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易經(jīng)：光明來(lái)自黑暗
“通乎晝夜之道而知。”我們開(kāi)始講象數(shù)時(shí)，就講到一天十二個(gè)時(shí)辰是分晝夜，分陰陽(yáng)的;就連短短的一分鐘也分陰陽(yáng)。我們明白了日夜這一明一暗就是個(gè)現(xiàn)象，由這個(gè)現(xiàn)象而知道，有陰必有陽(yáng)，有光明面，下一步一定有黑暗面。有上臺(tái)必有下臺(tái);有下臺(tái)也可能會(huì)再有上臺(tái)的時(shí)候。
明極暗生，暗極明生。明從哪里來(lái)?從黑暗來(lái)，黑暗從哪里來(lái)?從光明來(lái)。那個(gè)能明能暗的是本體，是太極，既不屬于明，也不屬于暗。
從前有個(gè)禪師參祥，但還沒(méi)有解脫到生死的問(wèn)題。有一天他讀《易經(jīng)·系辭》，讀到“通乎晝夜之道而知”這一句，他便大徹大悟了，于是就在下面加了兩個(gè)字，變成“通乎晝夜之道而知生死”。
下邊一個(gè)結(jié)論，這也是東方文化特別的地方：
“神無(wú)方而易無(wú)體。”什么叫神?把宗教外衣統(tǒng)統(tǒng)剝光了，我們東方最高的宗教哲學(xué)是“神無(wú)方”。神是沒(méi)有方位的、沒(méi)有形象的，我們本身生命也好、精神也好、宇宙的生命、宇宙的精神也好，神是沒(méi)有方位，無(wú)所不在，也無(wú)所在的。
“易無(wú)體”，《易經(jīng)》是沒(méi)有固定的方法的。所以你用八八六十四卦來(lái)卜你的命運(yùn)，說(shuō)你的命不好，你便難過(guò)。誰(shuí)叫你不好的?命不好自己可以改造呀!通了《易經(jīng)》的道理之后，生命、命運(yùn)統(tǒng)統(tǒng)可以自己改造。
但是如何改造呢?很簡(jiǎn)單，一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書(shū)。人定可以勝天，命運(yùn)是靠自己的，所以說(shuō)，“神無(wú)方，而易無(wú)體”。這是孔子研究《易經(jīng)》的心得報(bào)告。
我們大家學(xué)《易經(jīng)》，先要把《系辭》上下傳弄通了才可以，否則一學(xué)《易經(jīng)》八八六十四卦，你便著《易經(jīng)》的“道”了，借用佛家的一句話，你就著相啦!一臉的卦氣像神經(jīng)病一樣，那就不好看了。
我們看京戲，諸葛亮出來(lái)是八卦袍、鵝毛扇;姜維是諸葛亮的徒弟，臉上也有一個(gè)太極圖，也是八卦袍、太極圖、鵝毛扇……可見(jiàn)八卦、太極圖都是代表智慧的，人家一看就知道是有智慧的高人。但也有臉上畫(huà)半個(gè)太極圖的，那就說(shuō)明了他是假智慧、狗頭軍師。在京戲中，羽扇綸巾就是智慧的象征。
“神無(wú)方而易無(wú)體。”易以什么為體呢?易以用為體。體在哪里看到?體在用上看到。無(wú)用就無(wú)體，體本身看不到它的功能，只有在用上才能看到它的功能。所以說(shuō)“神無(wú)方而易無(wú)體”。
我們了解了這個(gè)，再看西方哲學(xué)，尤其是宗教哲學(xué)，就已經(jīng)低了一級(jí)啦!不過(guò)我們自己沒(méi)有貢獻(xiàn)，光拿老祖宗來(lái)夸耀，那是過(guò)去的成就，那是老祖宗的，不是我們的。我們交 了白卷，只有對(duì)不起老祖宗，我們做后代子孫的應(yīng)該檢討才是。
說(shuō)到這里，想到過(guò)去一個(gè)朋友來(lái)看我，說(shuō)他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到他自己死了，給自己寫(xiě)了一副挽聯(lián)，上聯(lián)是“真對(duì)不起，此生交 了白卷……”我說(shuō)好!作得真好!這挽聯(lián)不只你能用得上，我們很多人都用得上。對(duì)老祖宗而言，我們真對(duì)不起他們，因?yàn)槲覀兌冀?了白卷。
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