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易經(jīng):圣人之道
易有圣人之道四焉。以言者尚其辭,以動(dòng)者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。
孔子認(rèn)為,《易經(jīng)》這一門(mén)學(xué)問(wèn)的法則,有圣人之道四點(diǎn),就是言、動(dòng)、制器、卜筮。圣人是個(gè)代號(hào),代表得道的人。尚就是注重、偏重的意思。言語(yǔ)包括了文字、圖畫(huà)。
“以言者尚其辭”,是說(shuō)我們注重言語(yǔ)及文字,就是因?yàn)樗且环N思想。要理解這個(gè)方語(yǔ)思想的重點(diǎn),就要看《周易》的卦辭、象辭、爻辭……“以言者尚其辭”,要特別注意這個(gè)辭。
“以動(dòng)者尚其變”,天地宇宙萬(wàn)物一動(dòng)就有變。前面我們講到了陰陽(yáng)交 媾的時(shí)候,知道只有在平潮、在陰陽(yáng)中和的進(jìn)修才不動(dòng)。所以我們打坐、一念不動(dòng)的進(jìn)修,正是陰陽(yáng)交 媾的時(shí)候。
但是只要一動(dòng),不管是陰動(dòng)或是陽(yáng)動(dòng),都是動(dòng),宇宙萬(wàn)物都在動(dòng)中。“以動(dòng)者尚其變”,一動(dòng)就有變化。像做生意一樣,準(zhǔn)備做這個(gè)生意,一投資就有好有壞,或賺錢(qián),或賠本。
“以制器者尚其象”,器就是一種物質(zhì),像一個(gè)茶杯啦,或者一部機(jī)器啦……你要曉得它那個(gè)物理的現(xiàn)象。物理的現(xiàn)象對(duì)構(gòu)成一個(gè)東西有啟示的作用。這個(gè)法則很重要。
“以卜筮者以尚其占”,那么我們要知道宇宙的奧秘,就要借助于依通——只好用卜卦、卜筮、算命來(lái)占未來(lái)的事情了。
這個(gè)中間孔子講了四點(diǎn),這四點(diǎn)孔子自己有一個(gè)解釋。
他說(shuō):《易經(jīng)》的重點(diǎn),要注重它的內(nèi)涵,“以言者尚其辭”,講內(nèi)函。“以動(dòng)者尚其變”,萬(wàn)事萬(wàn)物注重它的變動(dòng)現(xiàn)象,這些是內(nèi)在的。然后外在的兩點(diǎn):“以制器者尚其象”,看一個(gè)東西的現(xiàn)象,就已經(jīng)反過(guò)來(lái)知道它的內(nèi)容。但是內(nèi)容究竟怎么變化?非常細(xì)密。
這個(gè)細(xì)密中間只好靠卜卦、卜筮,就是“以卜筮者尚其占”。因?yàn)槿说闹腔蹧](méi)有達(dá)到神通的境界,故而不能知道自己,只好靠依通、靠卜卦來(lái)知道。卜卦就是依通。如果真到達(dá)有道的境界、神通的境界,就不需要靠依通了。
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