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徐志摩《云游》
徐志摩《云游》
那天你翩翩的在空際云游，
自在，輕盈，你本不想停留
在天的那方或地的那角，
你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙，
你更不經(jīng)意在卑微的地面
有一流澗水，雖則你的明艷
在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈，
使他驚醒，將你的倩影抱緊。
他抱緊的是綿密的憂愁，
因?yàn)槊啦荒茉陲L(fēng)光中靜止;
他要，你已飛渡萬(wàn)重的山頭，
去更闊大的湖海投射影子!
他在為你消瘦，那一流澗水，
在無(wú)能的盼望，盼望你飛回!
�、賹懹�1931年7月，初以《獻(xiàn)詞》為題輯入同年8月上海新日書店版《猛虎集》后改此題載同年10月5日《詩(shī)刊》第3期，署名徐志摩。
從《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》到《云游》，人們很自然在其中找出徐志摩詩(shī)作中基本一致的詩(shī)歌形象和抒情風(fēng)格。在這類最能代表徐志摩才性和詩(shī)情的詩(shī)歌里，不僅以其優(yōu)美的想象以及意境的空靈灑脫打動(dòng)著讀者，而且也因?yàn)槠渲须[約著的對(duì)人生的理解與生命的把握時(shí)時(shí)透出的希望與信仰使讀者認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的價(jià)值與美的意義。在這些詩(shī)中，徐志摩構(gòu)筑著自己“愛(ài)、自由、美”的單純信仰的世界�！对朴巍肥瞧渲械囊活w明珠。“那天你翩翩地在空際云游”，詩(shī)歌開(kāi)頭以第二人稱起始，暗示著抒情主體對(duì)它的欽慕向往之情。詩(shī)里云游的特征是空無(wú)依傍的自在逍遙：“你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙”。這一逍遙的愉快實(shí)在帶有脫卻人間煙火味的清遠(yuǎn)，這里既含有《莊子·逍遙游》中與萬(wàn)物合一的自在心態(tài)的深刻體會(huì)，也有抒情主體心靈呼應(yīng)的瞬間感受，空中飄蕩的云游適性而往，不拘一地，為何會(huì)給抒情主體以深深的向往，詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō)，但卻在后面作了間接的交代，“你更不經(jīng)意在卑微的地面/有一流澗水……”，至此，抒情主體作為旁觀的姿態(tài)點(diǎn)出了第三者的存在，“在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈/使他驚醒，將你的倩影抱緊”。兩種不同的生命形態(tài)形成對(duì)比，并由此反射出抒情主體隱蔽的心理歷程與人生價(jià)值取向。那“一流澗水”無(wú)疑是抒情主體客觀化的象征，詩(shī)中以第三人稱“他”稱呼，與“你”形成了不同的詞語(yǔ)情感效果。同時(shí)，第三者“他”的存在是以與云游相對(duì)的形象出現(xiàn)，也含有抒情主體那萬(wàn)般憂愁又渴望得到新生與慰藉的心境。“明艷”一詞極富 主觀色彩，一方面對(duì)照著云游與澗水不同的生存形態(tài)，一方面又暗示著抒情主體那顆焦灼等待的心，生命的痛苦將何時(shí)越過(guò)暗黑的深淵走向自在與自由?是否可以這么理解，詩(shī)人以“一流澗水”為自我寫照而渴望漂蕩的云游給自己萎靡虛弱的心靈涂抹些許光亮的色彩，由此，“一流澗水”便是詩(shī)人自己心境的最形象比喻。在徐志摩的詩(shī)中，“云游”的形象多帶有虛幻空靈的美，如《再別康橋》中“西天的云彩”。而徐志摩自己也常以“澗水”自喻，如給胡適的信中提到自己只要“草青人遠(yuǎn)，一流冷澗”，其中凄清孤單的韻味與此詩(shī)何其相似，里頭是否蘊(yùn)含著更深的內(nèi)涵背景或生命體驗(yàn)，我們禁不住作如是想。
“他抱緊的是綿密的憂愁”，憂愁以綿密，系古代詩(shī)詞手法的運(yùn)用，如“問(wèn)君能有許多愁，恰似一江春水向東流”，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，把無(wú)形的憂愁以形象的比喻來(lái)加以形容，說(shuō)明一流澗水期待的欣喜與遺憾，當(dāng)“明艷”給自己的“空靈”注入新的生命活力時(shí)，澗水醒了，一種長(zhǎng)期期待的幸福的充實(shí)已悄悄降臨，超越時(shí)空的生命本體實(shí)現(xiàn)的狂喜在抱緊倩影的動(dòng)作中得到完成，那是怎樣的心醉神迷的戰(zhàn)栗!
可是，“美不能在風(fēng)光中靜止”，一流澗水的欣喜只是一種夢(mèng)幻般的稍縱即逝，是因?yàn)槊乐荒軐儆谀莻�(gè)逍遙無(wú)攔阻的天空世界還是因?yàn)槭闱橹黧w那個(gè)理想的心由于過(guò)分關(guān)注現(xiàn)實(shí)而自覺(jué)其污濁的心境?姑妄測(cè)之，詩(shī)歌在此給讀者提供了容量極大的想象空間。“他要，你已飛渡萬(wàn)重的山頭/去更闊大的湖海投射影子。”與一流澗水相對(duì)的“湖海”已不是單純的字面淺層意義，而是與美相應(yīng)合的所具的深層象征意義。如說(shuō)一流澗水只是個(gè)體孤單的審美意象。那么闊大的湖海則代表著博大精深的生命原型力量。而云游也正因如此超越了個(gè)體單純的意義而取得了普遍的永恒性象征。“他在為你消瘦，那一流澗水/在無(wú)能的盼望，盼望你飛回”詩(shī)句中流露出哀怨纏綿的情調(diào)使人不禁惻然淚滴。一流澗水希望云游常駐心頭的希望終不能實(shí)現(xiàn)，唯有把一腔心愿付諸日月的等待。在此盼望中，比起古詩(shī)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”更顯韻清而味長(zhǎng)。此詩(shī)極能體現(xiàn)徐志摩詩(shī)歌溫柔婉轉(zhuǎn)的審美風(fēng)格。
在《猛虎集》序言里，徐志摩說(shuō)了一段頗帶傷感但又耐人尋味的話：“一切的動(dòng)、一切的靜，重復(fù)在我眼前展開(kāi)，有聲色與有情感的世界重復(fù)為我存在，這仿佛是為了挽救一個(gè)曾經(jīng)有單純信仰的流入懷疑的頹廢，那在帷幕中隱藏著的神通又在那里栩栩的生動(dòng)，顯示它的博大與精微，要他認(rèn)清方向，再別走錯(cuò)了路。”這似乎是經(jīng)歷了一生大苦大難的人才能體會(huì)到并且能說(shuō)出來(lái)的話，在此之后不久，詩(shī)人便永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世。在經(jīng)歷了個(gè)人生活和情感的奮斗與危機(jī)之后，他是否已經(jīng)由此體會(huì)到超越凡庸無(wú)能的生之奧秘?那個(gè)“栩栩的神通”是否昭示了詩(shī)人另外一個(gè)更加湛藍(lán)希望的天空世界?在那里，沒(méi)有懷疑，沒(méi)有頹廢，有的只是心中早已存在的信心與幸福的許諾。
此詩(shī)顯然受歐洲商簌體的影響，商簌體系14行詩(shī)的音譯(Sonnet)。歐洲14行詩(shī)大體上有彼得拉克14行和莎士比業(yè)14兩種，當(dāng)然，后來(lái)變化者大有人在，如彌爾頓、斯賓塞等。其中的區(qū)別主要在韻腳變化上，如彼得拉克14行詩(shī)的韻腳變化是ab ba ab ba cd ed de，而莎士比亞14行詩(shī)的韻腳變化是ab ab cd cd f ef gg。此詩(shī)前8行的韻腳變化是aa bb cc dd，后6行與英國(guó)14行詩(shī)相一致。聞一多、徐志摩主張?jiān)姼璧?ldquo;三美”，徐志摩的詩(shī)更傾向于音樂(lè)美。這與歐洲詩(shī)歌中強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性不無(wú)關(guān)系。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞本有入樂(lè)之事，詩(shī)與音樂(lè)固不可分。詩(shī)人對(duì)古文頗有根底，同時(shí)在歐洲留學(xué)期間，接觸了許多大家作品，特別對(duì)19世紀(jì)英國(guó)浪漫派詩(shī)人推崇備至。華滋華斯、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等人的影響在他的詩(shī)中并不少見(jiàn)。“云游”的象征性比喻以及由此引出抒情主人公的情感可以明顯地看出雪萊、濟(jì)慈等詩(shī)作中的痕跡�！对朴巍肥且皇字形骱翔档暮迷�(shī)。
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