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易經(jīng)的智慧之乾卦六龍
《易經(jīng)》作為先人智慧的結(jié)晶，與其說(shuō)是可以分析未來(lái)的先知之學(xué)，不如說(shuō)是警醒和啟示人們做人行事的睿智錦囊，那么，通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的乾卦，我們應(yīng)懷有怎樣的心態(tài)處世，并增進(jìn)自己的修為呢?
易經(jīng)的智慧：乾卦六龍
自古以來(lái)，龍作為中華民族的象征，被中國(guó)人所尊崇，中國(guó)人也將自己稱作龍的傳人。在被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”的《易經(jīng)》中，首卦便是以龍為代表的乾卦：乾卦以六條陽(yáng)爻為象，表示宇宙的廣闊和層出不窮。那么，我們中華民族為什么將自己稱作龍的傳人?而《易經(jīng)》首卦的六條陽(yáng)爻之龍又暗含著怎樣的人生道理呢?
我們中國(guó)人為什么把自己叫做龍的傳人?特別是當(dāng)我們跟西方人交流得多了以后，我們更是充滿了疑惑，因?yàn)闅W美人對(duì)龍的觀感是不好的，多半認(rèn)為龍是很邪惡的。但是我們?nèi)魏蔚胤蕉家妖埖男蜗箫@示出來(lái)，甚至于把自己的子女都當(dāng)做龍子龍女來(lái)看待。中國(guó)人如此喜歡龍，是因?yàn)槲覀冎例堊钇鸫a有三個(gè)特性：第一個(gè)，變化多端，龍是最會(huì)變化的，一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒那樣，任何一種動(dòng)物都沒(méi)有它那么多變化;第二個(gè)，它很難纏，人掌握不住它;第三個(gè)，它顯得神通廣大，什么樣的困難都難不倒它。
龍的這三個(gè)特性讓我們有了兩種思考：第一種就是說(shuō)既然龍這么神通廣大，這么難纏，這么變化多端，我們?nèi)绻鼣硨?duì)，就會(huì)一輩子痛苦，因?yàn)槲覀兌凡贿^(guò)它，倒不如抱著龍，跟它合為一體，然后借力使力，隨著它翻轉(zhuǎn)，反而比較方便也比較安全。
第二種就是我們對(duì)龍很羨慕。我們都知道人生要面臨很多很多的困苦、艱難、阻礙，如果我們像龍一樣那該有多好。龍是地上能活，空中能飛，當(dāng)中也可以安頓自己。而中國(guó)人最喜歡的就是自己能夠像龍一樣的神通廣大，隨時(shí)應(yīng)變，無(wú)所不通。因此我們就把乾卦這個(gè)具有充分創(chuàng)造力的能量，用六個(gè)陽(yáng)爻的卦來(lái)加以模擬。
乾卦的大象是：天行健，君子以自強(qiáng)不息。天空最主要就是云行雨施。天空空無(wú)所有，所以叫天空，如果天上有物質(zhì)，就會(huì)掉下來(lái)。但是，天上有云有雨，云雨要?jiǎng)�，也就是說(shuō)天要運(yùn)行，否則空氣不流通，天氣凝固，草木也很難生長(zhǎng)。所以，天空中的云要行，雨要施，所以叫做天行。健不只是剛而已，還要持久，才叫健。一個(gè)人很剛，很容易被折斷的，因此持久地運(yùn)行才叫做天行健。我們看到太陽(yáng)持久地、不停地東升西落，空氣不停地流動(dòng)，有時(shí)候有云，有時(shí)候有霧，有時(shí)候下雨，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。我們就覺(jué)悟到，要做一個(gè)君子，就應(yīng)該向天學(xué)習(xí)自強(qiáng)不息的精神。
天在中國(guó)人的心中有著至高無(wú)上的位置，《易經(jīng)》中的乾卦，正是寓意著宇宙自然萬(wàn)物統(tǒng)領(lǐng)于天，體現(xiàn)天的意志。那么，乾卦的六條陽(yáng)爻究竟都寓意著怎樣的含義?自下而上，乾卦的初爻，又是什么意思呢?
我們看到乾卦有六條連續(xù)不斷的直線，都是陽(yáng)爻，我們就可以想象，處于這樣的狀況下，應(yīng)該怎樣一步一步地去走出自己的路。我們分成兩方面，一方面是做人的基本原則，一方面是做事的基本原則。因?yàn)橐粋�(gè)人不外乎做人做事，大家從做人的角度來(lái)看乾卦，從做事的立場(chǎng)來(lái)看乾卦，應(yīng)該可以看得很清楚。
乾卦的重點(diǎn)一共只有六個(gè)字，從底下開始，初九是潛，九二是見，《易經(jīng)》里面這個(gè)“見”是讀“現(xiàn)”的，九三是惕，九四是躍，九五是飛，上九要小心，是高亢到極點(diǎn)的亢。
初爻叫潛龍，這個(gè)“潛”就是《易經(jīng)》六十四卦爻通例所講的初難知。初難知有三方面意思：一方面就是剛剛冒出來(lái)，將來(lái)到底會(huì)怎么樣，誰(shuí)也料不到;第二個(gè)，這個(gè)剛剛冒出來(lái)的人也好，事情也好，自己本身也沒(méi)有把握將來(lái)會(huì)怎么樣;第三個(gè)，整個(gè)的環(huán)境對(duì)他合適不合適暫時(shí)還不知道。潛龍，我們現(xiàn)在把它叫做潛在的能量，是說(shuō)這個(gè)人很有潛力。初九潛龍的爻辭是：潛龍勿用。
很多人一看潛龍勿用就火大：有能力也不用，那有能力有什么用?很多人不理解，這個(gè)勿用不是不用，勿用就是要用。但是為什么不說(shuō)要用，而說(shuō)勿用呢?就是因?yàn)椴荒苡�，所以大家可以看到中�?guó)人不用，不能用，要用，不要用，這當(dāng)中有很細(xì)微的差別。
乾卦的第一爻為潛龍，而潛龍的爻辭是潛龍勿用。從字面上看，勿用就是不要用，但曾仕強(qiáng)教授卻說(shuō)這是錯(cuò)誤的理解。那么，潛龍勿用的真正含義是什么?在實(shí)際生活中，我們又如何巧妙地做到潛龍勿用呢?
一個(gè)人如果沒(méi)有能力就沒(méi)有資格稱龍。要把自己當(dāng)做龍的傳人，第一個(gè)，要先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠資格當(dāng)龍的傳人;第二個(gè)，既然要做龍的傳人，就要充實(shí)自己、提升自己，讓自己有資格變成中華民族的一分子�，F(xiàn)在有很多人看起來(lái)是中國(guó)人，實(shí)際上是沒(méi)有資格做中國(guó)人的，因?yàn)闆](méi)有潛力，沒(méi)有龍德。所謂龍德就是指元、亨、利、貞。《易經(jīng)》里面乾卦的卦辭很簡(jiǎn)單，就是“元、亨、利、貞”四個(gè)字，這四個(gè)字就是做龍必須具備的四種美德。有人說(shuō)，既然乾卦具有了元、亨、利、貞的美德，怎么還要勿用?這不是很奇怪嗎?答案太簡(jiǎn)單了，你剛到一個(gè)地方就開始發(fā)表很多意見，當(dāng)?shù)厝艘宦牼椭滥闶莿倎?lái)的，你對(duì)當(dāng)?shù)厥峭耆涣私獾�，那你的處境豈不是很危險(xiǎn)?一個(gè)人來(lái)到一個(gè)新的地方，一定要平心靜氣，多多了解，叫做入鄉(xiāng)問(wèn)俗，先搞清楚狀況，有意見再說(shuō)也不遲。
孔子是禮的專家，最懂得禮，他對(duì)周禮是最花力氣，而且最有心得，他最有權(quán)威來(lái)講周禮，可是“子入太廟每事問(wèn)”。孔子經(jīng)過(guò)太廟看到很多禮器，一直問(wèn)這個(gè)是做什么的，那個(gè)是做什么的，他這樣問(wèn)不是他不懂，才去請(qǐng)教人家，他是想知道別人對(duì)禮器到底了解到什么程度，自己又能跟他們配合到什么地步，而且禮器有沒(méi)有隨著時(shí)間的流動(dòng)而改變，孔子總要了解一下，以便與時(shí)俱進(jìn)。
潛龍勿用，是《易經(jīng)》八八六十四卦的第一卦乾卦的第一爻，即天下第一爻。入境問(wèn)俗就是潛龍勿用。一個(gè)沒(méi)有能力的人，是沒(méi)有資格講潛龍勿用的，因?yàn)楦静凰泯垼瑹o(wú)所謂潛龍，也不能用。潛龍勿用就是一個(gè)人有潛在的能力，并能充實(shí)自己，做好準(zhǔn)備之后，本來(lái)可以用的，但是為了整體的安全，暫時(shí)不表現(xiàn)出來(lái)。有太多人是盲目進(jìn)入，然后把整個(gè)局都擾亂掉，大家就罵他莽撞、魯莽。
潛龍勿用對(duì)中國(guó)人影響很深，但是后來(lái)讀書人只會(huì)讀文字，就把潛龍勿用解釋成潛龍不要用。其實(shí)不是，中國(guó)人說(shuō)勿用，用現(xiàn)代話來(lái)講，就是站在不用的立場(chǎng)來(lái)用，而不是不用，不用就是廢物。
潛龍勿用，有話暫時(shí)不講，先聽人家講，如果自己一講出來(lái)，人家馬上給你難堪，或者你講完后別人講得都比你高明，那不糟糕了?你自己就無(wú)地可容了。所以中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)“我沒(méi)有意見，我沒(méi)有意見”，聽來(lái)聽去聽到大家意見都比自己好，很慶幸——幸好我沒(méi)有講。如果聽來(lái)聽去覺(jué)得大家意見都不如自己，那要不要講?也不一定，為什么?因?yàn)椴灰欢ǚ堑矛F(xiàn)在公開講，可以稍后偷偷地跟領(lǐng)導(dǎo)講。像這些都是潛龍勿用在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中很靈活的運(yùn)用。但是一直勿用，一直潛在里面，要不要現(xiàn)?要不要表現(xiàn)出來(lái)?答案很簡(jiǎn)單：應(yīng)該表現(xiàn)的時(shí)候才要表現(xiàn)，如果不應(yīng)該表現(xiàn)的時(shí)候還是不要表現(xiàn)。
如果我們?cè)谏钪心軌蜃龅綕擙埼鹩茫瑢⒆晕业牟湃A在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)展現(xiàn)出來(lái)，那么依照乾卦，我們就上升到了第二爻見龍的境界。那么，我們?cè)撊绾螌擙埼鹩眠\(yùn)用到極致?達(dá)到見龍的時(shí)候，又該如何理解當(dāng)前的處境呢?
歷史上運(yùn)用潛龍勿用最成功的人就是諸葛亮。諸葛亮自號(hào)臥龍——我是龍，但是我臥在這里，我不急，你們來(lái)求我，我還要衡量衡量，琢磨琢磨，要我去求人，我不干。諸葛亮是非常了不起的，整整潛了27年。人家說(shuō)曹操很好，讓他去投曹操，他不去;孫權(quán)不錯(cuò)去投孫權(quán)，他也不去。他在等誰(shuí)?他在等劉備，劉備三顧茅廬，就是他潛出來(lái)的。三顧茅廬，諸葛亮給了劉備整個(gè)未來(lái)的展望，告訴他天下的事情是怎樣。劉備聽得簡(jiǎn)直是嘆為觀止，然后就請(qǐng)諸葛亮下山幫忙。諸葛亮還是沒(méi)有答應(yīng)，他讓劉備另請(qǐng)高明。這是最后一關(guān)考驗(yàn)了，他就想看看劉備怎么講，如果劉備說(shuō)“你不下山我怎么辦呢”，那樣諸葛亮絕對(duì)不會(huì)下山——你怎么辦是你的事，我又沒(méi)有欠你的。劉備也很了不起，他跪下來(lái)說(shuō)：“你不下山，天下的蒼生怎么辦?我劉備無(wú)所謂，不成就不成了，可是天下的老百姓著實(shí)可憐。”諸葛亮是沖著這句話才答應(yīng)的，不是劉備來(lái)看他三次他就下山了。
諸葛亮一下山，他就知道自己非現(xiàn)不可了，不現(xiàn)的話關(guān)公和張飛看不起他，而且自己準(zhǔn)備了27年就是為了要好好表現(xiàn)，不表現(xiàn)一下，他下山來(lái)等于沒(méi)有下山，所以第一次大戰(zhàn)，就讓曹軍吃了很大的虧。一個(gè)人第一次做不好，人家對(duì)你就沒(méi)有信心了。所以九二的爻辭寫得很清楚：見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/p>
潛了很久，一出來(lái)就是個(gè)大人的樣子，不是說(shuō)“抱歉抱歉，我剛下來(lái)，讓我磨煉個(gè)幾年……”，那樣人家請(qǐng)你干什么?一個(gè)人不表現(xiàn)則已，一表現(xiàn)就要做好心理準(zhǔn)備，因?yàn)樗姆桨嗣娴?打擊都來(lái)了。老實(shí)講，你表現(xiàn)得不好，沒(méi)有人打擊你;但你表現(xiàn)得好，所有的人都不高興，因?yàn)槟銚尩剿墓獠柿?mdash;—未來(lái)的機(jī)會(huì)都被你壟斷掉了，老板的心也被你抓去了，我們算什么呢?我想這是人之常情，當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)得越來(lái)越好，你就要知道自己已經(jīng)進(jìn)入第三個(gè)位階了，叫做惕龍。九三爻辭：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。就是提醒我們，此時(shí)暗藏危機(jī)，防不勝防，必須要高度警惕。
在《易經(jīng)》之中，乾卦第三爻的爻辭為：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。它的中心意思可歸納為四個(gè)字——憂患意識(shí)。那么，當(dāng)我們達(dá)到乾卦第三爻惕龍的境界時(shí)，我們?cè)撊绾巫鋈诵惺?從諸葛亮的身上，我們又能得到怎樣的啟發(fā)呢?
諸葛亮第一次大敗曹軍以后，曹操就把他當(dāng)做主要的對(duì)象，就開始研究他，就使他站在了亮處。一個(gè)人站在亮處是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿俗钆戮褪亲约旱臓顩r敵人一清二楚，而敵人在哪里自己卻不知道。其實(shí)敵人在哪里知道了還不用怕，反正自己跟他面對(duì)面，他的狀況自己也很清楚，知道怎么去防備。而如果敵人在哪里都不知道，還大言不慚地說(shuō)：“我才不用警惕呢，做人輕松一點(diǎn)，那么警惕干什么?你看像我就用不著。”其實(shí)這種人就叫做沒(méi)有人把他當(dāng)對(duì)手。一個(gè)人如果沒(méi)有人把他當(dāng)對(duì)手，這個(gè)人還有價(jià)值嗎?所以很多人說(shuō)中國(guó)人小氣，見不得人家好，稍微好就嫉妒，就打擊人家，其實(shí)就是因?yàn)檫@樣，我們才會(huì)鍛煉又鍛煉，提升再提升，一點(diǎn)都不敢放松自己，否則的話到了九二以后就開始放縱，就自以為了不起，那就完了，這個(gè)人就提前報(bào)廢掉了。人沒(méi)有名，沒(méi)有賺到錢，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較小，有名有錢有勢(shì)以后，就要知道自己快要自我爆破了。
所以《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你有名有勢(shì)有利，表現(xiàn)得非常好的時(shí)候，你要提醒自己已經(jīng)進(jìn)入惕龍的階段了。第三爻把“龍”都去掉了，不是龍了，處于這個(gè)階段你已經(jīng)高度危險(xiǎn)了，即使是龍也沒(méi)有用了。白天要警惕，晚上也要警惕，好像隨時(shí)會(huì)發(fā)生災(zāi)難一樣，這是中華文化里面最了不起的，叫做憂患意識(shí)。憂患意識(shí)不是說(shuō)怕東怕西，畏首畏尾，而是說(shuō)當(dāng)我們有了一點(diǎn)點(diǎn)小小的成就時(shí)，自己要珍惜，不要自己毀掉，我們把它叫做愛(ài)惜羽毛，要愛(ài)惜好不容易有的名聲，不要讓它毀于一旦。
如果有人四方八面打擊你，你應(yīng)該這樣想：幸好有人抹黑我，幸好有人打擊我，幸好有人把我祖宗八代都查得清清楚楚，我才有機(jī)會(huì)證明我是清白的。所以很多人罵向上面打小報(bào)告的人是小人時(shí)，我都勸他：“那個(gè)人才是你的恩人呢。因?yàn)樗ゴ蛄诵?bào)告，你的領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)來(lái)查你，查到最后才知道你沒(méi)有，那個(gè)人是亂講的，那你不是多一層保證?如果平常你去跟你的領(lǐng)導(dǎo)講，我的祖宗八代怎么樣，我怎么好，你越講他越懷疑你。而有人去打小報(bào)告，領(lǐng)導(dǎo)來(lái)調(diào)查，他自會(huì)還你清白，你好不容易有這么好的讓領(lǐng)導(dǎo)了解自己的機(jī)會(huì)，你還罵人家?”這就是一陰一陽(yáng)之謂道，就是一件事情可以從兩方面去想。很不幸的，我們現(xiàn)代社會(huì)讀書讀得越多的人，越是有負(fù)面的想法，覺(jué)得那些打小報(bào)告的人可惡。其實(shí)不妨換個(gè)角度想：幸虧有人打我的小報(bào)告，幸虧有人拼命地抹黑我，領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)還我清白。
一個(gè)人警惕的目的就是希望再上一層樓，但我沒(méi)有鼓勵(lì)大家都要再上一層樓，因?yàn)椤兑捉?jīng)》的乾卦分成下乾跟上乾，大家如果自得其樂(lè)，把下乾做好，就心安理得了，也是很好的，至于有沒(méi)有必要再上一層樓，各人自己要好好去斟酌斟酌。如果要，就要做好心理準(zhǔn)備，準(zhǔn)備接受更嚴(yán)格的考驗(yàn)，那就到了乾卦的九四，叫做躍。而這次的跳躍跟當(dāng)初的潛龍現(xiàn)出來(lái)是不太一樣的。當(dāng)初潛龍潛到對(duì)環(huán)境很熟悉，有把握可以表現(xiàn)的時(shí)候，就見龍?jiān)谔�，這是順理成章的事情�？墒牵�(dāng)你要更上一層樓的時(shí)候就要小心了，因?yàn)楦咛幉粍俸降礁邔釉焦聠�。中�?guó)人建的塔多是越往上塔身越細(xì)，這就告訴我們?cè)降紫驴臻g越大，越往上空間越狹小，要不要往上面去擠，各人自己要好好去想。
在人生之中，不是每一個(gè)人都可以經(jīng)歷乾卦所說(shuō)的六爻境界。當(dāng)人生達(dá)到乾卦第四爻所說(shuō)的高度，人生的風(fēng)險(xiǎn)也就加大了。第四爻的爻辭為：或躍在淵，無(wú)咎。這就表示，倘若要躍，就有兩種結(jié)果，或者高飛上天，或者跌落谷底。如果能夠躍過(guò)此境界，人生就可以到達(dá)乾卦的第五爻：飛龍?jiān)谔�，利見大人。那么，乾卦的四爻和五爻所說(shuō)的人生高度究竟是怎樣的處境?《易經(jīng)》對(duì)此又有著怎樣的提醒和啟示呢?
到了九四，就有機(jī)會(huì)躍了。九四爻辭：或躍在淵，無(wú)咎。這一躍，要么飛龍?jiān)谔�，要么就掉入深淵，掉入深淵可能會(huì)一直掉到初爻。有的人要爭(zhēng)取向上，要躍，結(jié)果躍不上一下被打落下去了，前功盡棄。我沒(méi)有阻止任何人去躍，因?yàn)槊總�(gè)人的志向不同，但是我也不會(huì)鼓勵(lì)任何人，因?yàn)檫@是高度危險(xiǎn)的�，F(xiàn)在的很多人盲目地往上升遷，認(rèn)為那是光榮，其實(shí)是不了解真相。
一個(gè)人要不要往上走最好自己決定，不要由人家擺布，拱你的人多半是為他自己好，他把你抬起來(lái)，讓你坐在轎子上，他替你抬轎子，你就聽他擺布，如果你愿意那樣，我無(wú)話可說(shuō)。但是如果你以為坐轎子可以為所欲為，那你就糟糕了，他把你抬到哪里你都不知道。所以，年輕人可以立定志向，說(shuō)自己最起碼要當(dāng)?shù)街鞴埽@個(gè)我不反對(duì)，但當(dāng)你當(dāng)了主管以后，又要求自己五年之內(nèi)當(dāng)?shù)娇偨?jīng)理，我奉勸你大可不必，因?yàn)橐粋�(gè)公司總經(jīng)理畢竟只有一個(gè)人，副總可能有七八個(gè)，最后說(shuō)不定這七八個(gè)沒(méi)有一個(gè)升上總經(jīng)理的。躍是可以的，但是你要接受那可能的結(jié)果，能飛上去固然好，摔下來(lái)怎么辦?有人說(shuō)摔下來(lái)也心甘情愿，那當(dāng)然可以躍。
九四一躍之后便是九五，九五爻辭：飛龍?jiān)谔�，利見大人。能飛龍?jiān)谔�，如愿以償，自由飛翔，當(dāng)然是大家夢(mèng)寐以求的，飛龍?jiān)谔炜梢哉f(shuō)是人生最高的境界。但是說(shuō)自由飛翔都是騙自己的。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，下面有很多人，到底是他們?cè)谂跄悖�是你在指導(dǎo)他們?其實(shí)這是雙方面的，水能載舟，水也能覆舟，這是我們非常熟悉的一句話。今天捧你，替你抬轎子的，明天一不高興一下把你從轎子上甩下來(lái)了，那你只好自己爬著走了。飛龍要千萬(wàn)注意，眼光要開始看下面，照顧下面的人，緊要關(guān)頭下面的人才會(huì)一心一意地替你做事情，這樣大家才知道領(lǐng)導(dǎo)平常要時(shí)不時(shí)去關(guān)心底下的人，照顧他們，是有道理的。否則的話，只認(rèn)為自己高高在上，可以為所欲為，哪一天從轎子里面摔下來(lái)，沒(méi)有人會(huì)同情你，即使同情也沒(méi)有用了，因?yàn)榫炔涣�。爬得越高摔得越重，這是事實(shí)，是物理現(xiàn)象。
一個(gè)人到了飛龍后千萬(wàn)記住，適可而止，度量要大，不要再把自己拱到像乾卦上九一樣的高亢。高亢的意思用今天的話來(lái)講就叫做脫離群眾。一個(gè)人一旦脫離了群眾，他就像斷了線的風(fēng)箏一樣，風(fēng)箏放得再高，還要有那條線才收得回來(lái)，線斷了，高而無(wú)位。一個(gè)人失去了群眾基礎(chǔ)，說(shuō)話也沒(méi)有人理，那時(shí)候就非常麻煩。因?yàn)槲飿O必反，當(dāng)一個(gè)物體往上拋，拋到拋物線的頂點(diǎn)，后面一定是快速地往下墜，而當(dāng)一個(gè)人一路跑到最高點(diǎn)的時(shí)候后面是怎么樣，大家心里已經(jīng)很明白了。所以亢龍有悔，這是大家都很清楚的事情。
歷史上最能夠證明亢龍有悔的就是秦始皇。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，集天下的權(quán)勢(shì)于一身，這是前所未有的。所以他算是高亢到了極點(diǎn)，但是他有什么好處?我看壞處比好處還大。最重要一點(diǎn)就是沒(méi)有人敢跟他講真話，因?yàn)樗炎约旱奈恢脭[得太高了，人家對(duì)他表示尊敬都來(lái)不及，哪里敢跟他講實(shí)在話?當(dāng)他功成名就的時(shí)候，他的干部跟他講：中國(guó)歷史上的統(tǒng)領(lǐng)者要么叫做皇，要么叫做帝，您實(shí)在是了不起，所以我們尊稱您為皇帝。但秦始皇還是不滿意，說(shuō)皇帝不行，上面要加個(gè)“始”，叫始皇帝，因?yàn)樽约菏情_創(chuàng)的第一個(gè)皇帝，而且帝位要傳到千秋萬(wàn)世，子子孫孫。沒(méi)有人敢講話，結(jié)果不幸而言中，他很快就成了“死”的皇帝，這個(gè)“死”與那個(gè)“始”同音。任何事情開始一路走下去，最后都是死路一條。一個(gè)人生出來(lái)，最后都會(huì)死，一件事情出來(lái)，到最后是沒(méi)有了，辦完了。一家公司開張，最多一兩百年，一定是倒閉的。秦始皇那么聰明的人，他要立他的兒子居然立不成，有兩個(gè)人，一個(gè)叫李斯，一個(gè)叫趙高，硬是把他的旨意改掉，以秦始皇的權(quán)勢(shì)與威力，本來(lái)是沒(méi)有這種可能性的，但就是因?yàn)樗炎约簲[得高高在上，最后孤立無(wú)援�？梢娍恳粋�(gè)人單獨(dú)的力量是高度危險(xiǎn)的。連秦始皇都會(huì)亢龍有悔，何況其他的人呢?
所以我們說(shuō)上易知，就是一個(gè)人到了一定的地位，接下來(lái)會(huì)怎么樣，其實(shí)大家都看得很清楚，沒(méi)有什么變化了。所以一個(gè)人到了七八十歲還去看命，去算八字，那就完全是笑話了，因?yàn)榈搅诉@個(gè)時(shí)候，最后會(huì)怎么樣已經(jīng)很清楚了，用不著算了。
《易經(jīng)》作為先人智慧的結(jié)晶，與其說(shuō)是可以分析未來(lái)的先知之學(xué)，不如說(shuō)是警醒和啟示人們做人行事的睿智錦囊，那么，通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的乾卦，我們應(yīng)懷有怎樣的心態(tài)處世，并增進(jìn)自己的修為呢?
乾卦六龍整個(gè)的發(fā)展?fàn)顩r大家在社會(huì)上隨時(shí)可以看得到，做事情剛開始要了解現(xiàn)況，就是潛龍勿用。潛龍勿用不是叫我們不要做事，而是叫我們不要一味地求表現(xiàn)。現(xiàn)代人是一味地求表現(xiàn)，只要在公眾場(chǎng)合，請(qǐng)他上臺(tái)講幾句話，他拿了麥克風(fēng)多半舍不得下臺(tái)，即使按鈴說(shuō)時(shí)間到了，他也不理你。更妙的就是前面那個(gè)人把時(shí)間拖了，第二個(gè)站起來(lái)說(shuō)，他超過(guò)五分鐘，結(jié)果自己又拖了十五分鐘還是不下來(lái)。人不了解自己，不了解自己給人家的是那么難看的樣子。凡是一個(gè)人罵人的話最后都在自己身上表現(xiàn)出來(lái)，那就是丑態(tài)。把自己的丑態(tài)完全表現(xiàn)出來(lái)，就是連第一卦都沒(méi)有學(xué)會(huì)，《易經(jīng)》六十四卦的第一卦都過(guò)不去。一個(gè)人到了一個(gè)地方，先安靜下來(lái)，了解當(dāng)?shù)氐臓顩r以及領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，一句話講完了，等到大家都支持你，你就放心地表現(xiàn)，就是見龍?jiān)谔铩Ｈ绻銢](méi)有把握大家會(huì)支持你，你最好不要表現(xiàn)，你不表現(xiàn)才不會(huì)出丑，你一表現(xiàn)，肯定出丑。所有人都經(jīng)歷過(guò)這樣的狀況，但是大多數(shù)人一直罵別人小氣、嫉妒、見不得人家好，卻不知道檢討自己。
中國(guó)人不講能力，西方人是專門講能力的。西方社會(huì)是只要你有能力就可以表現(xiàn)。中國(guó)人不講能力，不是不重視能力，而是中國(guó)人講一種比能力更深一層的東西，叫做本事。我們常說(shuō)“這個(gè)人真有本事”，什么叫本事?就是盡管一個(gè)人有能力，還要表現(xiàn)得讓人家很歡迎、很接受、口服心服，才叫有本事。
有能力有什么用?有能力的人都死得特別快。很多人聽了這話就很氣，說(shuō)在美國(guó)愛(ài)表現(xiàn)的人就上去了，而在中國(guó)社會(huì)，一表現(xiàn)就被壓制，就被打死。不要這樣想，我們有更深一層的內(nèi)涵——一個(gè)人要表現(xiàn)得大家都?xì)g迎，才是最重要的。我們絕對(duì)歡迎有能力的人表現(xiàn)，但是這個(gè)人自己要活得下去�，F(xiàn)在有能力而沒(méi)有本事的人太多了，整天在抱怨，覺(jué)得社會(huì)不公平，覺(jué)得中國(guó)這種傳統(tǒng)文化是使人不能出頭的，其實(shí)都是自己不了解。
我們以這樣的態(tài)度來(lái)了解《易經(jīng)》，把六十四卦的道理都弄通了，就不需要用占卜來(lái)了解自己是處于哪一卦，因?yàn)橐幌刖湍苤雷约禾幵谀囊回阅囊回�，這才是《易經(jīng)》真正的功能。為了使大家對(duì)乾卦有更深的了解，體會(huì)為什么孔子特別替乾卦寫了文言，用那么多文字來(lái)解釋，下一集就要來(lái)研究：六龍御天。
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