(huì)看大，六歲就會(huì)看老，就是三歲小孩一看就知道他長大后是什么樣子，到了六歲差不多一生都看透了。那我看不懂，那是你自己的事�？鬃诱f，雖然是一百世后的事情，我也可看清。他告訴他的學(xué)生子張‘雖百世可知也’《論語為政第二》，這不是神通這是推論，今天叫推理。你看我們又把理說出來了，象數(shù)的后面有一個(gè)更看不清楚的理，所以數(shù)是離不開理，象也離不開理，但是理呢，它是象跟數(shù)合起來所得到的規(guī)律。所以中國人說，你要按照道理，就是你要照那個(gè)理去走就不會(huì)出差錯(cuò)。
象是什么?大家會(huì)想，象是現(xiàn)象呢?還是真相呢?因?yàn)橛械默F(xiàn)象并不代表真相，還有假象，是虛的還是實(shí)的?你會(huì)想很多，但《易經(jīng)》是合起來的，這里頭有真相也有假象，我們分得開嗎?分不開的，有虛的它就有實(shí)的;有看得見的部分就一定有看不見的部分，它同時(shí)存在你無法去分。老實(shí)講會(huì)看相的人不會(huì)去看你的表面，所以我們今天常聽到說，哎，給我看看相吧，其實(shí)這已經(jīng)不必要了，因?yàn)槟闳慷际羌傧罅耍聪嘁谀悴蛔⒁鈺r(shí)去看，那是你的真相。一旦你注意了，給我看個(gè)相啊，統(tǒng)統(tǒng)是假象。有很多事情真的是我們自己弄不清，然后就說那是迷信，從現(xiàn)在開始一定要把《易經(jīng)》的象數(shù)理三個(gè)東西都弄清，然后你才知道你的判斷是不是合理。
《畫外音》《易經(jīng)》本來是來源于自然的，但由于它艱深難懂又被一些似懂非懂的人利用來看相算命，于是《易經(jīng)》不僅被蒙上一層神秘的面紗而且被打上迷信的烙印。曾教授認(rèn)為只要搞清象、數(shù)、理就可以知道《易經(jīng)》的奧秘，那我們首先來看看什么叫相和數(shù)呢?
《正文》最早伏羲氏找到兩個(gè)最簡單的相，一個(gè)是打結(jié)一個(gè)是松開。用今天的話講，《易經(jīng)》就是開關(guān)，就是開跟關(guān)，你看所有的電燈都是開關(guān)在控制，你開了它就亮，你關(guān)了它就暗。陰就是關(guān)了，電門不通了。因?yàn)樗俏镔|(zhì)嘛;陽就是開了，它是能量，它是精神方面的東西，我們以前一味說，精神就是精神，物質(zhì)就是物質(zhì)。因?yàn)槲覀儾幌嘈盼覀兝献孀诘脑挘恢钡鹊綈垡蛩固垢嬖V我們，質(zhì)能是互變的，能量能變成物質(zhì)，物質(zhì)會(huì)變成能量，你把物質(zhì)以最快的速度去跑，跑到最后它就變成能量了，能量的速度慢慢慢慢，慢下來，最后又變成物質(zhì)了，物質(zhì)就是能量，能量就是物質(zhì)。
那我們老祖宗很早很早就講，陰到極就變陽，陽到極就變陰，它陰陽本來就是互變的，不是固定的。數(shù)是從象來還是象是從數(shù)來，中國人有句話叫心中有數(shù)，當(dāng)我心中有數(shù)時(shí)我去看象，所以每一個(gè)人都相當(dāng)主觀，因?yàn)槟阈闹幸呀?jīng)有數(shù)了你才去看那個(gè)象�？催@個(gè)象,它是由六個(gè)爻組成一個(gè)卦，爻不是陰的就是陽的，一共只有兩個(gè)符號(hào)，連續(xù)的叫陽，中間斷開的叫陰。
6個(gè)爻你可以是三個(gè)陰三個(gè)陽，可以是兩個(gè)陰四個(gè)陽，也可以倒過來是兩個(gè)陽四個(gè)陰，怎么變都行，但變來變?nèi)ゾ褪顷庩杻蓚�(gè)東西，而兩個(gè)東西又是一個(gè)東西，這就是我們所說的數(shù)，因?yàn)閿?shù)是有生命的，是活的，不像我們現(xiàn)在所學(xué)的數(shù)學(xué)，它是死的�？吹竭@個(gè)象你想到什么呢?它就是一副棺材，這個(gè)卦就叫棺材象。你看里面一個(gè)人硬邦邦的死了，四個(gè)釘子釘下去，蓋棺論定。其實(shí)我們很多東西都是從卦象模擬過來的。大家會(huì)不會(huì)覺得一個(gè)人要?jiǎng)倧?qiáng)，但過剛的人死得很快。你說，我就是硬脾氣，那你準(zhǔn)備短命，誰叫你脾氣那么硬?你去看自然現(xiàn)象，人活著跟死了不同在哪?，活著他有彈性，死了就僵硬了。所以當(dāng)你氣到全身都硬了就是準(zhǔn)備要快死了，讀了《易經(jīng)》你就知道，不要?dú)獬赡臉�，你還要活。這個(gè)象你不想成棺材也可以，想成是個(gè)橋梁，橫向是條大河，四個(gè)角都有釘子，然后一條一條的木頭(板)，你就踩過去了，它又是橋了。一個(gè)象不同的人來想象它有不同的結(jié)果，那怎么辦?這樣才需要卦名，卦名就是給你一個(gè)范圍，你只能在這個(gè)范圍里去想象，這個(gè)卦就叫大過，為什么叫大過?因?yàn)椤兑捉?jīng)》它是陽大陰小，凡是陽它就是大的，陰就是小的，這個(gè)卦四個(gè)陽兩個(gè)陰，大的多小的少，所以叫大過于小。任何事情只要大過于小你就要當(dāng)心，各種問題就快出現(xiàn)了。那有沒有小過于大的，有，小過于大就叫小過，小過的象是什么?就像一只小鳥
，飛過去就沒有痕跡了，所以你不太會(huì)注意它。當(dāng)你看到一個(gè)棺材時(shí)不會(huì)不注意，當(dāng)你看到一只小鳥時(shí)可能根本不在意。人為什么小過不斷就是因?yàn)槟悴辉谝猓覀兝嫌X得很多事很難琢磨，就是你沒按《易經(jīng)》的道理去想去做，如此而已�？鬃诱f，不二過。他就講《易經(jīng)》你不要犯大過也不要犯小過，因?yàn)椤兑捉?jīng)》里有大過卦和小過卦，大家一想有大過就糟糕了，壞事了，其實(shí)大過卦只是一個(gè)使人喜悅的卦，看到這個(gè)卦應(yīng)該很喜悅。
《畫外音》象就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象。所以看卦時(shí)既需豐富的想象力還需運(yùn)用《易經(jīng)》的思維，從正反兩方面考慮問題。那大過這個(gè)卦象代表了什么，為什么曾教授說看到大過卦應(yīng)喜悅呢?
《正文》很多人讀《易經(jīng)》他讀死了，就是只從文字上去解釋，大過，那還了得，那這個(gè)卦一定不是好卦�！兑捉�(jīng)》里沒有什么好卦壞卦的，根本沒有。老實(shí)講一個(gè)人想到大過你應(yīng)該弄得很清楚，這就是《易經(jīng)》的理，它要么是棺材要么是橋梁，橋梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大過。老子告訴你不敢為天下先，就是告訴你，你如果下定決心要為天下先，你心里要準(zhǔn)備不成功就成仁。大過就是創(chuàng)新就是改革，那是高度冒險(xiǎn)的事，要不要做你自己選，成功不見得你有份，失敗了你會(huì)死。老實(shí)講古往今來所有偉大的人物就是準(zhǔn)備成仁的。什么叫忠誠，就是我知道我這句話講了皇帝會(huì)生氣，可是職責(zé)所在我要講，我講的時(shí)候就準(zhǔn)備死了，死的時(shí)候絕不會(huì)說皇上救命，皇上饒命。
因?yàn)槲倚陌怖淼�，我愿意得到的。我們一般人是沒有能力也沒有機(jī)會(huì)犯大過的，充其量只會(huì)犯些小過。所有一般人都是小過不斷大過不犯，這就代表這個(gè)人是沒出息的，你看歷代的偉人，你從哪個(gè)角度去看他都是犯大過的，都是跟當(dāng)時(shí)有非常激烈的一種相反意見，當(dāng)時(shí)你要知道犯大過的人他心里要有一個(gè)觀念要有一個(gè)決心，就是不成功便成仁。所以大過卦它一方面告訴你，你可以成功地構(gòu)筑出一條通向未來的橋?yàn)槿酥\福利，但相反你失敗了就要準(zhǔn)備進(jìn)棺材。為什么大過卦它有兩個(gè)象，就是說你不犯大過你比較安全，你犯大過你就要有種，要么成功要么成仁。失敗時(shí)你要死而無憾。大家看這個(gè)卦，全都是陰的，只有上下是陽，跟剛才那個(gè)大過卦完全相反，陽的它變陰，陰的它變陽。這個(gè)叫錯(cuò)卦，兩個(gè)相錯(cuò)。你看乾卦
和坤卦就是相錯(cuò)，就是錯(cuò)卦。全部都是陽的，突然間都是陰的，這個(gè)震撼夠大的。上下是陰中間全部是陽，大過卦;上下是陽當(dāng)中全是陰代表什么?上面那個(gè)陽代表你上嘴唇，下面那個(gè)陽代表你下嘴唇，當(dāng)中四個(gè)陰代表你兩排牙齒很尖銳，就是大小通吃，大快朵頤，所以這個(gè)卦就叫頤卦。，它是養(yǎng)生的卦，上山下雷為頤。
山是不動(dòng)的，你吃東西上面會(huì)動(dòng)嗎?雷是動(dòng)的，都是下面在動(dòng)，你說我不信邪，我下面不動(dòng)(扶住下巴)，你上面怎么動(dòng)。上面沒法動(dòng)了，它是自然的現(xiàn)象誰也改不了，它總要一個(gè)陰一個(gè)陽的，兩個(gè)嘴唇都動(dòng)就完了，兩個(gè)嘴唇都不動(dòng)也完了，所以上面是陰下面是陽，大快朵頤，就這個(gè)意思。而當(dāng)中出現(xiàn)一根魚刺，卦就變了，就變成噬嗑卦，噬嗑卦你不是咬斷它就是你牙齒被它搞掉了。你看這一切的道理都在里面了。
《畫外音》現(xiàn)在我們知道象就是卦象，但同樣的卦象可以有完全不同的解釋，同是一個(gè)大過卦，它也許是棺材，那就是死路一條;也許是橋梁，那就是通往成功的道路，所以才有不成功就成仁的說法，由此可見我們中國人許多的成語和觀念都來自《易經(jīng)》，那《易經(jīng)》中的數(shù)又是怎樣影響著我們中國人呢?
《正文》《易經(jīng)》64卦，每卦有個(gè)卦名，目的就是你看到象后不要亂想，要根據(jù)卦名來想為什么要叫這個(gè)卦名，代表什么意思?然后看到數(shù)的變化，它每一爻都是數(shù)的變化，那數(shù)的變化是什么?就是一而二，二而一而已，那這句話什么意思?就是一分為二，二合為一，就這個(gè)意思�！兑捉�(jīng)》中的數(shù)最深的數(shù)學(xué)，也只不過是這樣，左邊太極，兩儀，四象，八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦。右邊是什么?始數(shù)，方根，平方，立方，三次方，四次方，五乘方。所以卦都一樣，右邊可得出，n=0(2的0次方)，n=1，n=2，n=3。大家覺得好有學(xué)問，其實(shí)還是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。一模一樣的東西。各位要記住一句話，世界上一切一切都是數(shù)的變化。你看人的年齡一天比一天老，整個(gè)身體一天一天在變化，，就是那句話，不進(jìn)則退。
不是越來越好就是越來越差，不會(huì)有維持現(xiàn)狀的，沒有，不要騙自己。你看兩人的交情不是越來越好就是越來越疏遠(yuǎn)，哪怕是親戚朋友，時(shí)間長了不打電話不見面，見面時(shí)就沒話說。所以為什么要多往來，這《易經(jīng)》往來往來，要不然叫什么朋友?朋友往來，不能僅在那里計(jì)較利害關(guān)系謀求小利，整天開玩笑講些沒用的話，那是浪費(fèi)時(shí)間。你見到朋友分享點(diǎn)智慧不好嗎?整天開玩笑，嘻嘻哈哈的`人就是浪費(fèi)生命。我這里要講一句非常重要的話，你可以做小丑你不能玩搞笑，現(xiàn)在大家很喜歡搞笑，這是人類很大的危機(jī)。你看小丑出來所有小孩都知道這是小丑我不能學(xué)，你搞笑，他不知道你是正常還是不正常，小孩就學(xué)你。因?yàn)樗植磺迥鞘钦?jīng)的那是不正經(jīng)的，他并不清楚啊，任何事情當(dāng)數(shù)一變你就知道后面已經(jīng)變了，變的就太大了，叫什么?差之毫厘失之千里。這邊只是一點(diǎn)點(diǎn)那邊就完了，下去了。我們的數(shù)說起來很簡單，就是一二三四五六七八九十，大概就解決了。
因?yàn)槲覀円还仓挥惺畟�(gè)手指頭，這五個(gè)叫生數(shù)，生數(shù)就是作基礎(chǔ)的，實(shí)在五沒辦法解決了才把六拿來湊，所以它叫成數(shù)嘛，就是湊成這個(gè)數(shù)。五能解決就五好了，你看我們把隊(duì)伍叫隊(duì)伍，就是這隊(duì)人馬我五個(gè)手指頭可以掌握的(攥住拳頭)，我掌握不了叫什么隊(duì)伍(五)呢?你講隊(duì)六就有一個(gè)跑掉了，隊(duì)七就更糟糕了。其實(shí)很多話如果真了解它的原意，你馬上就知道該怎么做了，我們后來用九和六也是這個(gè)道理。九代表陽六代表陰�！兑捉�(jīng)》里九是跟陽是密切相關(guān)的，六跟陰也是密切相聯(lián)的。
可是我們后來發(fā)現(xiàn)，卦是會(huì)變的，所以叫變卦。你看我們常講，你又變卦了，說話不算數(shù)。就是卦成了以后它會(huì)變，只要一個(gè)爻變整個(gè)卦就變，所以說牽一發(fā)而動(dòng)全身，因此我們才加上七和八，七八是不變的，九六變。七八是什么?七是少陽，少陽是不會(huì)變的，老陽才會(huì)變，因?yàn)殛枠O才會(huì)成陰嘛，你少陽怎么會(huì)變。八是不會(huì)變的，八是少陰啊，那六呢，它會(huì)變，它是老陰。那大家會(huì)不會(huì)覺得奇怪，七比九小，那七是少陽，九是老陽，這個(gè)我可以接受。那八呢，明明比六大，為什么八反而是少陰?而六反而叫老陰?這很簡單，因?yàn)殛柺窍蛲鈹U(kuò)展的，它是膨脹的，所以九比七大;陰它是收縮的，所以六比八大�？梢娺@個(gè)數(shù)字的大小跟它的性質(zhì)是有關(guān)的，這樣各位才知道七變九，八變六，我們把它叫做七上八下。這個(gè)七上八下就是這個(gè)數(shù)的變動(dòng)，就叫七上八下。
《畫外音》我們還可從數(shù)學(xué)角度來看七上八下的道理，在《易經(jīng)》中奇數(shù)為陽，因?yàn)殛柺菙U(kuò)張的，所以陽是正數(shù);偶數(shù)為陰，因?yàn)殛幨鞘湛s的，所以陰是負(fù)數(shù)，七是奇數(shù)為陽，八是偶數(shù)屬陰，所以七在上八在下，七上八下就是這么來的，可見《易經(jīng)》在我們的生活中確實(shí)無處不在，那《易經(jīng)》中象數(shù)理的那個(gè)理又該如何解釋?
《正文》象數(shù)的變化后面有個(gè)理，理是長期不變的。但中國人說不變就是會(huì)變，千萬要有這種觀念。從現(xiàn)在開始，當(dāng)你聽到不變就知道它會(huì)變;當(dāng)你聽到變就知道后面有個(gè)不變的東西。再說一遍，這是《易經(jīng)》里最要緊的精神，就是陰陽它是同時(shí)存在的，它不會(huì)分。說現(xiàn)在是陰天，太陽還是在那，只是你看不到，被烏云遮住了而已，烏云一散太陽馬上就出來。剛剛下雨，下的很大，突然太陽又冒出來了，它沒那么快，它本來就在那，根本就沒動(dòng)嘛。
我們眼睛看的差不多都是假的，可我們最相信的就是我們的眼睛，這是人類很愚昧的地方。我親眼看到的，就是看錯(cuò)了，就是看錯(cuò)了嘛，五官是會(huì)騙人的，你看有那么多光我們所看到的就只是那么一點(diǎn)點(diǎn)，其它的我們看不到。一個(gè)人站在這，你所能看到的范圍很有限，后面的你完全看不到，人不要想象自己是無限的，那是很可怕的，人是有限的，所以真正有能力的人都說我難以勝任這個(gè)工作。
很少聽到說，把這個(gè)工作交給我辦，你放心好了，最后一定出差錯(cuò)。老子說，正反是同時(shí)存在的，正就是反，反就是正。我們給各位看一個(gè)東西，這個(gè)就叫無極，無極就是什么都沒有，不是，而是什么都有只是你看不出，這個(gè)叫太極，太極它是里面在動(dòng)，但你看不出它在動(dòng)，任何東西都有兩個(gè)力量在那里動(dòng)。你看當(dāng)我們心里頭開始動(dòng)的時(shí)候，都是正反兩邊都有，看到地上有鈔票第一反應(yīng)是，我把它撿回去;第二個(gè)想，算了，還是不揀比較好。這就叫天人交戰(zhàn)，要不什么叫天人交戰(zhàn)。當(dāng)你一動(dòng)念時(shí)它正反都有。
然后變四象 ，更復(fù)雜了，我揀了鈔票回去我干嗎呢?留著給自己用還是交公安，讓別人揀那他負(fù)責(zé)，就不用我負(fù)責(zé)了。你慢慢會(huì)想得很多，然后就越想越多，想到64卦你就團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)了，就無法再想了，所以64就是滿數(shù)，這不很簡單嗎。但我問你，當(dāng)輪子往前轉(zhuǎn)時(shí)是往前還是往后，你看它往前實(shí)際上它是往后了，它往前就是往后，那里有什么往前往后(好比我們看到的風(fēng)車轉(zhuǎn)動(dòng))。
如果你還不相信我可告訴你，當(dāng)你哪天想到：生就是死，死就是生。那你就大徹大悟了。你看一生的修煉就是告訴你生就是死，死就是生。如果連這個(gè)都看不透，那你苦惱多多。陰就是陽，陽就是陰;好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹脮?huì)變壞，壞會(huì)變好。它隨時(shí)在變，噢，又過了一天就是又少了一天，多一天工作就是少一天生存。所以你說時(shí)間要過得快才好，那就是死得快，時(shí)間過得慢才好，那就是煎熬了。你想那些干嗎!一切如常是最好的，過正常生活是最好的。
《畫外音》如果說《易經(jīng)》中的象和數(shù)是變化的現(xiàn)象，那《易經(jīng)》中的理就是不變的規(guī)律了，而我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》就是要透過變化的現(xiàn)象掌握那個(gè)不變的規(guī)律，那這個(gè)不變的規(guī)律究竟是什么呢?學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是不是可以使我們變得更智慧呢?
《正文》《易經(jīng)》的道理是說明宇宙人生的，西方人沒有這樣做，西方是把宇宙交給科學(xué)，人生它不管的。中國人是把宇宙和人生合在一起從來不分，因?yàn)槿耸怯钪娴囊徊糠�，你必須要尊重宇宙的�?guī)律。所以我們的觀念是天人合一，宇宙人生它是從生成然后發(fā)展，最后變化，就是這么一個(gè)過程，生老病死是必經(jīng)的道路，沒人例外。這當(dāng)中它有個(gè)不變的道理，我們現(xiàn)在過分強(qiáng)調(diào)‘變’所以大家很辛苦，其實(shí)變的后面有一個(gè)不變的東西，叫萬變不離其宗。那個(gè)宗很重要，其實(shí)人生演變過程可用四個(gè)字表示：元亨利貞。一年四季是元亨利貞，整個(gè)宇宙的變化還是元亨利貞，離不開這四個(gè)字�！兑捉�(jīng)》的道理簡單說幾個(gè)大家就清楚了，
1、循環(huán)往復(fù)，你看周一到周日，又是周一到周日，沒有一次變動(dòng)，大家說一切一切都在變，那為什么星期一到星期天沒變;
2、物極必反。當(dāng)你天天說你身體好時(shí)，你就快大病了，常常病的人其實(shí)不太容易死，凡是那種身體硬朗的，你就經(jīng)不起病了，一病就倒。你說你常常沒病是好事還是壞事?那個(gè)生病就是身體里面的演習(xí)，你常常演習(xí)你怕什么，從來沒演習(xí)過，敵人一來你就完了，這是容易理解的。
3、陰陽變化。你各方面都是陰陽變化，它陰陽隨時(shí)是要平衡的，因?yàn)樗{(diào)和嘛。這個(gè)叫做，4、動(dòng)態(tài)均衡。一切都是動(dòng)態(tài)均衡，當(dāng)這邊的地隆起來時(shí)，你就知道在地球的某個(gè)地方地塌下去了;當(dāng)你看到一個(gè)好人出來時(shí)就知道一個(gè)壞人也出來了，它兩個(gè)是均衡的，沒那么多好人要那多壞人干吶，沒那么多壞人你怎么知道有這么多好人?像這種話就是《易經(jīng)》的思維。那你說我們?cè)趺崔k?人很簡單嘛，該好就是好，該壞就是壞，沒有誰對(duì)誰錯(cuò)嘛。因?yàn)楹萌司褪且螇娜说�，壞人就是要被你治的，那一個(gè)壞人都沒有你好人有什么用，還不等于零。你去治他就好了，整天抱怨他干嗎。我們是，5，超越吉兇的。一個(gè)人老有吉兇吉兇的觀念其實(shí)是不長進(jìn)的。前面提到兩個(gè)卦這里簡單說一下，天在上，地在下，否
。地在上，天在下，泰。這不很奇怪嗎?天明明在上地明明在下，天如果在上地如果在下，天是陽的它就一直往上走;地是陰的它就一直往下沉，上下不交，人就活不了，因?yàn)榈卣羝喜蝗�，天上的雨也下不來，人就死了。那你是不是真把天真弄到地下，把地弄到天上，那是不可能的，所以我們講的是一股氣，那一股氣而已。天氣往下降地氣往上升，陰陽交泰，普降甘霖，萬物叢生，所以你不能否定有氣在，人活著就是一口氣，天地之間就是氣的作用，氣有陰的有陽的，任何東西有陰的就有陽的，有陽的就必定有陰的。數(shù)是什么，你看它都是三陽三陰，都是很調(diào)和的，同樣調(diào)和，位置不對(duì)就完了，所以人要看你位置的變化，你就要調(diào)整自己的觀念，人就是到哪個(gè)位置就要想那個(gè)位置的事情嘛。
《易經(jīng)》的卦沒有好壞，千萬不要說好卦壞卦，如果要講好卦只有一個(gè)，謙卦，謙虛的卦，謙虛是永遠(yuǎn)沒有過分的。一天我在機(jī)場聽到一個(gè)人在打移動(dòng)電話，跟他朋友講，你不能再謙虛了，過分謙虛就是虛偽。這人實(shí)在太差了，什么都有過分只有謙虛永遠(yuǎn)沒有過分。我只給各位一句話就好，懂得謙卦的人你要知道，你沒有任何成就，沒有任何表現(xiàn)，你就根本沒資格講謙虛，什么謙虛?你一無所能嘛，還有什么謙虛。謙虛是我有能力，有表現(xiàn)，有貢獻(xiàn)，我才抱歉抱歉，實(shí)在不敢當(dāng)。你根本什么都沒有你就謙虛了，你有什么要謙虛的，所以很多人用語是很幼稚的，唉，我什么都不會(huì)，就是會(huì)謙虛，那就是無能，什么謙虛，你還有資格講謙虛。你早點(diǎn)把《易經(jīng)》的道理搞清楚你就不會(huì)錯(cuò)了!但我們有一個(gè)觀念還是根深蒂固的，叫趨吉避兇。所以下講要來講講《易經(jīng)》真能趨吉避兇嗎?
擴(kuò)展資料：
很多人都說《易經(jīng)》是從象開始的，實(shí)際上這種說法不是很準(zhǔn)確，應(yīng)該說，一切一切都是從數(shù)開始的。
心中沒有數(shù)，怎么去畫那個(gè)象呢？只不過我們第一眼看到的是已經(jīng)畫出來的象，而沒有深入了解每個(gè)象的背后，一定有一個(gè)數(shù)的存在。
中國人常常講：一切皆有定數(shù)。這句話其實(shí)并不迷信，它是告訴我們，所有的事情大都有一定的規(guī)律，宇宙萬象都是有定數(shù)的，而且都是有一定道理的。
《易經(jīng)》中所指的象，是虛實(shí)合起來的。一個(gè)會(huì)看相的人，根本不會(huì)去看人的表面。
我們常常聽到有人說“給我看個(gè)相吧”，其實(shí)這時(shí)就已經(jīng)不必看了，因?yàn)樗谡f這句話的時(shí)候，全身上下都已經(jīng)做好了被看的準(zhǔn)備，已經(jīng)全都是假象了。
看相，要在被看人不經(jīng)意的時(shí)候去看，才能看出真相，這才是看相的道理。這和綜合判斷一
個(gè)人的表現(xiàn)是一樣的道理，而并不是迷信。
很多事情，其實(shí)是我們自己弄不清楚，卻說它是迷信。從現(xiàn)在開始，我們要把《易經(jīng)》的象、數(shù)、理搞清楚，這樣才能知道自己的判斷是不是合理。
《易經(jīng)》中的象，就是指卦象。卦象原本是自然中事物的形象。
所以我們看卦的時(shí)候，既需要豐富的想象力，還需要運(yùn)用《易經(jīng)》的思維，從正反兩個(gè)方面來考慮問題。
比如，《易經(jīng)》中的大過卦，就像是一口棺材。中間四個(gè)陽爻像一個(gè)死去的人，硬邦邦地躺在棺材里，兩頭各有一個(gè)陰爻，就像四顆釘子一樣釘下去，蓋棺論定。這個(gè)卦就是個(gè)棺材象。
同樣是這個(gè)卦的象，我們還可以把它想象成一座橋梁——它的底下是大河，兩邊的陰爻都是釘子，一條條的陽爻是木板，我們踩著它就可以過河了。這樣一來，這個(gè)卦象又變成橋了。
一個(gè)象，不同的人來想象，會(huì)有不同的結(jié)果，所以我們才需要卦名。卦名就是給大家一個(gè)范圍，我們只能在這個(gè)范圍內(nèi)來想象，而不能是看到一個(gè)卦象，就信馬由韁地亂想一氣。
大過，之所以叫這樣的卦名，原因其實(shí)很簡單，就是因?yàn)椤兑捉?jīng)》里陽大陰小，凡是陽就是大的，陰就是小的。這個(gè)卦里有四個(gè)陽、兩個(gè)陰，就表示大的多、小的少，是大過于小，所以叫大過。
我們應(yīng)該注意，任何事情只要大過于小，就要小心有類似大過的問題出現(xiàn)。
依此類推，《易經(jīng)》里的小過卦，就是中間有兩個(gè)陽爻，兩邊各有兩個(gè)陰爻，總共四個(gè)陰爻、兩個(gè)陽爻，即小過于大。
小過的象就是一只小鳥，中間兩個(gè)陽爻是鳥身，旁邊兩對(duì)陰爻是翅膀，它的意思是飛過去就沒有痕跡了，所以我們不會(huì)太注意它。
我們今天總覺得很多事情難以琢磨，就是因?yàn)闆]有按照《易經(jīng)》的道理去想去做而已。
很多人讀《易經(jīng)》，只會(huì)從文字表面上去解釋，所以看到大過就覺得是不好的卦。在這里，我們要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：《易經(jīng)》里根本沒有好卦和壞卦之分。
《易經(jīng)》中的數(shù)是有生命的，是活的，不像我們現(xiàn)在所學(xué)的數(shù)學(xué)，是死的。
對(duì)比一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與《易經(jīng)》中所講的數(shù)相比，現(xiàn)在最高深的數(shù)學(xué)也不過如此。
我們?cè)谝贿吜谐鎏珮O、兩儀、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦，在另一邊列出始數(shù)、方根、平方、立方、四次方、五次方、六次方，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是一一對(duì)應(yīng)的。
我們?cè)跀?shù)學(xué)里學(xué)過2n，我們把n等于0、n等于1、n等于2、n等于3，與太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦對(duì)應(yīng)起來，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)還是一模一樣的。
世界上的一切都是數(shù)的變化。
比如人的年齡，我們都是一天比一天老，又比如人的身體，也是一天一天在變化。
一句話，所有東西都是不進(jìn)就退，不是越來越好就是越來越差，沒有靜止不動(dòng)、維持現(xiàn)狀的。
而且我們所說的數(shù)，其實(shí)很簡單，用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”這十個(gè)數(shù)，大概就可以化解了。
我們的手一共有十個(gè)指頭，一個(gè)手掌有五個(gè)指頭，這五個(gè)就叫生數(shù)。生數(shù)是做基礎(chǔ)的，到五個(gè)數(shù)沒辦法化解的時(shí)候，才把六拿來湊，所以六以上都叫成數(shù)，是湊成一個(gè)數(shù)的意思。
一件事，用五能夠化解就用五好了。我們之所以把一隊(duì)人馬叫隊(duì)伍，就是說這隊(duì)人馬，用一個(gè)手掌的五個(gè)指頭就可以掌握。
如果一只手掌握不了，怎么能叫作隊(duì)伍呢？如果叫“隊(duì)六”的話，就說明有一個(gè)跑掉了，叫“隊(duì)七”更糟糕，說明兩個(gè)跑了。
可見，中國有很多話，如果我們了解它的真意，自然就知道該怎么做了。
《易經(jīng)》六十四卦，卦中的每一爻都是數(shù)的變化。一個(gè)卦成了以后，只要其中的一個(gè)爻變化，整個(gè)卦就變了，所以才說牽一發(fā)而動(dòng)全身。
象、數(shù)的變化后面有個(gè)理，理是長期不變的。
從現(xiàn)在開始，我們要有這樣一個(gè)觀念，就是當(dāng)你聽到不變的時(shí)候，就知道它會(huì)變，當(dāng)你聽到變的時(shí)候，就知道它后面一定有不變的東西。
陰陽是同時(shí)存在、永遠(yuǎn)不會(huì)分開的，所以變和不變也是永遠(yuǎn)不分開的，這是《易經(jīng)》最重要的精神。
比如，現(xiàn)在是陰天，其實(shí)太陽還在那里，只是被云層遮住了，我們看不到而已，等到烏云散開，太陽馬上就出來了。
剛剛雨還下得很大，突然間太陽又冒出來，不是太陽跑得多快，而是它本來就在那里，根本沒有離開。
《易經(jīng)》的道理，是說明宇宙人生的。這一點(diǎn)跟西方不同。
西方人是把宇宙交給科學(xué)，人生他們是不管的。而中國人是把宇宙和人生合在一起，從來不分開的。
中國人認(rèn)為，人是宇宙的一部分，必須要尊重宇宙的規(guī)律，所以我們的觀念是天人合一的。
宇宙和人生，都是從生存到發(fā)展再到變化的過程，生老病死是必經(jīng)的道路，沒有人例外，這是一個(gè)不變的道理。
我們現(xiàn)在過分強(qiáng)調(diào)變，所以大家很辛苦。其實(shí)變的后面有一個(gè)不變的東西，叫作萬變不離其宗。
如果說《易經(jīng)》中的象和數(shù)，是變化的現(xiàn)象，那么《易經(jīng)》中的理就是不變的規(guī)律。
我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就是要透過變化的現(xiàn)象，掌握那個(gè)不變的規(guī)律。這樣無論你做什么事，都會(huì)游刃有余
【易經(jīng)的奧秘：卦的象數(shù)理】相關(guān)文章：
易經(jīng)的奧秘08-30
《易經(jīng)》中的卦11-28
易經(jīng)修身的奧秘10-27
易經(jīng)的八卦09-03
《易經(jīng)》第十卦·履卦11-09
《易經(jīng)》第六卦·訟卦10-31
《易經(jīng)》第一卦·乾卦10-30