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易經(jīng)的智慧之親比和諧
什么是親?什么是比?什么樣才算是親比和諧呢?怎么做到親比和睦呢？
易經(jīng)的智慧：親比和諧
比卦與師卦互為綜卦，我們常說比鄰而居，比，就是親比、追隨的意思。那么比卦告訴我們，應(yīng)該親比追隨什么樣的人?為什么孔子說 “君子周而不比，小人比而不周”?比卦和師卦都有坎，這提醒了我們什么?一個團(tuán)結(jié)一致的團(tuán)體中，出現(xiàn)不同的聲音是好事還是壞事?
人與人比來比去好不好?我相信我們聽了很多《易經(jīng)》的道理以后，我們不敢說好，也不敢說不好。比來比去有什么不對?比來比去才知道自己有什么缺點(diǎn)，然后可以改善。但是為什么又人比人氣死人呢?原因很簡單，就是我們該比的不比，不該比的偏偏要去比，就錯在這里而已。我們現(xiàn)在比衣服，比名牌，比車子，比房子，比官位，比財(cái)富，那當(dāng)然越比越氣了。
其實(shí)人只有一樣?xùn)|西可以比，就是品德修養(yǎng)，其他都沒有必要比。我們看人要看這個人的品德修養(yǎng)好不好，把他當(dāng)做一面鏡子，如果他不如自己，也不能笑他，要加強(qiáng)自己，做榜樣給他看，因?yàn)槲覀儧]有辦法去改變一個人，但是如果他自己愿意向我們?nèi)〗?jīng)，以我們做參考，那他得道，我們都很高興。如果他的道德比自己好，那我們更要反省自己哪些地方做得還不夠，要加緊，以他為模范，向他看齊，這樣才叫該比的才比，不該比的不比。比的真正的意思就是比來比去，看誰值得自己學(xué)習(xí)，就要向他親比。親比的意思就是說跟從追隨值得我們學(xué)習(xí)的人，這才是比卦的真意。比卦，下坤上坎，也就是上面是水，下面是地。大家馬上就知道了，它跟師卦剛好是顛倒的，所以師卦跟比卦相綜。
大家可以看到，不管是師卦也好，比卦也好，都是五個陰爻，一個陽爻。平常陽爻在上，就是全民一致?lián)碜o(hù)一個領(lǐng)袖;打仗的時(shí)候陽爻在下，就是全國都支持出去打仗的將軍。這表示《易經(jīng)》所講的都不是權(quán)利義務(wù)，而是責(zé)任。打仗的時(shí)候?qū)④娯?fù)最大的責(zé)任，成敗就在他的身上，但是平時(shí)我們會把責(zé)任放在最高的領(lǐng)導(dǎo)身上，加強(qiáng)他的責(zé)任�？鬃釉凇墩撜Z為政篇》講得非常清楚：君子周而不比，小人比而不周，這句話完全是在講比卦的。
與師卦互為綜卦的比卦，向我們闡釋了比的真意，那就是我們要親比、追隨那些有道德有修養(yǎng)的人。孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子和小人的區(qū)別我們大家都知道，那么，比和周的區(qū)別又是什么?孔子的這句話，是要告訴我們一個什么道理呢?
大家應(yīng)該想一想：什么叫做比?什么叫做周?這兩個字其實(shí)是同樣的意思，就是親附、同心的意思，今天叫做同心協(xié)力。同心協(xié)力要有一個中心人物，君子在《易經(jīng)》里面就是陽爻，比卦中的陽爻就是君子，其他五個陰爻統(tǒng)統(tǒng)是小人。君子要周到地去照顧所有的人，不要老想著要人家來親比自己，君子不可以說：來，大家團(tuán)結(jié)在我的周圍，統(tǒng)統(tǒng)聽我的命令，統(tǒng)統(tǒng)擁戴我，這是笑話。因?yàn)橹灰诱疹櫲思易匀痪蜁玫酱蠹业膿泶�，這個就叫做周而不比�？墒切∪四�?小人很有意思，小人沒有什么能力去照顧別人，就只有找到一個自己可以追隨的，可以親比的對象，以他為主。所以這樣大家才明白了為什么說民不可多主，民只能有一主。
古人常說天無二日，人無二主，我們從這里可以看出來。比卦全卦只有一個主，就是九五爻，其他全都是陰爻。
現(xiàn)在我們來看看比卦的卦辭：比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。比卦一開始就告訴我們，人與人一定要過群居的生活，因?yàn)槿耸侨壕拥膭游铮虼司捅仨氁獔F(tuán)結(jié)，必須要有一個人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。這個領(lǐng)導(dǎo)是非常重要的，要好好去找，找到合適的人，大家以他為中心，團(tuán)結(jié)一致，自然就吉祥了。
原筮，原的意思是推求，筮的意思是判斷，就是我們來推求一個夠高明，心胸夠?qū)拸V，有仁慈的修養(yǎng)，能照顧大家的人，我們把他推舉出來做我們的領(lǐng)袖。所以中國歷史上只有推舉，從來沒有選舉。“推”是什么?“推”是大家都認(rèn)為某個人好，把他推出來;“選”是自己拼命鼓吹自己，外國很多的競選就是這樣。中國人看到這樣的人都覺得很奇怪：簡直就是自吹自擂，然后大家把他罵得不像樣子。我們一定要記住，我們是要別人來認(rèn)識自己，要別人來肯定自己，要別人來推舉自己，這樣才有價(jià)值，否則自己要求，自己拜托選民投票，價(jià)值在哪里?
然后我們慎重判斷：這個人值得我們把他推出來當(dāng)領(lǐng)袖，我們就以他為親比的對象，這個叫良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。你看諸葛亮選了十幾年，才選中了劉備，后來盡管劉備有時(shí)候不太尊重他，他也很客氣，因?yàn)橹T葛亮覺得既然自己把劉備當(dāng)做親比的對象了，那自己就委屈一點(diǎn)也無所謂。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。作為被親比的對象，需要有仁慈的修養(yǎng)、寬廣的心胸和高明的智慧，能夠周到地照顧大家。同時(shí)，還需要做到元永貞，那么，什么是元永貞?我們又如何做到元永貞呢?
元永貞，元就是大度量，一個人要有大度量，人家才會拿你當(dāng)親比的對象;永就是永久，永恒，一個人不能說今天大度量，明天開始就很小氣，今天照顧別人，明天得到選票了就不管了。
一個人有大度量而且能夠長期地保持，再加上有合理的操守，就是元永貞。然后其他人就以他為親比的對象，團(tuán)結(jié)起來擁護(hù)他，這樣子的話就無咎了。
下面還有兩句話很有意思的，叫做不寧方來，后夫兇。誰會去親比君子?那些生活過得很安逸，很舒服的，沒有必要親比，所以不是生活好的人才去親比，其實(shí)是不安寧的人才會去親比君子的。我們看那些到都市里面打工的人差不多都是不寧方來的，他們都是在家里生活過得不好，不安寧，才會來投奔的，所以老板要去照顧這些從農(nóng)村來的員工，老板要知道這些人到你這里來做你的員工，是不寧方來的，你要讓他們安寧，這是你的責(zé)任。
后夫兇就是說誰來得晚了，誰就沒有機(jī)會了;還有一種解釋就是大家一起來，會把親比的對象擠爆了，搞垮了。香港1997年回歸祖國，那是我們自己的土地，但能不能說全國的人愛去香港就去?恐怕也不行，一去就把香港擠垮了。像這些都是從《易經(jīng)》里面可以得到的啟發(fā)，所以我們一定要管控，不要說香港，就是深圳特區(qū)也是要管控的，不是隨便什么人都可以進(jìn)來的，否則全進(jìn)來就把它擠垮了。所以，后夫兇有兩種解釋：一種是說來得慢的人倒霉;一種是說后面人都擠來了那親比的對象也倒霉。
彖辭是來解釋卦辭的，比卦彖辭：比，(或者念bì)，吉也;比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。后夫兇，其道窮也。吉就是吉祥的意思。輔是輔助的意思，就是說彼此幫忙。古代五家叫做一比，中國人很喜歡用五做單位，比如隊(duì)伍，五家一比等。所以我們現(xiàn)在所說的鄰居就是比鄰而居，就是屬于同一比，家靠得很近，就叫比鄰，為的是守望相助。其實(shí)守望相助全世界都很重視。
我們?nèi)ッ绹鴷l(fā)現(xiàn)，美國社區(qū)之間是不相通的，這就在告訴我們從這個社區(qū)進(jìn)去以后，繞了一個圈，還得從這里出來，要到別的地方去是走不通的。而且我們進(jìn)去的時(shí)候，沒有看到什么人，其實(shí)很多個玻璃窗戶里面，很多只眼睛都盯著我們，這就叫做守望相助。雖然我們沒看到里面有人，但里面的人就開始注意了：這個人不是我們這個社區(qū)的，干嗎跑我們這兒來?這就是比的原理。
我們通常所說的鄰居，就是比鄰而居的意思，比鄰而居，為的是能夠守望相助，這反映了比卦中的輔助的內(nèi)涵。一個人要別人來親比，他就要恒久地保持高尚的道德和美好的修養(yǎng);而一個人要親比別人，又需要什么條件呢?
比，它所需要的是下順從也，就是下面的人既然選定了要去親比的對象，就要心甘情愿地，誠心誠意地去順從他，可見去親比別人也是有條件的。我們從來沒有說要盲目地順從老板，我們主張的是要慎選老板，如果這個老板是值得我們追隨的，值得我們學(xué)習(xí)的，那當(dāng)然要順從他了。如果一個人又要來這里工作，又不聽老板的話，那這個人就不像話了。
我們要選的是自己跟這個老板能不能學(xué)習(xí)，能不能提高品德，這樣才懂得什么叫做比。我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)導(dǎo)正我們的擇業(yè)原則，正確的擇業(yè)心態(tài)應(yīng)當(dāng)是：我到這家公司，我可以學(xué)習(xí)到很多東西;我追隨這個老板，我的品德修養(yǎng)會提高;至于領(lǐng)多少工資，會不會升遷，那是次要的，絕對不是重要的事情�？上КF(xiàn)在很多年輕人不懂這個，也不知道要這樣去選。
原筮，元永貞，無咎，這都在講剛中這個爻，比卦里面九五就是剛中，以陽爻居陽位。所謂剛中，就是如果一個人要人家親比你，你就要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做人家的典范，就必須很剛健，持久，所以一定要陽居陽位。
不寧方來，上下應(yīng)也，不寧方來是指九五跟六二，九五是上卦的中爻，六二是下卦的中爻，它們彼此一陰一陽正好相應(yīng)，也就是九五做得很好，六二正好又不安寧。如果九五表現(xiàn)很好，六二也很安寧，那六二不一定來的;如果九五表現(xiàn)得也不比別人強(qiáng)，六二也不會來的。
要人來親比，不一定是要所有人都親比在自己身邊，沒有必要。我們要去照顧那些不安寧的人，讓他們安，叫做既來之，則安之。既來之，則安之就是說人家是不安才來的，來了以后我們就不要恐嚇?biāo)麄�，不要增加他們的麻煩，不要讓他們感覺更不安。
后夫兇，為什么會后夫兇呢?因?yàn)槠涞栏F也。比卦來到上六這一爻，整個的都要完成了，那完成不是很好嗎?沒有。《易經(jīng)》真是了不起，它提醒我們，大家團(tuán)結(jié)一致，精誠合作，同心協(xié)力，也要適可而止，適度才好，過分了就不好了。
比卦的彖辭告訴我們，當(dāng)我們選定了親比的對象，就要誠心誠意地去順從，而作為被親比的對象，就要做好典范、照顧周全，從而使前來親比、追隨的人們團(tuán)結(jié)一致、同心協(xié)力。然而，這種團(tuán)結(jié)一致、同心協(xié)力也需要適可而止，這又是為什么呢?
連團(tuán)結(jié)一致同心協(xié)力過分了都不好嗎?當(dāng)然不好，大家團(tuán)結(jié)一致，慢慢就沒有是非了，底下的人覺得反正上面講的都對;而上面的人就覺得大家這么擁護(hù)，就慢慢放松自己，就慢慢不那么謹(jǐn)慎，就愛講什么就講什么，就完蛋了。
大家看比卦的卦象，把上六去掉后，看下面五爻，會發(fā)現(xiàn)那是一個非�？膳碌呢韵螅凶鰟冐裕褪钦麄�都要剝落掉了�？梢娙绻磺幸杂H比的`對象為主，他就會沒有壓力，沒有壓力以后，就放松，放松就會放縱，一旦放縱就糟糕了，本來很好的，也會亂講話了，本來很謹(jǐn)慎的，也會突然間一下子好像照顧不了了。而受害的是誰?是整體。
所以比道也會窮，不要過分，因此我們就知道一個團(tuán)體不要弄到一點(diǎn)反對的聲音都沒有。開會討論，如果一致通過，我們就要特別小心：為什么會一致通過呢?連一點(diǎn)點(diǎn)小意見都沒有嗎?要么就是我太霸道了，要么就是這個結(jié)論全民的確一致都認(rèn)為很好，要么就是有意見都不敢講，那我就要仔細(xì)去琢磨琢磨。如果全體一致通過，這件事情的確是非常好的，那沒有問題，但是我們還是希望，一個老板如果真正大度量的話，還是要保留5%的雜音。一家公司有5%的不同的聲音，其實(shí)對總經(jīng)理是最好的，因?yàn)檫@樣一來總經(jīng)理每次要講什么話，都會考慮那幾個會有不同意見的人他們會有什么意見，然后再斟酌，這樣就會很謹(jǐn)慎。
我們都知道物極必反這個道理，比道也有窮盡的時(shí)候，因此團(tuán)結(jié)一致、同心協(xié)力也需要適可而止。在一個眾人親比、追隨的群體中，有反對的聲音作為提醒未嘗不是一件好事。比卦的大象中，也隱含著許多對我們的人生、事業(yè)的諸多提醒，那么，它又告訴我們些什么呢?
比卦的大象有一句話值得我們注意，大象說：地上有水，比;先王以建萬國，親諸侯。意思就是比這個卦就是地上有水的象。我們歷代的皇帝看到比卦就知道，要統(tǒng)治一個國家，就要給一些有功勞、有名望的人分封土地，讓他們替自己分憂分勞，其實(shí)分憂分勞才是諸侯真正的責(zé)任�？上в行┤藙傞_始被分封封侯的時(shí)候，非常高興，非常感激，后來卻野心越來越大，造成了很多叛逆的事件。
我們以前所謂的國跟現(xiàn)在國的概念有點(diǎn)不一樣，以前的國其實(shí)就是部落，后來部落合并，剛開始也許叫做邦，后來才用國這個字。到真正現(xiàn)代化以后，我們才認(rèn)為全中國合為一國，其他的就變成省，不再稱為國。以前中國有萬邦，然后慢慢變成幾千個國家，后來變成幾十個國家，最后統(tǒng)一成一個國家。從有很多國慢慢變成一個國，這是為什么?因?yàn)槲覀兌帽蓉裕覀兛吹奖蓉缘呢韵笫堑厣嫌兴�，地上的水是從四方八面流過來的，那為什么會積在一處?就是因?yàn)檫@個地方的地勢比較低。
我們從這里就體會到，職位越高的人，姿態(tài)要擺得越低，只有姿態(tài)一低，大家才會都依附過來了�，F(xiàn)在不是，現(xiàn)在人一升官就好像又長高了，然后再一升官，臉好像也不會笑了，就開始板臉給人家看，最終就導(dǎo)致大家都跑掉了。這就是沒有弄通比卦的道理。比卦卦象告訴我們地勢一高，水都跑掉了，地勢一低水才會來，就是這么一個自然的現(xiàn)象。中國人把低姿態(tài)叫做以大事小，在上位的人要讓底下的人感覺到你很親切，這就叫親民�？梢姀囊粋�家庭到一家公司，到一個國家，其實(shí)比卦都講得非常清楚。而比卦下面是坤，上面是坎，就表示真正危險(xiǎn)的還是在上面的。
比卦的大象告訴我們，身居高位的人降低姿態(tài)，也可以得到大家的親附，這就像水流在低處匯聚一樣，通俗地講，就是平易近人。比卦的卦象是坤下坎上，下面是土，上面是水，曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，真正的危險(xiǎn)是在上面，這是什么道理呢?
為什么說真正的危險(xiǎn)是在上面呢?因?yàn)槔习傩沼袝r(shí)候順從，一段時(shí)間后，可能就不順了，人心會變的。我們中國人有個很奇特的現(xiàn)象，就是每個新任的皇帝上臺后，一定會提出自己的新政和主張;每個皇帝當(dāng)了幾年以后，會隔一段時(shí)間就提出一個號召，這是什么道理?真正了解中國人的人，都應(yīng)該曉得，我們是由幾萬個部落，慢慢融合成了一個中華民族，這就表示中華民族里面各式各樣的人都有，各式各樣的想法都有，這樣的民族，我們說一句不客氣的話，是沒有歸屬感的。
如果一個民族很小，自然生態(tài)很艱苦，離開了就活不了，那這個民族的人們會有很強(qiáng)烈的歸屬感。但中國這么大，在這里合不來，過不下去，可以跑到別的地方去，中國人只有依附感，很難產(chǎn)生歸屬感。所謂依附感就是說你對我好，我沒有理由不對你好;你值得我擁護(hù)，我一定全心配合你，但是如果你變了，或者我認(rèn)為你不值得我擁護(hù)的時(shí)候，那就一句話講完了，道不同不相為謀，我就告老還鄉(xiāng)，或到山上去隱居，埋名隱姓，或漂流海外。這就是中國人。
所以隔一段時(shí)間，皇帝就要發(fā)出一個號召，看看下面的響應(yīng)怎么樣：如果下面熱烈地響應(yīng)，那皇帝就知道自己被擁戴性還是很高的;如果講了半天下面好像沒有聽到，也沒有反應(yīng)，那皇帝就要調(diào)整自己了。這些我們都可以從比卦的六爻清楚地看到。只有懂了《易經(jīng)》，我們才看得懂我們的歷史，才知道為什么大家要這樣做。很遺憾的是，現(xiàn)在人只會以西方的標(biāo)準(zhǔn)來看中國，所以不是看得亂七八糟，就是看得一無是處。
近代中國人最苦惱，也是最悲哀，最不幸的就是不了解自己，常常抱怨：人家外國為什么可以這樣?我們?yōu)槭裁床豢梢?因?yàn)樗悸凡煌�。我們真的弄懂了《易�?jīng)》，再回頭看中國人，會發(fā)現(xiàn)幾乎很少人會離開一陰一陽之謂道。你看老板一說話誰先反應(yīng)，誰后反應(yīng)，都有一定道理的。老板一說話有人沒反應(yīng)，人家就會懷疑：這人是不是有二心，是不是不贊成?這人說我沒有，那人家就更確信他有，要不然那么緊張干什么?中國人一向都是這樣的。該反應(yīng)的人要反應(yīng)，不該反應(yīng)的時(shí)候，要有不該反應(yīng)的做法，我們只要不按照這個套路走，再好，再忠心耿耿，最后都是吃虧的。
現(xiàn)在公司大了以后，就開始在各地建連鎖商店，或者找人加盟，這也是比卦的道理。公司總部要記住不寧方來，別的公司之所以要加盟你，就是他自己不安寧，否則你去加盟他還差不多，而如果你一開始就挑剔這樣那樣，他心里好笑：我比你好的話，我還來向你加盟?所以既然我們是總部，人家有意加盟，我們就要馬上知道不寧方來，就要告訴人家要怎么樣去改善，就要給人家提供培訓(xùn)，派人支援人家不足的地方，這樣才對。只有用這種方法才使得大家認(rèn)為加盟要快，不然后夫兇，來晚了就沒有機(jī)會了。這都是到處可以應(yīng)用的。
現(xiàn)在我們面臨著一個嶄新的格局叫做地球村，地球村就是一句話，叫做天涯若比鄰，要把偌大的天下，當(dāng)做村落，大家比鄰而居一樣�？梢姳蓉詫ΜF(xiàn)代化，尤其是現(xiàn)在的地球村，是有非常重要的功能的。我們更應(yīng)該多花點(diǎn)時(shí)間，好好地來認(rèn)識一下。
一般人一想到現(xiàn)代化，就想到美國化，把現(xiàn)代化看成美國化，把美國化看成現(xiàn)代化，認(rèn)為國際化就是不要自己，認(rèn)同別人。這種觀念上的不清楚，如果不加以重視，會產(chǎn)生很嚴(yán)重的后果。國際化的真義，是見美國人說美國話，見日本人說日本話，見中國人還是用中國話。如果為了國際化而使自己什么都沒有了，是不值得的，我們又怎么忍心為了現(xiàn)代化而滅掉自己的文化?
可見比卦對我們的修養(yǎng)、人生、事業(yè)以及現(xiàn)代化都是非常重要的。那比卦六爻具體在講什么?我們下一集就要來談?wù)勄橥兑夂稀?/p>
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