易經(jīng)詳解：不動(dòng)心與權(quán)力欲
昨天一個(gè)朋友來看我，說他看到我的《孟子·盡心章》那篇文章，連著看了三遍，感慨很多。
他說：“你的看法我很贊成，這樣來講對(duì)極啦!從前有些人講不動(dòng)心，好像是要把心壓著不讓它動(dòng)，那是不對(duì)的。不動(dòng)心是要能做到臨事不動(dòng)心，才是真不動(dòng)心。”事實(shí)上，到了利害關(guān)頭，這個(gè)事業(yè)可做不可做?很難下決心。真正的定力，是要在這個(gè)時(shí)候能不動(dòng)心，如果能夠做到，那么打坐那上不動(dòng)心，在佛學(xué)上講已是小乘之道，不算什么了。
要知道處世之間，危險(xiǎn)與安樂，不動(dòng)心非常難，難得很。另外一個(gè)現(xiàn)象，一般而言，大家看活人的文章，不如看死人的文章來得有興趣。這也是《易經(jīng)》的道理，“人情重死而輕生，重遠(yuǎn)而輕近”，遠(yuǎn)來的和尚好念經(jīng)，那是必然的。
曹丕在他的文章里，就提到“常人貴遠(yuǎn)而賤近，向聲而背實(shí)”這兩句話。譬如最近美國一個(gè)學(xué)禪的來了，他原本在美國名氣就很大，但經(jīng)我們把他一捧，“美國的禪宗大師來弘道啦”，中山堂便有千把人來恭逢其盛。如果要我去講，不會(huì)有兩百人來聽的。要是我到外國去，那就又不同啦!所以要做事業(yè)，人情的道理大家要懂，如果這個(gè)道理不懂，就不要談事業(yè)。
前面說過，人情多半是“重遠(yuǎn)而輕近，重古而輕今”。古人總歸是好的，現(xiàn)在我不行，死了以后我就吃香了。像拿破侖啊、楚霸王啊，死了以后就有人崇拜。所以大家 要了解人情及群眾的心理。人情是什么呢?除了飲食男女之外，權(quán)力欲也是很大的，不僅是想當(dāng)領(lǐng)袖的人才有，權(quán)力欲人人都有。男的想領(lǐng)導(dǎo)女的`，女的想領(lǐng)導(dǎo)男的，外邊不能領(lǐng)導(dǎo)，回家關(guān)起門來當(dāng)皇帝。先生回家了對(duì)太太說：“倒杯茶來!”太太呢?“鞋子太亂了，老公請(qǐng)你擺一擺……”這就是權(quán)力欲，人都喜歡指揮人，要想人沒有權(quán)力欲，那就要學(xué)佛家啦!到了佛家“無我”的境界就差不多了。
一個(gè)人只要有“我”，便都想指揮人，都想控制人，只要“我”在，就要希望你聽我的。這個(gè)里邊自己就要稱量稱量你的“我”有多大?蓋不蓋得住?如果你的“我”像小蛋糕一樣大，那趁早算啦!蓋不住的!這個(gè)道理就很妙了。所以權(quán)力欲要控制，不僅當(dāng)領(lǐng)袖的人要控制自己的權(quán)力欲，人人都要控制自己的權(quán)力欲。
因?yàn)槿擞?ldquo;我”的觀念，“我”有喜惡，所以有這個(gè)潛意識(shí)的權(quán)力欲。權(quán)力欲的傾向，就是喜歡大家“聽我的意見”，“我的衣服漂亮不漂亮?”“噯喲!你的衣服真好、真合身。”這就是權(quán)力欲，希望你恭維我一下。要想沒有這一種心理，非要達(dá)佛家“無我”的境界不行。
佛家說的“欲除煩惱須無我”，就是要到無我的境界，才沒有煩惱;“各有前因莫羨人”，那是一種出世的思想。真正想做一番治世、入世的事業(yè)，沒有出世的修養(yǎng)，便不能產(chǎn)生入世的功業(yè)。我看歷史上很少有真正成功的人，多數(shù)是失敗的。做事業(yè)的人要真想成功，千萬人有出世的精神。所以說，“欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人”。人到了這個(gè)境界，或者可 說權(quán)力欲比較談。為什么先要把這一段告訴大家呢?因?yàn)檫@是前提。
《系辭》對(duì)我們研究《易經(jīng)》非常重要，在上傳中我們講過八卦成列的道理，八個(gè)卦每一卦的發(fā)展、變化，都會(huì)各自排成一個(gè)行列，每一個(gè)卦都可以變成八個(gè)卦，共成八八六十四卦。由八八六十四卦再發(fā)展下去，可以多到不可知數(shù)。我們的《易經(jīng)》文化把卦排列六十四位為止，是因?yàn)榱呢砸呀?jīng)夠用了，也因?yàn)橛钪嬷當(dāng)?shù)，已經(jīng)都在其內(nèi)了。研究《易經(jīng)》八卦，一定要把六十四卦背熟，每個(gè)卦都能畫出來，否則學(xué)這個(gè)《易經(jīng)》是沒有用的。不過你背熟了八八六十四卦，還是沒有用的，還要熟到隨時(shí)想得出、畫得出、一提就想得出來，像在你面前一樣，這樣才能談到用。
八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣。
“八卦成列，象在其中矣。”這個(gè)卦象，這個(gè)圖案的現(xiàn)象，乃至拿八八六十四卦看宇宙的一切現(xiàn)象，都已經(jīng)了解了。
“因而重之，爻在其中矣。”先天八卦只用三爻，據(jù)說我們老祖宗畫卦，畫的是三爻卦，到了文王的時(shí)候，變成六爻卦。六爻卦就是把三爻卦的圖案重疊起來，所以現(xiàn)在我們所用的卦，都是六爻，“因而重之”是把三畫卦重疊起來而成的卦。重卦的方法前面我們?cè)?jīng)提過，不再重復(fù)。
把三畫卦重疊起來變成六畫卦，下面的三爻叫做內(nèi)卦，上面的三爻叫做外卦。像同一個(gè)東西分成兩個(gè)部分，譬如我們有些人，內(nèi)在的思想與外在的表現(xiàn)卻完全兩樣。有時(shí)候我們問一個(gè)人你好不好，他說好、很好。嘴上這么說，實(shí)際上他肚子里還在生氣呢!有很多事情內(nèi)外都是兩樣的，他說好，不一定好;好不好，說不定還很好呢!這個(gè)世界上的事物，都在內(nèi)在和外在的兩面。
一切外在的形態(tài)，都是從內(nèi)在滋生而來。譬如你說這兩年運(yùn)氣不好，因?yàn)槟阈闹杏幸粋�(gè)東西丟不掉、放不開。如果你心中本來無事，就四季春風(fēng)，天天太平了�？梢妰�(nèi)在是很重要的。外卦也可以叫上卦，內(nèi)卦也可以叫下卦。一般我們畫卦是從下面畫起，事實(shí)上它的意思不是“由下而上”，而是代表了由內(nèi)而外的一種思想。因?yàn)橐磺惺挛锏陌l(fā)展，都是從內(nèi)發(fā)生到達(dá)外面。大家看一個(gè)水果擺在桌上，它慢慢爛了，都是由里邊先爛，當(dāng)然也會(huì)有因外面細(xì)菌感染而由外爛起的。但上我們中國的名言“物必自腐，而后蟲生”，許多東西都是先從里邊開始爛的。所以說“物必自腐，而后蟲生;人必自侮，而后人侮之。”一個(gè)人不自重，侮辱了自己，然后人侮之，別人才敢欺侮你。換句話說，你內(nèi)心有鬼，外面就有鬼了;如果內(nèi)心沒有鬼，外邊也不會(huì)有鬼了。所以畫卦要由內(nèi)而外，就是這個(gè)道理。
由內(nèi)到外，說明“物必自腐而后蟲生、人必自侮而后人侮”的道理。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家都是這樣，自己站不起來，領(lǐng)先旁人永遠(yuǎn)沒有辦法。自己先自侮，沒有獨(dú)立的價(jià)格，那就沒有辦法。所以“因而重之，爻在其中矣”，這就是變化。為什么由先天卦三爻變成六爻呢?爻者交 也，爻的變化就在于這個(gè)“交 ”。
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