分析楊萬里詩歌里童稚心態(tài)
引言：楊萬里的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，以下是小編為大家來分析楊萬里詩歌中表達(dá)的童稚心態(tài)，希望對(duì)你們有幫助。
在中國詩史上，南宋詩人楊萬里可以算是一位極具獨(dú)創(chuàng)性的詩人了，他的“誠齋體”就表明了其獨(dú)創(chuàng)性。用批評(píng)家嚴(yán)羽的話講，就是：“天地間自欠此體不得。”(注：郭紹虞：《滄浪詩話校釋》，人民文學(xué)出版社1983年版，第180頁。)而誠齋體的偉大，在于所詠的都是十分平常的景物或人生經(jīng)歷，但讀來卻給人以新鮮感，充溢其間的童心、童趣，活潑自然。楊萬里是一位理學(xué)家，但理學(xué)思想并沒有窒息他活潑的思緒和透脫的胸懷，而是增進(jìn)了他對(duì)平凡事物中蘊(yùn)含的哲理的思考，他的詩努力要和自然界融為一體，努力要恢復(fù)耳目觀感的天真狀態(tài)，而且沒有哪一位古代詩人能像楊萬里那樣，寫出那么多生氣勃勃的兒童形象，保存那么多率真活潑的生活氣息,讓我們?cè)谄吩姷耐瑫r(shí)也品味著他帶給我們的那份童真。
近代學(xué)者王國維認(rèn)為：“詩人者，不失其赤子之心者也。”(注：《<人間詞話>及評(píng)論匯編》，書目文獻(xiàn)出版社1983年版，第6頁)這說明文學(xué)創(chuàng)作的真諦所在就是感情真摯，而楊萬里也積極地實(shí)踐著自己所說的“萬象畢來，生擒活捉”，他的心眼擁有天真，跟事物接觸的親近，自然詩句也新鮮起來。他的詩有時(shí)以兒童活動(dòng)為契機(jī)，來表達(dá)他對(duì)人生的感悟和解讀�！堕e居初夏午睡起》(其一)“梅子留酸軟尺牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”多么自然的夏日情思，柳花上下飄飛，或飄于半空中，或在地面上打轉(zhuǎn)，惹得小孩嬉戲追逐，或追或踩，而作者卻漫不經(jīng)心優(yōu)哉游哉的“閑看”，你很容易就從詩作中體會(huì)到詩人當(dāng)時(shí)悠閑的心情，而這也正形象的表達(dá)了他感悟人生的一種境界，而這種境界正是在沉靜恬淡、消愁釋慮的環(huán)境背景下發(fā)生的。其精細(xì)的觀察，逼真的描寫，加上真摯濃厚的情感，讓人讀完之后頗為心動(dòng)，仿佛也徜徉在夏日午后那個(gè)恬淡的境界里，而楊萬里也是主張通過不斷地參究來達(dá)到“透脫”境界的。正如胡適所說：“…他要靠詩人特有的形象思維來塑造自己、表現(xiàn)自己。”《胡適<每天一首詩>》語文出版社1997
誠齋筆下的詩有時(shí)候總是以游戲中的孩子們和生機(jī)勃勃的大自然有機(jī)的組合起來，形成一種令人沉醉的美妙畫卷：“籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”(《宿新市徐公店》)孩子們?cè)邗r嫩的春光里追趕著黃蝶，卻又在黃色的菜花中失去黃蝶的蹤跡，這種最容易被人忽略的場(chǎng)景，在楊萬里的詩里卻成了對(duì)生命的一種歌頌，一種追求。
他的詩仿佛喚醒了每一個(gè)人的童年心靈體驗(yàn)，游戲玩耍中的孩子對(duì)外界總是懷著一顆好奇的心，他們沒有要求、沒有企圖、甚至沒有奢望，他們總是能發(fā)現(xiàn)一些簡(jiǎn)單又有趣的東西，一玩就是一天，而且相同的玩法還能屢試不爽，他們之間相互嬉戲追逐，美好時(shí)光便在這一刻印于腦海。而竭力采用日常語言來創(chuàng)造一種新穎奇特的藝術(shù)境界和審美效果，使日常的景物在不平常的狀態(tài)下呈現(xiàn)在心靈面前，更是誠齋體的特質(zhì)。黎烈南從童心童趣的角度具體關(guān)照誠齋體的一個(gè)側(cè)面，在他看來，誠齋體的最高境界表現(xiàn)為童稚心態(tài)與人生哲理的藝術(shù)組合(《童心與誠齋體》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2000年第5期)。所以這首寄托著作者獨(dú)特的審美理想和精神追求的詩篇變讓人愛不釋手、孰能成誦了。
“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”《小池》我想提起這首詩大家一定是喜愛至極的，記得很小的時(shí)候，母親教我背這首詩時(shí)是極用溫情的，還在六月荷花盛開之際帶我到湖邊觀賞此景，讓我領(lǐng)會(huì)不少。更有人把此“角”比為此“腳”，以逗那些把襪子穿漏洞露出小腳尖的孩子。這首詩中泉眼、樹蔭是被詩人擬化了的，泉眼默默地滲出涓涓細(xì)流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水，綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中，它們給世人以新奇親切之感。結(jié)尾兩句更是表現(xiàn)得精妙絕倫，那美的一瞬間定格在蜻蜓立于荷瓣之上，兩個(gè)小小生命的精彩組合，讓人們領(lǐng)悟到這樣一個(gè)哲理：“小荷象征著被發(fā)現(xiàn)者，只要他具有真美的價(jià)值，他定能早早被人發(fā)現(xiàn)承認(rèn);蜻蜓象征著發(fā)現(xiàn)者，他應(yīng)該具有敏銳的眼光，應(yīng)該對(duì)美有一種本能的追求，當(dāng)美的東西還在孕育時(shí)就能去捕捉它，當(dāng)他顯露出就應(yīng)該去占有他，在美妙的畫面背后，居然還潛藏著這樣深刻地哲理，這更提高了這首詩的價(jià)值。”(《胡適詩選》，189頁)其實(shí)，追求美好的東西不在于占有，而在于發(fā)現(xiàn)、欣賞，而像楊萬里這樣在童趣之中洋溢著深刻哲理的詩也并不多見。
古代作家言情寫景的'好句或者古人處在人生各種境界的有名軼事，都可以變成后世詩人看事物的有色眼鏡，或者離間了他們和現(xiàn)實(shí)的親密關(guān)系，左右了他們觀察的角度，更局限了他們感受的范圍，使他們的作品“落套”、“公式化”。他們仿佛捂上嘴去聞東西，戴了手套去摸東西，作詩不寫自己直接的印象和感受，反而用名人的佳句代替，可以說他們的心眼喪失了天真，而作品也就不覺得新鮮了。楊萬里也曾經(jīng)追求過老境之美，但最終他又重返自然，因?yàn)樗虻搅诉@個(gè)道理，不讓活潑的事物做死書的犧牲品，把多看了古書而在眼睛上長的那層膜刮掉，姜夔稱贊他說：“處處山川怕見君”——怕落在他眼里，給他無微不至的刻畫在詩里。他曾因一字而欣喜的稱他人為師，可見楊萬里襟懷之坦蕩、真誠。所以他作詩毫不做作，一字一句皆從肺腑流出，錢鐘書曾這樣評(píng)價(jià)他：“跟事物——主要是自然界——重新建立嫡親母子的骨肉關(guān)系，要恢復(fù)耳目觀感的天真狀態(tài)。”(注：錢鐘書：《宋詩選注》 人民文學(xué)出版社1958年版，第180頁)作者身處自然之中，心中豁然，感覺詩材無窮無盡，真是“萬象畢來，獻(xiàn)予詩材”，自然萬物都是他的朋友。人類是從大自然中產(chǎn)生出來的，他本來就和大自然有著母子般的親密關(guān)系，這也正是誠齋面對(duì)大自然時(shí)所懷有的童稚心態(tài)，能把大自然種種令人感到親切的事物描寫下來，從而他也體驗(yàn)出孩子般天真的幸福與樂趣，他以自然萬物為媒介，參透了人生美與純的哲理，從而體現(xiàn)他創(chuàng)作的最高成就以及其獨(dú)創(chuàng)性。
拓展閱讀：
楊萬里文學(xué)成就
楊萬里的詩，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：“今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。”(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)“四海誠齋獨(dú)霸詩。”(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)
明周臣繪《楊萬里詩意圖》 楊萬里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：“筆下何知有前輩。”(邁使客夜歸》)又說：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(黃庭堅(jiān))陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運(yùn))行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創(chuàng)新精神，終于“落盡皮毛，自出機(jī)抒”(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔誠齋詩鈔》)，別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩風(fēng)。初學(xué)江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達(dá)出來。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!”就充分體現(xiàn)了誠齋體的特色。
楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì)，也有“狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)的委曲細(xì)膩功力。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，“流轉(zhuǎn)圓美”劉克莊《江西詩派小序·總序》)，“活潑刺底”(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脫”(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語人詩，往往“假辭諺語，沖口而來”(蔣鴻翔《寒塘詩話》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時(shí)情懷詩'篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯!(其一)”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛二”(其三〉唱出了災(zāi)難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣國權(quán)奸，都是直抒愛國思想的名篇。
楊萬里詩 楊萬里的絕大部分愛國憂時(shí)詩篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚(yáng)子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是說親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬里說過：“誰言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心。”(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情作品，不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊(yùn)含著對(duì)國家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬古心。”其詩中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫了不少反映農(nóng)民生活詩篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
【分析楊萬里詩歌里童稚心態(tài)】相關(guān)文章：
楊萬里詩歌精選03-26
楊萬里的詩歌01-02
楊萬里詩歌的童趣與理趣分析07-12
分析楊萬里詩歌語言的審美特征04-03
楊萬里的詩歌賞析12-09
詩人楊萬里的詩歌特點(diǎn)02-08
楊萬里《插秧歌》詩歌賞析11-06
楊萬里詩歌俗語詞考釋07-12
楊萬里的詩歌有哪些06-27