楊貴妃究竟有多胖 楊貴妃醉酒為何事
關(guān)于楊貴妃究竟有多胖這個(gè)問(wèn)題，真實(shí)的想必沒(méi)有人知道，只是從傳說(shuō)和史書(shū)上的只字片語(yǔ)上了解，楊貴妃是個(gè)體態(tài)豐腴的胖美人。
自楊貴妃得唐玄宗寵愛(ài)以來(lái)，這天底下的女人們變都以胖為美，沒(méi)辦法，人家皇帝喜歡唄。自古以來(lái)都是皇帝喜歡什么天下變流行什么的不是么?
有個(gè)成語(yǔ)是環(huán)肥燕瘦，說(shuō)的是楊貴妃的胖，趙飛燕的瘦，于是漢朝以瘦為美，唐朝就以胖為美了。
根據(jù)這些史書(shū)的描寫(xiě)，其中不難推斷出楊玉環(huán)胖則胖已，但應(yīng)該也不會(huì)超過(guò)一百五十斤，要不然人家唐玄宗又怎么能抱得起來(lái)這么個(gè)胖美人還不把人家皇帝壓壞了?史書(shū)上記載唐玄宗看上楊玉環(huán)的時(shí)候都已經(jīng)快六十了，皇帝即使保養(yǎng)的再好也不可能抱得起一個(gè)體重和自己差不多的女人吧?如果唐玄宗當(dāng)時(shí)是個(gè)大肚子的皇帝就更不用說(shuō)了。
看過(guò)現(xiàn)在很多體態(tài)豐滿的女生，她們長(zhǎng)的漂亮，皮膚又好。人家身材胖是胖，但是很勻稱所以大家一樣喜歡看。頂多一百二十多就差不多了，再胖一點(diǎn)兒或許就看不清五官了，在這里不是歧視胖子，網(wǎng)上說(shuō)許多胖子都是潛力股，咱也不能看不起是不是?你看人家楊貴妃，人家胖是胖，可是人家美，基因好，照樣不是得到皇帝喜愛(ài)?
或許楊貴妃就差不多是60多公斤的樣子，人美，唐玄宗確實(shí)喜歡豐腴的美人，自然對(duì)她的寵愛(ài)就不在話下了。
楊貴妃，也就是楊玉環(huán)，天姿國(guó)色，傾國(guó)傾城，是中國(guó)四大美人之一，也是唐玄宗最愛(ài)妃子。
貴妃醉酒一事的由來(lái)，要從唐玄宗與楊貴妃相約百花亭開(kāi)始。相傳楊貴妃與唐玄宗如膠似漆，二人常在一起飲酒作樂(lè)，一日，唐玄宗約楊貴妃在百花亭內(nèi)一聚，共同賞花飲酒，楊貴妃提前去了百花亭做準(zhǔn)備，到了約定的時(shí)間，唐玄宗還不來(lái)，楊貴妃等了又等，等了又等，之間高力士來(lái)報(bào)，唐玄宗已經(jīng)在別的宮里寵幸其他妃子。
一時(shí)之間，楊貴妃又氣又惱，覺(jué)得唐玄宗背棄了自己，于是開(kāi)始自顧自的喝酒，越喝越多越不清醒。楊玉環(huán)本就是善妒媚浪的女子，現(xiàn)在又聽(tīng)聞皇帝去了別的妃子處過(guò)夜，心中憤懣，難以排解，幾倍烈酒下肚，酒興使然，頓時(shí)橫生媚態(tài)。再加上楊玉環(huán)惱恨唐玄宗在把自己扔在一邊不顧，去別的妃子那里，更加覺(jué)得可氣，所以向身邊侍奉的內(nèi)監(jiān)高力士，裴力士二人做求歡狀，放浪形骸。
后來(lái)“貴妃醉酒”這一歷史事件被改成了京劇曲目，由梅蘭芳大師傾進(jìn)畢生心血去雕琢和完善這一曲目。梅蘭芳大師將原曲目中楊玉環(huán)醉后放浪形骸，低俗色情的表演部分去除，保留了楊玉環(huán)醉后懷春，孤芳自賞，悶悶不樂(lè)的部分，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，將之藝術(shù)化，唯美化，從人物情感入手，將本該顯得低俗的歷史場(chǎng)景和人物表演的絲絲入扣，終成為一代名曲!
拓展：
有關(guān)楊玉環(huán)的傳說(shuō)故事
在民間傳說(shuō)中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是歷史上的著名人物，事件發(fā)生有具體的時(shí)間和地點(diǎn)。人物活動(dòng)或事件發(fā)展的結(jié)果也常常與某些歷史、地理現(xiàn)象相附會(huì)，因而往往給人以它是真實(shí)歷史的錯(cuò)覺(jué)。
民間傳說(shuō)是人們靈魂忠實(shí)、率直、自發(fā)的一種表現(xiàn)方式，也是人類科學(xué)、宗教、天文等的備忘錄。它是民間口傳的歷史，形象地傳遞著人類社會(huì)的各種信息。但民間傳說(shuō)又和嚴(yán)格意義的歷史有著本質(zhì)的區(qū)別。民間傳說(shuō)既不是真實(shí)人物的傳記，它其中雖然有可能包含著歷史的某些因供素，但不是歷史事件的記錄，而屬于人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)作。許多傳說(shuō)把較為廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容通過(guò)藝術(shù)概括而依托某一歷史人物、事件或某一自然物上，達(dá)到歷史因素和歷史方式與文學(xué)創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合，使之成為藝術(shù)化的歷史，或歷史化的藝術(shù)。
民間傳說(shuō)的`核心價(jià)值不在于它反映的人、事曾經(jīng)如此這般的發(fā)生過(guò)，而在于保存于民間記憶中的東西隱含著某種暗示，即該民族歷史命運(yùn)的象征物，對(duì)認(rèn)識(shí)歷史的內(nèi)在含義有著非常重要的意義。
近代學(xué)者王國(guó)維在《宋元戲曲考》中說(shuō)：“上古之事，傳說(shuō)與史實(shí)不分，史實(shí)之中，固不免有所緣飾，與傳說(shuō)無(wú)異。而傳說(shuō)亦往往有史實(shí)為之素地，二者不易區(qū)別，此世界各國(guó)之所同。”
可見(jiàn)，史籍有史籍的真實(shí)，而傳說(shuō)也有它真實(shí)(藝術(shù)的真實(shí))，二者是可以互補(bǔ)的。
搞清楚了民間傳說(shuō)的性質(zhì)，我們?cè)賮?lái)看一看關(guān)于楊貴妃的傳說(shuō)故事。
前面我們談到，楊貴妃既是一個(gè)歷史人物，同時(shí)又是一個(gè)被文學(xué)藝術(shù)工作品典型化了的文學(xué)人物。楊貴妃只活了三十八歲，生命是短暫的。她一生三分之一的時(shí)間生活在至高無(wú)尚的皇帝身邊，無(wú)形中卷進(jìn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的權(quán)力漩渦，顯赫一時(shí)，也奢靡一時(shí)。繁華之夢(mèng)還沒(méi)有醒來(lái)，突然之間又被白綾系頸，魂斷馬嵬坡。楊貴妃的命運(yùn)大起大落，極富傳奇色彩和戲劇性。故而，她死后有關(guān)她的各類作品便不絕如縷，迄今不絕。在這些藝術(shù)作品中，關(guān)于她的傳說(shuō)更是五光十色，流傳廣泛。僅何光前、吳裕祿、趙劍三位先生合編的《楊貴妃傳說(shuō)故事》(陜西旅游出版社1988年6月第1版)一書(shū)就收錄了40多篇。其中不少篇會(huì)可稱得上是民間文學(xué)作品中的精品佳作。
在關(guān)于楊貴妃的所有傳說(shuō)故事中，影響最大、流傳最廣的要數(shù)《楊貴妃墓何故用磚包》、《“衣冠家”的由來(lái)》《貴妃指甲痕與開(kāi)元通寶》《馬嵬四郎泉》、《貴妃魂魄游東瀛》等幾篇了。
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