易經(jīng)講解：因果報(bào)應(yīng)
因果報(bào)應(yīng)講的是什么呢?為什么會(huì)有因果報(bào)應(yīng)呢?
說(shuō)到這層我們要插一句話。很多人以為因果報(bào)應(yīng)是佛家的話，其實(shí)中國(guó)文化從我們老祖宗開始，第一就是講因果報(bào)應(yīng)。
早晨吃飯我們還談到，每一個(gè)朝代怎么開始便怎么結(jié)束!清朝孤兒寡婦 帶四萬(wàn)人入關(guān)，統(tǒng)治了四萬(wàn)萬(wàn)人的中國(guó)，最后結(jié)束的時(shí)候，也是孤兒寡婦 挾一個(gè)小包袱回去了。
牛元璋是當(dāng)和尚的，結(jié)果當(dāng)了皇帝，最后明朝結(jié)束了，連個(gè)女兒也出家當(dāng)尼姑。當(dāng)他去世以后，孫子也被逼著去當(dāng)了和尚，可見(jiàn)他是欠了和尚的，子孫還要當(dāng)和尚尼姑去還。天地間的事，怎么來(lái)就怎么去。
這是歷史 上的一個(gè)定律。越匡胤這個(gè)皇帝嘛，不算壞，很純厚，冥冥中也給他留了一個(gè)后代。傳說(shuō)無(wú)朝最后一個(gè)皇帝，不是蒙古人，而是越匡胤的子孫，這也是因果報(bào)應(yīng)。
元朝的末代皇帝反而是中國(guó)人，它的出處在哪里?有一本書叫《庚申外史》，記載了元朝的本身就是漢人，而且是趙家的后代。
所以明朝的大元帥徐達(dá)把蒙古人趕出北京后，便不再向前打了。當(dāng)時(shí)朱元璋很生氣，他那副元帥是搞情報(bào)的`，秘密向朱元璋報(bào)告說(shuō)徐達(dá)擁兵不進(jìn)，朱元璋就調(diào)徐達(dá)回京，軍事會(huì)審。
徐達(dá)心里有數(shù)，便帶著自己的衛(wèi)隊(duì)，從天津坐船到南京，船停在江 心里，請(qǐng)皇帝上船上來(lái)談話。
朱元璋沒(méi)有辦法，只好上船來(lái)。徐達(dá)擺的陣仗非常威嚴(yán)，皇帝上了船，徐達(dá)行過(guò)軍禮，請(qǐng)皇帝上座�；实壅f(shuō)：你為什么不到南京來(lái)?徐達(dá)說(shuō)：我如進(jìn)了南京，腦袋就要搬家了，所以我請(qǐng)你到船上來(lái)，咱們談清楚。
你現(xiàn)在對(duì)我還不放心，怕我造反，其實(shí)我要想做皇帝早就可以做了。那個(gè)時(shí)候不做，現(xiàn)在也不會(huì)做，你安心當(dāng)你的皇帝吧!當(dāng)然他們是好朋友，也是換貼兄弟，這就是徐達(dá)大將軍的高明處。
如果徐達(dá)一進(jìn)南京上朝求見(jiàn)，一個(gè)衛(wèi)士也不能帶，武器也沒(méi)有，那一進(jìn)朝不就完了嗎!請(qǐng)皇帝上船，皇帝想怎么也奈何不了他，不然便“伏尸二人，流血五步”，連皇帝也完蛋了。所以朱元璋說(shuō)：你怎么會(huì)這樣想，我決無(wú)此意。這樣一說(shuō)，兩個(gè)人什么事情都沒(méi)有了。
于是朱元璋問(wèn)徐達(dá)：你既然把蒙古人趕出北京，為什么不向蒙古進(jìn)兵呢?徐達(dá)說(shuō)：他們好歹也統(tǒng)治中國(guó)七八十年，他們也是漢人，你知道的，何必要趕盡殺絕呢?讓他一個(gè)漢人在蒙古當(dāng)當(dāng)皇帝也不錯(cuò)嘛!朱元璋說(shuō)：對(duì)，就這么辦，趕快回去。
當(dāng)初趙匡胤不太欺侮周家孤兒寡婦 ，所以也就保全了他的后代。這是歷史的因果，尤其是中國(guó)的歷史，幾乎都是因果，誰(shuí)也無(wú)法改變。
但是中國(guó)文化講因果是三世的，這一代，上一代，后一代，是直線的。印度文化講因果是橫線的，是講個(gè)人的，前一生，這一生，下一生。所以印度的文化進(jìn)來(lái)之一，就和中國(guó)的文化結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)文化的十字架，成了中國(guó)因果報(bào)應(yīng)的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)。
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