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易經(jīng)講解：沒(méi)有聲音的語(yǔ)言
子曰：書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎?子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
“書(shū)不盡言，言不盡意”，這是孔子的名言。天下的書(shū)本，不管是圣人的經(jīng)典(圣人的書(shū)本叫經(jīng)典，普通人的叫書(shū)本)，還是任何書(shū)本，都不能完全表達(dá)出來(lái)它真正要說(shuō)的話。
我們講的話并不足以代表我們的意思。有時(shí)候一句很好的話會(huì)變成壞意，被對(duì)方誤會(huì)了。所以我們講話往往會(huì)有辭不達(dá)意的情形。
人類的文字語(yǔ)言，不管英文、中文，任何一種語(yǔ)文，到現(xiàn)在還很可憐，也還不能表達(dá)人類真正的意思。假使真能表達(dá)意思，人與人之間就不會(huì)有誤會(huì)了。文字語(yǔ)言不但不能表達(dá)人類的意思，更不能表達(dá)一切生物內(nèi)的思想，它只是一個(gè)臨時(shí)用的符號(hào)而已。
這個(gè)符號(hào)的使用也有很大的限制領(lǐng)域，人與人之間的講話，不一定只靠嘴來(lái)講，還要靠表情。譬如我們看到一件驚駭?shù)氖虑椋瑫?huì)大聲地驚叫“哇”;看到一件好事，也會(huì)同樣發(fā)出“哇”的一聲。
同樣是一種“哇”的聲音，它所表現(xiàn)的意思，還要看那個(gè)人的表情，甚至他的肌肉、眉毛、眼睛、手勢(shì)等。一個(gè)人講話，全身都在講話，可見(jiàn)文字、語(yǔ)言并不能完全表達(dá)人們的意思。
二十幾年前的時(shí)候，大家主張用錄音機(jī)傳播的教育法。我說(shuō)沒(méi)有用，假使錄音機(jī)或擴(kuò)音器可以教育的話，世界上便不需要有人教書(shū)啦!世界上發(fā)達(dá)國(guó)家教育用錄像機(jī)、電視來(lái)代替人，還是隔了一層。
現(xiàn)場(chǎng)就不同了!因?yàn)榻逃搜哉Z(yǔ)、態(tài)度等等以外，還有一種講不出來(lái)的感受與力量。這個(gè)道理很多古人都講過(guò)，孔子在這里就特別提出來(lái)：“書(shū)不盡言，言不盡意。”
書(shū)是由許多的文字集合而成的，文字語(yǔ)言既不能表達(dá)人們的真正意思，所以做學(xué)問(wèn)，了解一個(gè)東西很難。根據(jù)“書(shū)不盡言，言不盡意”這兩句話，我們便知道不少史書(shū)是不可靠的。
歷史上說(shuō)的多是假話，只有人名、地點(diǎn)是真的，內(nèi)容卻不一定是真是。但是小說(shuō)呢?正好相反!小說(shuō)說(shuō)的都是真話，可是那個(gè)人名、地點(diǎn)卻是假的;那個(gè)事情好像也是假的，中是人類的確發(fā)生過(guò)那樣的事。所以我是主張看小說(shuō)的，而且我認(rèn)為一個(gè)不讀小說(shuō)的人，恐怕也是一個(gè)永遠(yuǎn)不懂人情世故的人。我們小時(shí)候讀書(shū)，一方面讀很古老的古書(shū)，一方面也偷偷摸摸地讀小說(shuō)。
像我們小時(shí)候讀小說(shuō)，是擺在抽屜里的，《易經(jīng)》是擺在桌子上面的。父親坐在后邊，兩眼瞪著。我們嘴里念的是“書(shū)不盡言，言不盡意”，眼睛看的是《紅樓夢(mèng)》呀，《三國(guó)演義》呀，等等。
讀小說(shuō)的確有好處，我是極力主張看小說(shuō)的。很多家庭不準(zhǔn)小孩看小說(shuō)，我的家里是小說(shuō)教育，在家里功課可以馬虎，小說(shuō)不能不看。
不過(guò)孩子還沒(méi)有成人 之前，要看什么小說(shuō)，要先問(wèn)我，我看了才告訴他可不可以看。有些小說(shuō)不是不可以看，是要等你年齡到了才能看。
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