孔子對(duì)《周易》的個(gè)案分析
《周易》出來(lái)以后，歷代有眾多的人去闡釋?zhuān)渲杏钟斜姸嗟娜嗽陉U釋時(shí)附會(huì)上一些本不屬于《周易》的內(nèi)容。
【原文】
圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜(1)，是故謂之象。圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系辭焉，以斷其吉兇，是故謂之交。言天下之至噴，而不可惡也(2);言天下之至動(dòng)，而不可亂也。擬之而后言，議之而后動(dòng)，擬議以成其變化。
“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”子曰：“君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其逐者乎(3)?居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其選者乎?言出乎身，加乎民;行發(fā)乎還，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)(4);樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子所以動(dòng)天地也，可不慎乎?”
“同人先號(hào)眺而后笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。二人同心，其利斷金(5);同心之言，其臭如蘭(6)”。
“初六：藉用白茅，無(wú)咎。”子曰：“茍錯(cuò)諸地而可矣(7)，藉之用茅，何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往(7)，其無(wú)所失矣。”
“勞謙，君子有終。吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也(8)，語(yǔ)以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。”
“亢龍，有悔。”子曰。“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔四，是以動(dòng)而有悔也。”
“不出戶(hù)庭，無(wú)咎。”子曰：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階(11)。君不密(12)，則失臣;臣不密，則失身;凡事不密，則害成(13);是以君子慎密而不出也。”
子曰：“作《易》者其知盜(14)乎四?《易》曰：‘負(fù)且乘，致寇至。’負(fù)也者，小人之事也;乘(15)也者，君子之器也分小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣(16)。慢藏誨盜，冶容誨婬(17)。
《易》曰：‘負(fù)且乘，致寇至。’盜之招也(18)。”
【注釋】
(1)賾(Ze)：繁雜。擬：模擬。物直：事物的特點(diǎn)，特征。 (2)惡：意思是胡言亂語(yǔ)。
(3)邇(er)：近。 (4)樞機(jī)：控制彎弓發(fā)射的裝置，比喻關(guān)鍵所在。 (5)利：鋒利。金：金屬。 (6)臭(Xiu)：氣味。
(7)錯(cuò)：用作“措”，意思是放置。
(8)斯：此，這種。術(shù);方法。 (9)伐：夸耀。德：這里的意思是自滿(mǎn)。厚;敦厚。 (10)輔：輔佐。
(11)階：臺(tái)階，階梯。 (12)密：慎密。 (13)幾：用作“機(jī)”，意思是重大。幾事：重大的事。 (14)盜：盜賊，強(qiáng)盜。
(15)乘：這里指車(chē)。 (16)器：用具。夠慢;怠慢，輕慢。 (17)誨：教，勸。冶容;妖艷的容貌。
(18)盜之招：意思是招盜，招惹盜賊。
【譯文】
圣人用卦畫(huà)來(lái)顯示天下萬(wàn)物的繁雜現(xiàn)象，模擬萬(wàn)物的形態(tài)姿容，反映它們的特征，因此稱(chēng)為卦象。圣人用卦象來(lái)顯示天下萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化，觀察運(yùn)動(dòng)變化中的普遍聯(lián)系，以推行立身處世的準(zhǔn)則和規(guī)范，加上文辭，用以判斷吉兇，因此稱(chēng)為支。言說(shuō)天下萬(wàn)物最繁雜的現(xiàn)象，不能妄自開(kāi)口;言說(shuō)天下萬(wàn)物最復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，不能胡言亂語(yǔ)。擬出卦象，然后言說(shuō)，琢磨探求，然后行動(dòng)，經(jīng)過(guò)比擬和討論，來(lái)把握事物的變化。
“鶴在樹(shù)蔭中鳴叫，幼鶴應(yīng)聲附和。我有美酒，與你同享。”孔子說(shuō)：“君子住在家中發(fā)表言論，如果說(shuō)得好，那么千里之外的人也會(huì)響應(yīng)，何況近處的人呢?坐在家中發(fā)表言論，如果說(shuō)得不好，那么千里之外的人也會(huì)背離，何況近處的人呢?言論出于自己，影響到民眾;行為產(chǎn)生在近前，遠(yuǎn)處也有反應(yīng)。言論和行動(dòng)，就像君子的樞機(jī)，樞機(jī)一發(fā)動(dòng)，就決定著君子的榮辱。言論和行動(dòng)，是君子用來(lái)影響天地萬(wàn)物的手段，難道能不慎重嗎?”
“聚在一起的人先呼叫逃跑，然后勝利歡笑。”孔子說(shuō)：“君子為人處世的準(zhǔn)則，要么入世要么出世，要么沉默要么發(fā)言。兩個(gè)人心齊志一，就像利刃可斬?cái)嘟饘?心齊志一的言論，它的氣味就像蘭花一樣芳香。”
“初六：用白茅鋪墊以示恭敬，沒(méi)有災(zāi)禍。”孔子說(shuō)：“假如放在地面上就可以了，用白茅去鋪墊，又有什么過(guò)失呢?這表示慎 重到了極點(diǎn)。白茅是很普通的物品，卻可以用于重要場(chǎng)合。按照這種慎重的態(tài)度來(lái)行事，就不會(huì)有什么過(guò)失。”
“君子勤勞刻苦，謹(jǐn)慎謙虛，會(huì)有好的結(jié)果。吉利。”孔子說(shuō)：“勤勞刻苦而不自夸，有功績(jī)而不自滿(mǎn)，這是敦厚到極點(diǎn)的表現(xiàn)，是說(shuō)有功卻甘居別人之下。德行說(shuō)的是弘大，禮節(jié)說(shuō)的是謙恭。謙虛則是致力于恭敬而保全自身的地位。”
“天上出現(xiàn)直龍，兇險(xiǎn)。”孔子說(shuō)：“尊貴而沒(méi)有地位，高高在上而失去民眾，賢人處在低下的地位而無(wú)人輔佐，所以動(dòng)輒就危險(xiǎn)。”
“在家室內(nèi)不出門(mén)，沒(méi)有災(zāi)禍。”孔子說(shuō)：“變亂的產(chǎn)生，是以 語(yǔ)言為階梯的。君子言語(yǔ)不慎密，就會(huì)失去臣下;臣下言語(yǔ)不慎密，就會(huì)喪失性命;重大的事不慎密，就會(huì)造成危害;因此君子由于慎密而不出家門(mén)。”
孔子說(shuō)：“《易》的作者了解盜賊嗎?《易》說(shuō)：”帶著許多貨物，背負(fù)馬拉，惹人注目，結(jié)果強(qiáng)盜來(lái)了。‘負(fù)重是小人干的活兒，車(chē)馬是君子乘坐的用具。身為小人卻乘坐君子的車(chē)馬，盜賊就想著去搶劫。地位在上的人怠慢，地位在下的人就橫暴，盜賊就想來(lái)劫奪。懶于收藏財(cái)物是教人偷盜，妖艷的容顏是教人婬亂。
《易》說(shuō)：“帶著許多貨物，背負(fù)馬拉，惹人注目，結(jié)果強(qiáng)盜來(lái)了。‘ 這是招引盜賊。”
【讀解】
在這一節(jié)里，我們的至圣先師孔老夫子，對(duì)《周易》作了個(gè)案分析，并且力。以發(fā)揮，說(shuō)自己的看法。將它們選出來(lái)，為的是讓大家看看孔圣人如何評(píng)點(diǎn)《周易》。
“鶴鳴在陰”幾句出自專(zhuān)講禮儀的“中半卦”，本以詩(shī)歌形式表現(xiàn)男女相悅唱和，孔夫子卻發(fā)揮出了君子大人對(duì)自己的'言行要慎重的宏論。出自“同人卦”的“同人先號(hào)眺而后笑”，本講打仗時(shí)先被圍后獲勝的情景，孔夫子看出了兩個(gè)人要同一條心，一個(gè)鼻孔出氣。出自“大過(guò)卦”的“藉用白茅”說(shuō)的是恭謹(jǐn)從事，孔夫子就此認(rèn)為慎重?zé)o過(guò)。“謙卦”的“勞謙，君子有終”倒是講君子大人要謙虛謹(jǐn)慎，勤勞刻苦，孔夫子認(rèn)為這是敦厚的表現(xiàn)。“就分’的“亢龍，有悔”是占天上的星象，孔夫子卻扯到了君子大人脫離民眾而孤立。“節(jié)卦”的“不出戶(hù)庭”說(shuō)的是在家中隨便一點(diǎn)，不守禮節(jié)，無(wú)傷大雅�？桌戏蜃觿t發(fā)表了“禍從口出”的妙論。“解卦”的“負(fù)且乘，致寇至”說(shuō)的是商人滿(mǎn)載而歸途中遇到強(qiáng)盜，孔夫子卻說(shuō)是小人越軌招引盜賊。
看來(lái)，這位圣人君子之中的領(lǐng)袖人物所戴的有色眼鏡的顏色過(guò)于深了，以至于處處不忘為君子大人的崇尚品德美言幾句，不 忘貶責(zé)小人來(lái)烘托君子的高尚偉大。
讀前人的作品，有不同的看法，本屬正常，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智嘛，誰(shuí)能擺脫“有色眼鏡”的限制?圣人都不行，你我凡人也一樣。但是，讀別人的東西，讀出了其中沒(méi)有的東西，應(yīng)當(dāng)算是自己的創(chuàng)作了。既然是創(chuàng)作，干脆寫(xiě)自己的，又何必去尋微言大義而大大發(fā)揮?
《周易》出來(lái)以后，歷代有眾多的人去闡釋?zhuān)渲杏钟斜姸嗟娜嗽陉U釋時(shí)附會(huì)上一些本不屬于《周易》的內(nèi)容。這風(fēng)氣，多半與孔老夫子的榜樣有關(guān)。或后來(lái)，《周易》像滾雪球一樣越滾越大，原來(lái)的面目被層層掩蓋，難以看清了。
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