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徐志摩詩十二首賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖侨藗円詴嫘问奖砬檫_(dá)意的言語活動(dòng)。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編收集整理的徐志摩詩賞析作文，希望能夠幫助到大家。
徐志摩(1897年1月15日—1931年11月19日)，浙江海寧硤石人，現(xiàn)代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學(xué)英國(guó)時(shí)改名志摩。曾經(jīng)用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員 。
《夜》
再別康橋
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那樹蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
十一月六日
�、賹懹�1928年11月6日，初載1928年12月10日
《新月》月刊第1卷第10號(hào)，署名徐志摩。
詩評(píng):康橋，即英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”(《吸煙與文化》)
1928年，詩人故地重游。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)上，后收入《猛虎集》�？梢哉f，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中;而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。
第1節(jié)寫久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，象一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去;而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩�！钡�2節(jié)至第6節(jié)，描寫詩人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤(rùn)可人;第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的夢(mèng)”。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩志，直覺得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功;第5、6節(jié)，詩人翻出了一層新的意境。借用“夢(mèng)/尋夢(mèng)”，“滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無言，又勝過多少情語啊!最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對(duì)應(yīng)。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅槃過一次，又何必帶走一片云彩呢?全詩一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩化人生”的最好的描述。
胡適嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史。”(《追悼徐志摩》)果真如此，那么詩人在康河邊的徘徊，不正是這種追尋的一個(gè)縮影嗎?
徐志摩是主張藝術(shù)的詩的。他深崇聞一多音樂美、繪畫美、建筑美的詩學(xué)主張，而尤重音樂美。他甚至說：“……明白了詩的生命是在它的內(nèi)在的音節(jié)(Internal rhythm)的道理，我們才能領(lǐng)會(huì)到詩的真的趣味;不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來澈底的‘音樂化’(那就是詩化)，才能取得詩的認(rèn)識(shí)，……”(《詩刊放假》)。反觀這首《再別康橋》：全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來，既是虔誠(chéng)的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長(zhǎng)袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度�？梢哉f，正體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張。
黃鸝
一掠顏色飛上了樹。
“看，一只黃鸝!”有人說。
翹著尾尖，它不作聲，
艷異照亮了濃密——
象是春光，火焰，象是熱情，
等候它唱，我們靜著望，
怕驚了它。但它一展翅，
沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見了，沒了——
象是春光，火焰，象是熱情。
①寫作時(shí)間不詳，初載
1930年2月10日《新月》月刊
第2卷第12號(hào)，屬名徐志摩。
詩評(píng):《黃鸝》這首詩最初刊載于1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號(hào)上，后收入《猛虎集》。詩很簡(jiǎn)單：寫一只黃鸝鳥不知從哪里飛來，掠上樹稍，默不作聲地佇立在那里，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密——/象是春天，火焰，象是熱情�！庇谑钦衼砹宋覀冞@些觀望的人(詩人?自由的信徒?泛神論者?)，小心翼翼地聚集在樹下，期待著這只美麗的鳥引吭高歌。可是它卻“一展翅”飛走了：沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見了，沒了——于是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情。這首詩意不盡于言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿足于詩的表象，那我們將一無所獲。這就要求我們必須尋找這首詩的深層結(jié)構(gòu)，或如黑格爾所言，尋找它的“暗寓意”(《美學(xué)》第二卷，13頁)。在這個(gè)意義上說，《黃鸝》實(shí)際上已經(jīng)成為一篇類寓言;或曰，一首象征的詩。
指出徐志摩詩中象征手法的存在，對(duì)于我們理解他的詩藝不無裨益。因?yàn)樵娙藢?duì)于各種“主義”腹誹甚多。早在1922年的《藝術(shù)與人生》一文中，他就批評(píng)中國(guó)新詩表面上是現(xiàn)實(shí)主義，骨子里卻是根本的非現(xiàn)實(shí)性;此外還有毫不自然的自然主義，以及成功地發(fā)明了沒有意義的象征的象征主義。其結(jié)果是雖然達(dá)到了什么主義，卻沒有人再敢稱它為詩了。在后來寫就的《“新月”的態(tài)度》(1928)中，他又對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上的13個(gè)派別大舉討伐之師。然而腹誹歸腹誹，在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，他還是兼收并蓄，廣征博引，真正“把創(chuàng)格的新詩當(dāng)一件認(rèn)真事做”(《詩刊弁言》)。所以他的詩并非千人一面，一律采取單調(diào)的直線抒情法，而是盡可能地運(yùn)用各種風(fēng)格和手法，以達(dá)到最完美的藝術(shù)效果�！饵S鸝》中象征的運(yùn)用，便是一個(gè)明證。
指出《黃鸝》是一首象征的詩，并不意味著我們就可以指出“黃鸝”形象具體的所指。作者最初的創(chuàng)作意圖已經(jīng)漫漶不清了，但也并非無跡可尋，甚至在詩中我們也可以捕捉到一些寶貴的啟示。首先應(yīng)該注意到，在這首詩中詩人并沒有選擇“我”這一更為強(qiáng)烈的主體抒情意象作為這首詩的主詞，而是采用了“我們”這種集體性的稱謂。作為一群觀望者，“我們”始終緘默無言(我們靜著望，/怕驚了它)，流露出一種“流水落花春去也”的無奈情緒。不過“我們”作為群體性的存在，至少明確了一件事，即：“黃鸝”的象征意義不只是對(duì)“我”而言的。其次，詩中兩次出現(xiàn)的“象是春光，火焰，象是熱情”的比喻，也給我們重要的提示。因?yàn)闊o論是春光，火焰，還是熱情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經(jīng)“不見了”。由此我們可以想到韶光易逝，青春不回，愛情并非不朽的，等等。因此要想確定“黃鸝”形象具體的意指，還必須聯(lián)系到徐志摩當(dāng)時(shí)的思想狀況來分析。我們知道，詩人剛回國(guó)時(shí)躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)。他聯(lián)合了一群志同道合的朋友成立新月社，準(zhǔn)備在社會(huì)上“露棱角”。他將自己的高世之志稱為“單純信仰”，胡適則洗煉地將其概括為“愛、自由、美”三個(gè)大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現(xiàn)實(shí)的東西，追求一種更完滿、更超脫的結(jié)局。在政治上則左右開弓，以至于有人認(rèn)為“新月”派是當(dāng)時(shí)中國(guó)的第三種政治力量。然而在現(xiàn)實(shí)面前，任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時(shí)移，再加上家庭罹變，詩人逐漸變得消極而頹廢。他感染上哈代的悲觀主義情緒，“托著一肩思想的重負(fù)，/早晚都不得放手”(《哈代》)正是他彼時(shí)心情的寫照。人們總以為徐志摩活得瀟灑，死得超脫，蔡元培的挽聯(lián)上就寫著：談話是詩，舉動(dòng)是詩，畢生行逕都是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有東土;乘船可死，驅(qū)車可死，斗室生臥也可死，死于飛機(jī)偶然者，不必視為畏途�？捎钟姓l知道詩人心中的滋味呢?由是觀，我認(rèn)為“黃鸝”的形象正象征他那遠(yuǎn)去的“愛、自由，美”的理想;而徐志摩們也只能無奈地觀望，年青時(shí)的熱情被那只遠(yuǎn)去的黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。有人認(rèn)為“黃鸝”的形象是雪萊的“云雀”形象的再現(xiàn)。若果此說成立，那么我想也是反其意而用之。《云雀》中那種張揚(yáng)挺拔的熱情在《黃鸝》中已經(jīng)欲覓無痕了。
生活
陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，
生活逼成了一條甬道：
一度陷入，你只可向前，
手捫索著冷壁的粘潮，
在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎，
頭頂不見一線的天光
這魂魄，在恐怖的壓迫下，
除了消滅更有什么愿望?
五月二十九日
�、賹懹�1928年5月29日，
初載1929年5月10日《新月》
月刊第2卷和3號(hào)，署名志摩，后收入詩集《猛虎集》。
詩評(píng):好的詩都是用真誠(chéng)和生命寫就的。古今中外很多成功的文學(xué)作品表現(xiàn)的是悲劇性的，或苦難的人生經(jīng)歷或感受;從某種意義上說，藝術(shù)的美不僅是作家艱苦勞動(dòng)的結(jié)果，也是以作者在生活中的坎坷、甚至犧牲為代價(jià)的�！渡睢房梢哉f是這樣的作品�！渡睢肥且磺靶新冯y”。
“陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒/生活逼成了一條甬道�！痹娙嗽谌娨婚_始便以蓄憤已久的態(tài)度點(diǎn)題“生活”。作者避免了形象化的直觀性的話語，直接采用感情色彩非常明顯而強(qiáng)烈的形容詞對(duì)“生活”的特征進(jìn)行揭示，足見詩人對(duì)“生活”的不滿甚至仇恨。社會(huì)本來應(yīng)該為每個(gè)人提供自由發(fā)展的廣闊舞臺(tái)，現(xiàn)在卻被剝奪了各種美好的方面，簡(jiǎn)化成也就是丑化為“一條甬道”。不僅狹窄，而且陰沉、黑暗，一點(diǎn)光明和希望都沒有，更甚者是它還象“毒蛇似的蜿蜒”曲折、險(xiǎn)惡、恐懼。
然而更可悲的是人無法逃避這種“生活”。生活總是個(gè)人的具體經(jīng)歷，人只要活著，就必須過“生活”;現(xiàn)在“生活”成了“一條甬道”，人便無可選擇地被扶持在這條絕望線中經(jīng)受痛苦絕望的煎熬：“一度陷入，你只可向前”，“前方”是什么呢?詩人寫道：“手捫著冷壁的粘潮/在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎/頭頂不見一線的天光”，這幾句詩仍然扣著“生活逼成了一條甬道”這一總的意象，但是卻把“甬道”中的感受具體化了。在這條甬道中沒有溫情、正直、關(guān)懷，在伸手不見五指的黑暗中扶壁而行，感受到的是冷壁和冷壁上的粘潮;這里沒有空氣，沒有出路，沒有自主的權(quán)利，象在妖魔的臟腑內(nèi)令人窒息，并有時(shí)刻被妖魔消化掉的危險(xiǎn);這里沒有光明，一切丑惡在這里滋生、繁衍，美好和生命與黑暗無緣，而丑惡總是與黑暗結(jié)伴而行。對(duì)人的摧殘，身體上的重荷與艱難還是其次的，氣氛的恐怖以及信仰的毀滅、前途的絕望可以輕而易舉地摧毀人的精神;最后兩句詩正揭示了這種痛苦的人生經(jīng)驗(yàn)：“這魂魄，在恐怖的壓迫下/除了消滅更有什么愿望?”
這首詩很短，卻極富有感染力;這種感染力得以實(shí)現(xiàn)與詩人選擇了一個(gè)恰到好處的抒情視角有直接關(guān)系。在本詩中，詩人把“生活”比喻成“甬道”，然后以這一意象為出發(fā)點(diǎn)，把各種豐富的人生經(jīng)驗(yàn)濃縮為各種生動(dòng)的藝術(shù)形象，“陷入”——“掙扎”：——“消滅”揭示著主體不斷的努力;而“毒蛇”、“冷壁”、“妖魔”、“天光”等等意象則是具體揭示“甬道”的特征，這些意象獨(dú)立看并無更深的意義，但在“生活”如“甬道”這一大背景下組合起來，強(qiáng)化了“生活”的否定性性質(zhì)。詩雖小，卻如七寶樓臺(tái)，層層疊疊，構(gòu)成一個(gè)完整的精美的藝術(shù)世界。
我們應(yīng)該突破語義層，走入詩人的內(nèi)心世界，去和痛苦的詩人心心相印。面對(duì)生活的種種丑惡與黑暗，詩人拒絕了同流合污，毫不猶豫地選擇了在其中掙扎;掙扎就是抗?fàn)�，掙扎需要力量和勇氣，而面�?duì)強(qiáng)大的不講完善與美的對(duì)手的掙扎命中注定是要失敗的，因此，這種掙扎除了需要與對(duì)手抗?fàn)幍牧α亢陀職庵�，還必須面對(duì)來自自己精神世界的對(duì)前途的絕望的挑戰(zhàn);這正如深夜在長(zhǎng)河中行船，要想戰(zhàn)勝各種激流險(xiǎn)灘，首要的是航行者心中要有一片光明和期待。這首詩正是詩人直面慘淡的人生時(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界與人生的反省，是對(duì)生活真諦的追問。然而詩人自我追問的結(jié)論卻是不僅對(duì)世界，而且對(duì)自己既定追求的絕望，這樣產(chǎn)生影響的不是發(fā)現(xiàn)了世界的丑惡，而是發(fā)現(xiàn)了自己生活的無意義，于是詩人在最后才說：“這魂魄，在恐怖的壓迫下/除了消滅更有什么愿望?”最可悲的就是這樣的結(jié)局：個(gè)人主動(dòng)放棄生活。放棄的痛苦當(dāng)然從反面卻證著對(duì)生活的熱烈期待，但這種對(duì)生活的最熱烈的摯愛卻導(dǎo)致對(duì)生活的根本否定，生命的邏輯真是不可思議。對(duì)這種生活態(tài)度的最好剖析還是詩人自己的話：“人的最大悲劇是設(shè)想一個(gè)虛無的境界來謬騙你自己：騙不到底的時(shí)候，你就得忍受幻滅的莫大痛苦。”
(《自剖》)這首詩的好處不在于對(duì)社會(huì)的批判;作為心靈的藝術(shù)，其感人之處在于它昭示了生命的艱難、選擇的艱難。
徐志摩是一位飄然來又飄然去的詩人(《再別康橋》)，似乎瀟灑浪漫，實(shí)際上他承受著太多的心靈重荷。在這首詩中，他對(duì)生活和人生給予了否定性的評(píng)價(jià)，事實(shí)上他并沒有拋棄生活，而命運(yùn)卻過早地結(jié)束了他的生命。但是，詩人的詩久經(jīng)風(fēng)雨卻還活著，它用藝術(shù)的美好啟示我們?nèi)プ非竺篮玫纳睢?/p>
殘破
一
深深的在深夜里坐著：
當(dāng)窗有一團(tuán)不圓的光亮，
風(fēng)挾著灰土，在大街上
小巷里奔跑：
我要在枯禿的筆尖上裊出
一種殘破的殘破的音調(diào)，
為要抒寫我的殘破的思潮。
二
深深的在深夜里坐著：
生尖角的夜涼在窗縫里
妒忌屋內(nèi)殘余的暖氣，
也不饒恕我的肢體：
但我要用我半干的墨水描成
一些殘破的殘破的花樣，
因?yàn)闅埰�，殘破是我的思想�?/p>
三
深深的在深夜里坐著，
左右是一些丑怪的鬼影：
焦枯的落魄的樹木
在冰沉沉的河沿叫喊，
比著絕望的姿勢(shì)，
正如我要在殘破的意識(shí)里
重興起一個(gè)殘破的天地。
四
深深的在深夜里坐著，
閉上眼回望到過去的云煙;
啊，她還是一枝冷艷的白蓮，
斜靠著曉風(fēng)，萬種的玲瓏;
但我不是陽光，也不是露水，
我有的只是些殘破的呼吸，
如同封鎖在壁椽間的群鼠
追逐著，追求著黑暗與虛無!
�、賹懹�1931年3月，初載1931年4月《現(xiàn)代學(xué)生》
第1卷第6期，署名徐志摩，后收入《猛虎集》。
詩評(píng):一九三一年十一月，詩人徐志摩乘坐的飛機(jī)在濟(jì)南附近觸山而機(jī)毀人亡。詩人正值英年，非正常的辭世，可以說他的人生是殘破的;回過頭來看，他死之前幾個(gè)月發(fā)表的詩作《殘破》恰成了他自己人生的讖語。詩人人生的殘破，不僅指在世時(shí)間的短暫及辭世之突然與意外，其實(shí)詩人在世時(shí)感覺更多的是生之艱難;《殘破》正是詩人的長(zhǎng)歌當(dāng)哭。
全詩由四小節(jié)組成。每一節(jié)的開始都重復(fù)著同一句詩：“深深的在深夜里坐著”，它是全詩詩境的起點(diǎn)，一開始就在讀者心頭引起了冷峻撲面的感覺，并且通過多次重現(xiàn)，強(qiáng)化了讀者的這種感覺，它就象一首宏偉樂章中悲愴的主弦律。它描述了一個(gè)直觀的畫面：天與地被籠罩在一片灰暗里面，夜深人寂，一個(gè)人沒有如常人那樣睡覺，不是與好友作徹夜暢談，更不是欣賞音樂，而是孤獨(dú)地坐著。這種反常便刺激著讀者的想象力：別的人都是在睡夢(mèng)中在不知不覺中度過黑暗、寒冷、凄慘甚至恐怖的漫漫長(zhǎng)夜，而他卻坐著，他肯定是因?yàn)槭裁床豁樞牡氖露L(zhǎng)夜難眠，而長(zhǎng)夜難眠不僅不能消解或逃離不順心，反而使他感受到常人看不到的夜的陰暗與恐懼，于是他自然而然多了一份對(duì)生活和人生的反省和思索。顯然，作為一首抒情詩，就不能把這個(gè)畫面理解為寫實(shí);既然它已經(jīng)作為詩句進(jìn)入全詩的總體結(jié)構(gòu)中，進(jìn)入了讀者的審美期待視野，它便增殖了審美效應(yīng)，它必然具有象喻意義。黑夜具有雙重意義，一個(gè)是坐著的自然時(shí)間，一個(gè)是生存的人文時(shí)間，后者的意義是以前者為基礎(chǔ)生發(fā)出來的。這樣，環(huán)境與人，夜與坐者便構(gòu)成了一對(duì)矛盾關(guān)系。詩句強(qiáng)調(diào)了夜之深，這表明夜的力量之強(qiáng)大，而人采取了一種超乎尋常的姿態(tài)，則表明主體的掙扎與反抗。第一句詩在全詩中屢次復(fù)觀，就是把環(huán)境與人的沖突加以展開，從而可以表明這一沖突的不可調(diào)和性、尖銳性。
“當(dāng)窗有一團(tuán)不圓的光亮/風(fēng)挾著灰土，在大街上/小巷里奔跑�！弊髡邽榱思訌�(qiáng)夜的質(zhì)感，用描寫的筆調(diào)對(duì)夜進(jìn)行鋪展。明亮的月光讓人心曠神怡，可這里的月亮是不圓的，殘缺的，光線是隱約而灰暗的，在朦朧中生命被阻止了活動(dòng)，只有風(fēng)在嗚嗚地追逐著，充滿了大街和小巷，傳布著荒涼和恐懼。生存環(huán)境的險(xiǎn)惡激起了“坐者”對(duì)生存方式的思考，對(duì)生存本真意義的追索：“我要在枯禿的筆尖上裊出/一種殘破的殘破的音調(diào)/為要抒寫我的殘破的思潮�！泵鎸�(duì)生命的艱難，作為主體的人并沒有畏懼、退縮，盡管“思潮”殘破了、“音調(diào)”殘破了、“筆尖”枯禿了，但生命仍要表達(dá)。在這里，關(guān)鍵的不是表達(dá)什么，而是表達(dá)本身，選擇了表達(dá)這一行動(dòng)足以昭示生存的頑強(qiáng)、生命的韌性。至此在第一節(jié)里環(huán)境與人的矛盾得到了第一次較量和展示。為了突出夜的否定性品質(zhì)，作者在第二節(jié)則把筆觸由對(duì)屋外的光亮、聲音的描寫轉(zhuǎn)移到室內(nèi)的氣溫上，在第三節(jié)則由實(shí)在的環(huán)境構(gòu)成硬件轉(zhuǎn)移到樹影等較空靈的氛圍因素上。詩人把這些環(huán)境因素詩化，把它們涂染上社會(huì)意義，并在社會(huì)意義這一層面上組織成統(tǒng)一的詩境。
前三節(jié)偏重于正面描寫或揭露夜的否定性構(gòu)成，第四節(jié)則寫它們形成一致的力量摧毀了美麗：“啊，她還是一枝冷艷的白蓮/斜靠著曉風(fēng)，萬種的玲瓏/但我不是陽光，也不是露水……”。“白蓮”象征著美好的愛情，美好的理想等等一切人所追求的、高于現(xiàn)實(shí)的事物。白色的蓮花，在晨風(fēng)中裊娜地盛開，亭亭玉立，并且散發(fā)著幽微的清香，她美麗卻不免脆弱，唯其美麗才更加脆弱，她需要露水的滋潤(rùn)，她需要陽光的撫慰�？墒牵拔覅s不是陽光，也不是露水”，“我”無法保護(hù)她、實(shí)現(xiàn)她，結(jié)果她只有死亡。美好東西的毀滅是特別讓人觸目驚心的。人生如果失去了理想和追求，就象大自然失去
了鮮花和綠色，一片荒蕪;在這種條件下，人要想生存，或者說只要存在著，人就如生活在黑暗中的老鼠一樣猥瑣、毫無意義。詩題叫“殘破”，世界殘破得只剩下黑暗、恐怖，而人也只能活得象老鼠，這人生自然也是殘破的。殘破的人生是由殘破的社會(huì)造成的，詩人正是用個(gè)人的殘破批判殘破的社會(huì)。
作者選擇“夜”作為抒情總起點(diǎn)，但是并沒有淪于模式化的比附，因?yàn)槿娪酶鞣N夜的具體意象充實(shí)了夜這個(gè)意境之核心，使全詩形成了整體性的意境。值得注意的是作者選擇夜的意象，不僅出于審美的安排，還體現(xiàn)了一種深層的文化無意識(shí)，即宿命論。夜的展開必然以黑暗為基調(diào)，人可以在一定程度上選擇生存的空間，卻無法逃離時(shí)間，時(shí)間宿命地把人限制在白天和夜晚的單調(diào)的交替循環(huán)中，逃離時(shí)間即等于否定生命。作者用人與時(shí)間的關(guān)系注釋個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，這種認(rèn)識(shí)或安排表現(xiàn)了詩人對(duì)個(gè)體無可選擇的悲哀、對(duì)社會(huì)的絕望。
“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的輕波里依洄。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
她的溫存，我的迷醉。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
甜美是夢(mèng)里的光輝。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
她的負(fù)心，我的傷悲。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的悲哀里心碎!
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
黯淡是夢(mèng)里的光輝。
�、賹懹�1928年，初載同年3月10日《新月》月刊
第一卷第1號(hào)，署名志摩。
詩評(píng):《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》這道詩，可以說是徐志摩的“標(biāo)簽”之作。詩作問世后，文壇上只要聽到這一聲誦號(hào)，便知是公子駕到了。
全詩共6節(jié)，每節(jié)的前3句相同，輾轉(zhuǎn)反復(fù)，余音裊裊。這種刻意經(jīng)營(yíng)的旋律組合，渲染了詩中“夢(mèng)”的氛圍，也給吟唱者更添上幾分“夢(mèng)”態(tài)。熟悉徐志摩家庭悲劇的人，或許可以從中捕捉到一些關(guān)于這段羅曼史的影子。但它始終也是模糊的，被一股不知道往哪個(gè)方向吹的勁風(fēng)沖淡了，以至于欣賞者也同吟唱者一樣，最終被這一股強(qiáng)大的旋律感染得醺醺然，陶陶然了。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的輕波里依洄。
全詩的意境在一開始便已經(jīng)寫盡，而詩人卻鋪衍了六個(gè)小節(jié)，卻依然鬧得讀者一頭霧水。詩人到底想說些什么呢?有一千個(gè)評(píng)論家，便有一千個(gè)徐志摩。但也許該說的已說，不明白卻仍舊不明白。不過我認(rèn)為徐氏的一段話，倒頗可作為這首詩的腳注�，F(xiàn)抄錄如下：
“要從惡濁的底里解放圣潔的泉源，要從時(shí)代的破爛里規(guī)復(fù)人生的尊嚴(yán)——這是我們的志愿。成見不是我們的，我們先不問風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹。功利也不是我們的，我們不計(jì)較稻穗的飽滿是在那一天�！鼜乃暮诵睦锕┙o我們信仰，供給我們?nèi)棠团c勇敢。為此我們方能在黑暗中不害怕，在失敗中不頹喪，在痛苦中不絕望。生命是一切理想的根源，它那無限而有規(guī)律的創(chuàng)造性給我們?cè)谛撵`的活動(dòng)上一個(gè)強(qiáng)大的靈感。它不僅暗示我們，逼迫我們，永遠(yuǎn)望創(chuàng)造的、生命的方向上走，它并且啟示我們的想象�！覀冏罡叩呐δ繕�(biāo)是與生命本體相綿延的，是超越死線的，是與天外的群星相感召的。……”
(《“新月”的態(tài)度》)
這里說的既是“新月”的態(tài)度，也是徐志摩最高的詩歌理想，那就是：回到生命本體中去!其實(shí)早在回國(guó)之初，徐志摩就多次提出過這種“回復(fù)天性”的主張(《落葉》、《話》、《青年運(yùn)動(dòng)》等)。他為壓在生命本體之上的各種憂慮、怕懼、猜忌、計(jì)算、懊恨所苦悶、蓄精勵(lì)志，為要保持這一份生命的真與純!他要人們張揚(yáng)生命中的善，壓抑生命中的惡，以達(dá)到人格完美的境界。他要擺脫物的羈絆，心游物外，去追尋人生與宇宙的真理。這是怎樣的一個(gè)夢(mèng)啊!它決不是“她的溫存，我的迷醉”、“她的負(fù)心，我的傷悲”之類的戀愛苦情。這是一個(gè)大夢(mèng)，一種大的理想，雖然到頭來總不負(fù)黯然神傷，“在夢(mèng)的悲哀里心碎。”從這一點(diǎn)上，我們倒可以推衍出《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》的一層積極的意義。
由于這首詩，許多人把“新月”詩人徐志摩認(rèn)作了“風(fēng)月”詩人。然而，當(dāng)我們真的沉入他思想的核心，共他一道“與生命的本體同綿延”，“與天外的群星相感召，”我們自可以領(lǐng)略到另一個(gè)與我們錯(cuò)覺截然不同的徐志摩的形象。
云游
那天你翩翩的在空際云游，
自在，輕盈，你本不想停留
在天的那方或地的那角，
你的愉快是無攔阻的逍遙，
你更不經(jīng)意在卑微的地面
有一流澗水，雖則你的明艷
在過路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈，
使他驚醒，將你的倩影抱緊。
他抱緊的是綿密的憂愁，
因?yàn)槊啦荒茉陲L(fēng)光中靜止;
他要，你已飛渡萬重的山頭，
去更闊大的湖海投射影子!
他在為你消瘦，那一流澗水，
在無能的盼望，盼望你飛回!
�、賹懹�1931年7月，初以《獻(xiàn)詞》為題輯入同年8月上海新日書店版《猛虎集》后改此題載同年10月5日
《詩刊》第3期，署名徐志摩。
詩評(píng):從《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》到《云游》，人們很自然在其中找出徐志摩詩作中基本一致的詩歌形象和抒情風(fēng)格。在這類最能代表徐志摩才性和詩情的詩歌里，不僅以其優(yōu)美的想象以及意境的空靈灑脫打動(dòng)著讀者，而且也因?yàn)槠渲须[約著的對(duì)人生的理解與生命的把握時(shí)時(shí)透出的希望與信仰使讀者認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的價(jià)值與美的意義。在這些詩中，徐志摩構(gòu)筑著自己“愛、自由、美”的單純信仰的世界�！对朴巍肥瞧渲械囊活w明珠。“那天你翩翩地在空際云游”，詩歌開頭以第二人稱起始，暗示著抒情主體對(duì)它的欽慕向往之情。詩里云游的特征是空無依傍的自在逍遙：“你的愉快是無攔阻的逍遙”。這一逍遙的愉快實(shí)在帶有脫卻人間煙火味的清遠(yuǎn)，這里既含有《莊子·逍遙游》中與萬物合一的自在心態(tài)的深刻體會(huì)，也有抒情主體心靈呼應(yīng)的瞬間感受，空中飄蕩的云游適性而往，不拘一地，為何會(huì)給抒情主體以深深的向往，詩中沒有明說，但卻在后面作了間接的交代，“你更不經(jīng)意在卑微的地面/有一流澗水……”，至此，抒情主體作為旁觀的姿態(tài)點(diǎn)出了第三者的存在，“在過路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈/使他驚醒，將你的倩影抱緊”。兩種不同的生命形態(tài)形成對(duì)比，并由此反射出抒情主體隱蔽的心理歷程與人生價(jià)值取向。那“一流澗水”無疑是抒情主體客觀化的象征，詩中以第三人稱“他”稱呼，與“你”形成了不同的詞語情感效果。同時(shí)，第三者“他”的存在是以與云游相對(duì)的形象出現(xiàn)，也含有抒情主體那萬般憂愁又渴望得到新生與慰藉的心境�！懊髌G”一詞極富主觀色彩，一方面對(duì)照著云游與澗水不同的生存形態(tài)，一方面又暗示著抒情主體那顆焦灼等待的心，生命的痛苦將何時(shí)越過暗黑的深淵走向自在與自由?是否可以這么理解，詩人以“一流澗水”為自我寫照而渴望漂蕩的云游給自己萎靡虛弱的心靈涂抹些許光亮的色彩，由此，“一流澗水”便是詩人自己心境的最形象比喻。在徐志摩的詩中，“云游”的形象多帶有虛幻空靈的美，如《再別康橋》中“西天的云彩”。而徐志摩自己也常以“澗水”自喻，如給胡適的信中提到自己只要“草青人遠(yuǎn)，一流冷澗”，其中凄清孤單的韻味與此詩何其相似，里頭是否蘊(yùn)含著更深的內(nèi)涵背景或生命體驗(yàn)，我們禁不住作如是想。
“他抱緊的是綿密的憂愁”，憂愁以綿密，系古代詩詞手法的運(yùn)用，如“問君能有許多愁，恰似一江春水向東流”，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，把無形的憂愁以形象的比喻來加以形容，說明一流澗水期待的欣喜與遺憾，當(dāng)“明艷”給自己的“空靈”注入新的生命活力時(shí)，澗水醒了，一種長(zhǎng)期期待的幸福的充實(shí)已悄悄降臨，超越時(shí)空的生命本體實(shí)現(xiàn)的狂喜在抱緊倩影的動(dòng)作中得到完成，那是怎樣的心醉神迷的戰(zhàn)栗!可是，“美不能在風(fēng)光中靜止”，一流澗水的欣喜只是一種夢(mèng)幻般的稍縱即逝，是因?yàn)槊乐荒軐儆谀莻�(gè)逍遙無攔阻的天空世界還是因?yàn)槭闱橹黧w那個(gè)理想的心由于過分關(guān)注現(xiàn)實(shí)而自覺其污濁的心境?姑妄測(cè)之，詩歌在此給讀者提供了容量極大的想象空間�！八�，你已飛渡萬重的山頭/去更闊大的湖海投射影子�！迸c一流澗水相對(duì)的“湖�！币巡皇菃渭兊淖置鏈\層意義，而是與美相應(yīng)合的所具的深層象征意義。如說一流澗水只是個(gè)體孤單的審美意象。那么闊大的湖海則代表著博大精深的生命原型力量。而云游也正因如此超越了個(gè)體單純的意義而取得了普遍的永恒性象征�！八跒槟阆荩且涣鳚舅�/在無能的盼望，盼望你飛回”詩句中流露出哀怨纏綿的情調(diào)使人不禁惻然淚滴。一流澗水希望云游常駐心頭的希望終不能實(shí)現(xiàn)，唯有把一腔心愿付諸日月的等待。在此盼望中，比起古詩“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”更顯韻清而味長(zhǎng)。此詩極能體現(xiàn)徐志摩詩歌溫柔婉轉(zhuǎn)的審美風(fēng)格。
在《猛虎集》序言里，徐志摩說了一段頗帶傷感但又耐人尋味的話：“一切的動(dòng)、一切的靜，重復(fù)在我眼前展開，有聲色與有情感的世界重復(fù)為我存在，這仿佛是為了挽救一個(gè)曾經(jīng)有單純信仰的流入懷疑的頹廢，那在帷幕中隱藏著的神通又在那里栩栩的生動(dòng)，顯示它的博大與精微，要他認(rèn)清方向，再別走錯(cuò)了路�！边@似乎是經(jīng)歷了一生大苦大難的人才能體會(huì)到并且能說出來的話，在此之后不久，詩人便永遠(yuǎn)地離開了人世。在經(jīng)歷了個(gè)人生活和情感的奮斗與危機(jī)之后，他是否已經(jīng)由此體會(huì)到超越凡庸無能的生之奧秘?那個(gè)“栩栩的神通”是否昭示了詩人另外一個(gè)更加湛藍(lán)希望的天空世界?在那里，沒有懷疑，沒有頹廢，有的只是心中早已存在的信心與幸福的許諾。
此詩顯然受歐洲商簌體的影響，商簌體系14行詩的音譯(Sonnet)。歐洲14行詩大體上有彼得拉克14行和莎士比業(yè)14兩種，當(dāng)然，后來變化者大有人在，如彌爾頓、斯賓塞等。其中的區(qū)別主要在韻腳變化上，如彼得拉克14行詩的韻腳變化是ab ba ab bacd ed de，而莎士比亞14行詩的韻腳變化是ab ab cd cd ef ef gg。此詩前8行的韻腳變化是aa bb cc dd，后6行與英國(guó)14行詩相一致。聞一多、徐志摩主張?jiān)姼璧摹叭馈保熘灸Φ脑姼鼉A向于音樂美。這與歐洲詩歌中強(qiáng)調(diào)音樂性不無關(guān)系。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)詩詞本有入樂之事，詩與音樂固不可分。詩人對(duì)古文頗有根底，同時(shí)在歐洲留學(xué)期間，接觸了許多大家作品，特別對(duì)19世紀(jì)英國(guó)浪漫派詩人推崇備至。華滋華斯、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等人的影響在他的詩中并不少見。“云游”的象征性比喻以及由此引出抒情主人公的情感可以明顯地看出雪萊、濟(jì)慈等詩作中的痕跡�！对朴巍肥且皇字形骱翔档暮迷�。
火車擒住軌
火車擒住軌，在黑夜里奔：
過山，過水，過陳死人的墳：
過橋，聽鋼骨牛喘似的叫，
過荒野，過門戶破爛的廟;
過池塘，群蛙在黑水里打鼓，
過噤口的村莊，不見一�；�;
過冰清的小站，上下沒有客，
月臺(tái)袒露著肚子，象是罪惡。
這時(shí)車的呻吟驚醒了天上
三兩個(gè)星，躲在云縫里張望;
那是干什么的，他們?cè)谝蓡枺?/p>
大涼夜不歇著，直鬧又是哼，
長(zhǎng)蟲似的一條，呼吸是火焰，
一死兒往暗里闖，不顧危險(xiǎn)，
就憑那精窄的兩道，算是軌，
馱著這份重，夢(mèng)一般的累墜。
累墜!那些奇異的善良的人，
放平了心安睡，把他們不論
俊的村的命全盤交給了它，
不論爬的是高山還是低洼，
不問深林里有怪鳥在詛咒，
天象的輝煌全對(duì)著毀滅走;
只圖眼著過得，裂大嘴打呼，
明兒車一到，搶了皮包走路!
這態(tài)度也不錯(cuò)!愁沒有個(gè)底;
你我在天空，那天也不休息，
睜大了眼，什么事都看分明，
但自己又何嘗能支使運(yùn)命?
說什么光明，智慧永恒的美，
彼此同是在一條線上受罪，
就差你我的壽數(shù)比他們強(qiáng)，
這玩藝反正是一片湖涂賬。
①對(duì)于1931年7月19日，初載同年10月5日《詩刊》第3期，署名志摩。此詩原名《一片糊涂帳》，是徐志摩最后一篇詩作。
詩評(píng):在徐志摩寫完這首《火車擒住軌》后，他人生的旅程也差不多走到了盡頭，其中的風(fēng)風(fēng)雨雨、恩恩怨怨的確一言難盡。在情愛方面，先是與林徽音相戀的風(fēng)言推波于前，后又因陸小曼一事助瀾于后，而徐志摩最終又因無法與陸小曼達(dá)到自己心中理想的愛情，痛苦不已。其中的苦澀只有自己在心里慢慢咀嚼了。在人生理想方面，先是出洋留學(xué)養(yǎng)成的民主思想，可后來在國(guó)內(nèi)屢遭碰壁，且浙江農(nóng)村改革一事流于泡影，其中的失望顯然可見。徐志摩一生追求理想，對(duì)錢財(cái)勢(shì)利克盡鄙薄，而后來卻每為錢所困，時(shí)間多半花在“錢”字上，其中難言之隱誰能知解，他自己也說：“最近這幾年生活不僅是極平凡，簡(jiǎn)直到了枯窘的深處。”于是便發(fā)出了“這玩藝反正是一片糊涂帳”的慨嘆。《火車擒住軌》便是這慨嘆下的“發(fā)憤之作”了。
從詩的層次發(fā)展來看，可分三部分。首先是描繪火車在黑夜里奔的情形。一開始，“火車擒住軌，在黑夜里奔”一個(gè)“擒”字把火車擬人化，并暗示其奔跑的毫無顧忌，并且以黑暗為背景，更襯托其陰森咄咄逼人的氣勢(shì)，為下文讀者看過山、過水等作好心里的準(zhǔn)備，讀者可能會(huì)問，火車在黑夜里奔，到底要奔到哪兒?是否有盡頭?于是緊接著開出了火車經(jīng)過一系列地方的名單：“山、水、墳、橋、荒野、破廟、池塘、村莊、小站�！边@些地方總擺脫不了黑夜的陰森給它們?nèi)旧系纳�。如“陳死人的墳”、“冰清的小站”，同時(shí)又以聽覺效果來強(qiáng)化這一陰森的氣氛�！奥犱摴桥４频慕小薄ⅰ叭和茉诤谒锎蚬摹钡�，而“月臺(tái)袒露著肚子，象是罪惡”更以人生經(jīng)驗(yàn)來比喻世間的陰森邪惡，《舊約·傳道書》上說：“陽光下沒有新東西”，《新約·馬太福音》上說：“你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大啊�！比耸赖淖飷嚎偸桥c黑暗連在一起，在此突出黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大與現(xiàn)實(shí)的丑陋，詩中的四小節(jié)構(gòu)成詩歌的第一層次。
第二層次從第五節(jié)開始，視角從地上轉(zhuǎn)到天上，筆法由純?nèi)豢陀^的描述轉(zhuǎn)到星星作為主體的發(fā)問上，這一發(fā)問還是以相同的擬人手法來實(shí)現(xiàn)：“三兩個(gè)星，躲在云縫里張望”，兩個(gè)不同的世界開始形成對(duì)比。地上的世界不論火車如何叫吼著往前奔，可始終無人，始終是靜悄悄的，陰森森的，可是地下安寧，天上不寧，他們看到了“一死兒往里闖，不顧危險(xiǎn)”的情形，詩句于此一方面照應(yīng)著前面“在黑夜里奔”那種嚇人的氣勢(shì)，另一方面也突出星星的疑惑，這一疑惑不僅在于星星所看到的表象世界，更在于車上人們對(duì)危險(xiǎn)安之若素的精神狀態(tài)，他們對(duì)詛咒和毀滅抱著純?nèi)徊辉诤醯膽B(tài)度：“只圖眼著過得，咧大嘴大呼/明兒車一到，搶了皮包走路。”詩中以天上星星的眼光來看待地上的世界并因此發(fā)出種種疑問，在這些疑問的背后，隱著它們對(duì)地上世界的生存方式的不理解，也隱著兩種不同的價(jià)值觀判斷并進(jìn)而體現(xiàn)出對(duì)生存的終極問題產(chǎn)生追問的潛在思想。同時(shí)，讀者也禁不住追問，天上星星的世界又該如何?正是這些疑問誘發(fā)著讀者的想象力和思考力，并產(chǎn)生閱讀期待心理，基于此，很自然地過渡到詩歌的第三層次。
最后4節(jié)也是詩的最后一個(gè)層次。詩的敘述視角依然不變，還是采用星星的口吻，只是意思已全然不同。星星從“那些奇異的善良的人”那種隨遇而安的人生態(tài)度引伸出另外一種生活價(jià)值觀念，這一觀念不僅體現(xiàn)了自己許久以來生活的思考出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性的變化，而且也體現(xiàn)了長(zhǎng)期的智性所無法解決的問題現(xiàn)已突然澄清。一方面是久已因擾心頭的糾結(jié)與苦惱豁然解開似乎找到了問題的答案。另一方面則是問題的答案以無答案為結(jié)局。
這一悖論使得星星能以旁觀者的姿態(tài)來俯視世間：“說什么光明，智慧永恒的美/彼此同是在一條線上受罪”。當(dāng)人們總是贊美星星，總是把星星說成是光明的使者時(shí)，它對(duì)自己不能支配命運(yùn)的慨嘆便具有了反諷的性質(zhì)。后面一句極富隱喻性質(zhì)，為何在同一條線上受罪的確切含義并沒有說明，“受罪”的具體含義也沒說明，但是其中表達(dá)出的對(duì)生存的困惑使其具有詩與人生的內(nèi)在張力，一方面，“受什么罪”“為何受罪”的疑問在讀者心頭盤繞，對(duì)“罪”的理解天上地下是否相同;另一方面，既然屬于兩個(gè)不同的世界，為何又都在同一條線上?這些問題顯然拓寬了詩歌的想象空間，讀者不僅可以從情感的角度來加以判斷，而且也可以從哲學(xué)的角度來認(rèn)識(shí)。末尾一節(jié)以星星的態(tài)度來結(jié)束顯然意存雙關(guān)：“這玩藝反正是一片糊涂帳”，是否也帶有徐志摩本人某種程度的自我寫照呢?
在徐志摩的全部詩作中，以兩行為一節(jié)的詩并不多，《火車擒住軌》算是較為突出的一篇了。詩中講求韻腳的變化，全詩押韻的形式起伏變化：ab cd ea fg ah ijkl ge，除了三個(gè)重韻以外，其余各為一韻。這首詩和徐志摩一貫主張的“音樂美”，也沒多大瓜葛，只是以感官的攝取以及現(xiàn)象的鋪敘來加以展開，同時(shí)夾雜著調(diào)侃乃至反諷的語調(diào)，使得他的詩呈現(xiàn)著另一種面目，作為一個(gè)抒情性極強(qiáng)的詩人，自己有意識(shí)地在詩中夾用口語固然有時(shí)代的背景在里頭(如白話文運(yùn)動(dòng)，徐志摩對(duì)此也不遺余力)，但至少也說明他有意識(shí)地拓寬自己的藝術(shù)創(chuàng)作空間。“這態(tài)度不錯(cuò)，愁沒個(gè)底”純?nèi)皇强谡Z入詩，“這世界反正是一片糊涂帳”一句隱含著多少人生遺憾與不如意。對(duì)于習(xí)慣了《再別康橋》、《沙揚(yáng)娜拉》等詩的讀者來說，讀讀這首詩將會(huì)對(duì)全面理解徐志摩的美學(xué)主張及創(chuàng)作實(shí)踐不無裨益。
最后的那一天
在春風(fēng)不再回來的那一年，
在枯枝不再青條的那一天，
那時(shí)間天空再?zèng)]有光照，
只黑蒙蒙的妖氛彌漫著
太陽，月亮，星光死去了的空間;
在一切標(biāo)準(zhǔn)推翻的那一天，
在一切價(jià)值重估的那時(shí)間：
暴露在最后審判的威靈中
一切的虛偽與虛榮與虛空：
赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前;——
我愛，那時(shí)間你我再不必張皇，
更不須聲訴，辨冤，再不必隱藏，——
你我的心，象一朵雪白的并蒂蓮，
在愛的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——
在主的跟前，愛是唯一的榮光。
①寫作時(shí)間和發(fā)表報(bào)刊不詳。
詩評(píng): 一直很羨慕徐志摩的愛情，張幼儀，林徽因，陸小曼，每個(gè)都是優(yōu)秀的女子，但每個(gè)的命運(yùn)卻截然不同。張幼儀，在不知什么為愛情的年齡嫁給了徐志摩。很可惜，她與徐志摩有緣無份，最終不過一紙離婚協(xié)議。
基督教認(rèn)為在“世界末日”到來之際，所有的世人，都要接受上帝的審判。《新約馬太福音》中描繪審判的情景是：基督坐在榮耀的寶座上，萬民都聚集在他面前，王向右邊的義人說，你們可來承受那創(chuàng)世以來為你們所預(yù)備的國(guó);王向左邊的人說，你們要進(jìn)入那為魔鬼和他的使者所預(yù)備的永火里去。也就是說，作惡者往永刑里去，虔敬為善的好人則往永生里去。
徐志摩是現(xiàn)代作家中“西化”色彩極重的一位，他對(duì)西方文明的諳熟和傾心贊美認(rèn)同是不言自明的。在這首《最后的那一天》中，徐志摩正是借用了《圣經(jīng)》中關(guān)于“末日審判”的典故，用詩的語言和形式創(chuàng)造設(shè)置一個(gè)理想化的，想象出來的情境，寄托并表達(dá)自己對(duì)純潔美好而自由的愛情的向往和贊美。第一節(jié)描繪出了“最后的那一天”所出現(xiàn)的黑暗恐怖的情景：春風(fēng)不再回來，枯枝也不再泛青，太陽、月亮、星星等發(fā)光體都失去了光芒，整個(gè)天空黑茫茫渾沌一片。詩人著力喧染那一天的不同尋常，這自然是為了襯托對(duì)比出兩類人在這一情景面前的不同心境，壞人只能惶惶然，好人卻能坦坦然。
第二節(jié)進(jìn)一步展開描繪那一天將發(fā)生的不同尋常的事情——“價(jià)值重估�！蹦且惶�，一切現(xiàn)實(shí)中成舊的，習(xí)以為常甚或神圣不可動(dòng)搖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都必須重新估價(jià)甚至完全推翻。在這“最后審判”的威嚴(yán)中，在公正嚴(yán)厲的上帝面前，人人都是平等的，每一個(gè)靈魂都是赤裸裸的，不加掩飾也無法掩飾，完全暴露呈現(xiàn)在上帝面前，再也沒有了諸如財(cái)富、地位、權(quán)力等身外之物，也沒有了諸如“仁義”、“道德”、“忠孝節(jié)義”之類的“掩羞布”和“貞節(jié)坊”。已有不少論者指出徐志摩的詩歌創(chuàng)作弱于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)事物的聯(lián)想和描繪，而長(zhǎng)于瀟灑空靈，飛天似地虛空無依的想象。這個(gè)特點(diǎn)在這首詩歌中確乎足以略窺豹于一斑。
在第一二節(jié)詩味并不很濃的，沾滯于現(xiàn)實(shí)的意象設(shè)置和描繪說明之后，作者在第三節(jié)轉(zhuǎn)入他最拿手的對(duì)愛情的空靈想象和瀟灑描繪。到那個(gè)時(shí)候，在現(xiàn)實(shí)生活中遭受詬病，冤屈，不能堂堂正正、自由無拘地相愛的“你我的心”，卻象一朵雪白的并蒂蓮/在愛的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——”。在這里，詩人以“并蒂蓮”比喻兩顆相愛的“心”，化虛為實(shí)，巧妙貼切，并且使得“雪白”不但修飾“并蒂蓮”，更象征寓意了“你我”愛情的圣潔。“愛的青�！保谝庀笤O(shè)置上，也是虛實(shí)并置，使意象間充滿張力，“秀挺”、“歡欣”、“鮮妍”三個(gè)動(dòng)詞(或動(dòng)詞化的形容詞)則生氣滿溢，動(dòng)感極強(qiáng)。徐志摩在第三節(jié)中對(duì)愛情的描寫，顯然與第一二節(jié)的黑暗、恐怖或莊嚴(yán)，形成了鮮明的對(duì)比，凸出了愛情“是唯一的榮光”的純潔和神圣�！澳阄摇痹谏系勖媲霸俨槐叵笤诂F(xiàn)實(shí)生活中那樣“張皇”。躲躲藏藏，完全可以在上帝面前問心無愧，上帝也一定能為“你我”作主，讓“你我”“有情人終成眷屬”，最后獲得美滿之愛。
徐志摩是一個(gè)總想“飛”的詩人，總想“飛出這圈子，飛出這圈子!”這自然在一定程度上反映了徐志摩脫離實(shí)際的空想性和面對(duì)現(xiàn)實(shí)的軟弱性。然而，藝術(shù)畢竟不能完全等同于現(xiàn)實(shí)，從某種角度說，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充和升華，現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的美好理想，正可以在藝術(shù)中得以實(shí)現(xiàn)，得以補(bǔ)償。這不正是浪漫主義創(chuàng)作方法的要義嗎?古往今來，《孔雀東南飛》中男女主人公死后化為“連理枝”，梁山伯與祝英臺(tái)死后化為美麗的蝴蝶而比翼齊飛，不都膾炙人口，流傳久遠(yuǎn)嗎?
事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在追求愛情上，徐志摩還是表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)臒崃掖竽�，不惜一切代價(jià)，不怕一切流言之勇氣的。
愛的靈感——奉適之一
下面這些詩行好歹是他撩撥出來的，正如這十年來大多數(shù)的詩行好歹是他撥出來的!
不妨事了，你先坐著吧，
這陣子可不輕，我當(dāng)是
已經(jīng)完了，已經(jīng)整個(gè)的
脫離了這世界，飄渺的，
不知到了哪兒。仿佛有
一朵蓮花似的云擁著我，
(她臉上浮著蓮花似的笑)
擁著到遠(yuǎn)極了的地方去……
唉，我真不希罕再回來，
人說解脫，那許就是吧!
我就象是一朵云，一朵
純白的，純白的云，一點(diǎn)
不見分量，陽光抱著我，
我就是光，輕靈的一球，
往遠(yuǎn)處飛，往更遠(yuǎn)的飛;
什么累贅，一切的煩愁，
恩情，痛苦，怨，全都遠(yuǎn)了，
就是你——請(qǐng)你給我口水，
是橙子吧，上口甜著哪——
就是你，你是我的誰呀!
就你也不知哪里去了：
就有也不過是曉光里
一發(fā)的青山，一縷游絲，
一翳微妙的暈;說至多
也不過如此，你再要多
我那朵云也不能承載，
你，你得原諒，我的冤家!……
不礙，我不累，你讓我說，
我只要你睜著眼，就這樣，
叫哀憐與同情，不說愛，
在你的淚水里開著花，
我陶醉著它們的幽香;
在你我這最后，怕是吧，
一次的會(huì)面，許我放嬌，
容許我完全占定了你，
就這一響，讓你的熱情，
象陽光照著一流幽澗，
透澈我的凄冷的意識(shí)，
你手把住我的，正這樣，
你看你的壯健，我的衰，
容許我感受你的溫暖，
感受你在我血液里流，
鼓動(dòng)我將次停歇的心，
留下一個(gè)不死的印痕：
這是我唯一，唯一的祈求……
好，我再喝一口，美極了，
多謝你�，F(xiàn)在你聽我說。
但我說什么呢，到今天，
一切事都已到了盡頭，
我只等待死，等待黑暗，
我還能見到你，偎著你，
真象情人似的說著話，
因?yàn)槲覊虿簧险f那個(gè)，
你的溫柔春風(fēng)似的圍繞，
這于我是意外的幸福，
我只有感謝，(她合上眼。)
什么話都是多余，因?yàn)?/p>
話只能說明能說明的，
更深的意義，更大的真，
朋友，你只能在我的眼里，
在枯干的淚傷的眼里
認(rèn)取。
我是個(gè)平常的人，
我不能盼望在人海里
值得你一轉(zhuǎn)眼的注意。
你是天風(fēng)：每一個(gè)浪花
一定得感到你的力量，
從它的心里激出變化，
每一根小草也一定得
在你的蹤跡下低頭，在
緣的顫動(dòng)中表示驚異;
但誰能止限風(fēng)的前程，
他橫掠過海，作一聲吼，
獅虎似的掃蕩著田野，
當(dāng)前是冥茫的無窮，他
如何能想起曾經(jīng)呼吸
到浪的一花，草的一瓣?
遙遠(yuǎn)是你我間的距離;
遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)!假如一支夜蝶
有一天得能飛出天外，
在星的烈焰里去變灰
(我常自己想)那我也許
有希望接近你的時(shí)間。
唉，癡心，女子是有癡心的，
你不能不信吧?有時(shí)候
我自己也覺得真奇怪，
心窩里的牢結(jié)是誰給
打上的?為什么打不開?
那一天我初次望到你，
你閃亮得如同一顆星，
我只是人叢中的一點(diǎn)，
一撮沙土，但一望到你，
我就感到異樣的震動(dòng)，
猛襲到我生命的全部，
真象是風(fēng)中的一朵花，
我內(nèi)心搖晃得象昏暈，
臉上感到一陣的火燒，
我覺得幸福，一道神異的
光亮在我的眼前掃過，
我又覺得悲哀，我想哭，
紛亂占據(jù)了我的靈府。
但我當(dāng)時(shí)一點(diǎn)不明白，
不知這就是陷入了愛!
“陷入了愛，”真是的!前緣，
孽債，不知到底是什么?
但從此我再?zèng)]有平安，
是中了毒，是受了催眠，
教運(yùn)命的鐵鏈給鎖住，
我再不能躊躇：我愛你!
從此起，我的一瓣瓣的
思想都染著你，在醒時(shí)，
在夢(mèng)里，想躲也躲不去，
我抬頭望，藍(lán)天里有你，
我開口唱，悠揚(yáng)里有你，
我要遺忘，我向遠(yuǎn)處跑，
另走一道，又碰到了你!
枉然是理智的殷勤，因?yàn)?/p>
我不是盲目，我只是癡。
但我愛你，我不是自私。
愛你，但永不能接近你。
愛你，但從不要享受你。
即使你來到我的身邊，
我許向你望，但你不能
絲毫覺察到我的秘密。
我不妒忌，不艷羨，因?yàn)?/p>
我知道你永遠(yuǎn)是我的，
它不能脫離我正如我
不能躲避你，別人的愛
我不知道，也無須知曉，
我的是我自己的造作，
正如那林葉在無形中
收取早晚的霞光，我也
在無形中收取了你的。
我可以，我是準(zhǔn)備，到死
不露一句，因?yàn)槲也槐亍?/p>
死，我是早已望見了的。
那天愛的結(jié)打上我的
心頭，我就望見死，那個(gè)
美麗的永恒的世界;死，
我甘愿的投向，因?yàn)樗?/p>
是光明與自由的誕生。
從此我輕視我的軀體，
更不計(jì)較今世的浮榮，
我只企望著更綿延的
時(shí)間來收容我的呼吸，
燦爛的星做我的眼睛，
我的發(fā)絲，那般的晶瑩，
是紛披在天外的云霞，
博大的風(fēng)在我的腋下
胸前眉宇間盤旋，波濤
沖洗我的脛踝，每一個(gè)
激蕩涌出光艷的神明!
再有電火做我的思想
天邊掣起蛇龍的交舞，
雷震我的聲音，驀地里
叫醒了春，叫醒了生命。
無可思量，呵，無可比況，
這愛的靈感，愛的力量!
正如旭日的威棱掃蕩
田野的迷霧，愛的來臨
也不容平凡，卑瑣以及
一切的庸俗侵占心靈，
它那原來青爽的平陽。
我不說死嗎?更不畏懼，
再?zèng)]有疑慮，再不吝惜
這軀體如同一個(gè)財(cái)虜;
我勇猛的用我的時(shí)光。
用我的時(shí)光，我說?天哪，
這多少年是虧我過的!
沒有朋友，離背了家鄉(xiāng)，
我投到那寂寞的荒城，
在老農(nóng)中間學(xué)做老農(nóng)，
穿著大布，腳登著草鞋，
栽青的桑，栽白的木棉，
在天不曾放亮?xí)r起身，
手?jǐn)囍�，頭戴著炎陽，
我做工，滿身浸透了汗，
一顆熱心抵擋著勞倦;
但漸次的我感到趣味，
收拾一把草如同珍寶，
在泥水里照見我的臉，
涂著泥，在坦白的云影
前不露一些羞愧!自然
是我的享受;我愛秋林，
我愛晚風(fēng)的吹動(dòng)，我愛
枯葦在晚涼中的顫動(dòng)，
半殘的紅葉飄搖到地，
鴉影侵入斜日的光圈;
更可愛是遠(yuǎn)寺的鐘聲
交挽村舍的炊煙共做
靜穆的黃昏!我做完工，
我慢步的歸去，冥茫中
有飛蟲在交哄，在天上
有星，我心中亦有光明!
到晚上我點(diǎn)上一支蠟，
在紅焰的搖曳中照出
板壁上唯一的畫像，
獨(dú)立在曠野里的耶穌，
(因?yàn)槲覜]有你的除了
懸在我心里的那一幅)，
到夜深靜定時(shí)我下跪，
望著畫像做我的祈禱，
有時(shí)我也唱，低聲的唱，
發(fā)放我的熱烈的情愫
縷縷青煙似的上通到天。
但有誰聽到，有誰哀憐?
你踞坐在榮名的頂巔，
有千萬人迎著你鼓掌，
我，陪伴我有冷，有黑夜，
我流著淚，獨(dú)跪在床前!
一年，又一年，再過一年，
新月望到圓，圓望到殘，
寒雁排成了字，又分散，
鮮艷長(zhǎng)上我手栽的樹，
又叫一陣風(fēng)給刮做灰。
我認(rèn)識(shí)了季候，星月與
黑夜的神秘，太陽的威，
我認(rèn)識(shí)了地土，它能把
一顆子培成美的神奇，
我也認(rèn)識(shí)一切的生存，
爬蟲，飛鳥，河邊的小草，
再有鄉(xiāng)人們的生趣，我
也認(rèn)識(shí)，他們的單純與
真，我都認(rèn)識(shí)。
跟著認(rèn)識(shí)
是愉快，是愛，再不畏慮
孤寂的侵凌。那三年間
雖則我的肌膚變成粗，
焦黑薰上臉，剝坼刻上
手腳，我心頭只有感謝：
因?yàn)檎樟廖业耐緩接?/p>
愛，那盞神靈的燈，再有
窮苦給我精力，推著我
向前，使我怡然的承當(dāng)
更大的窮苦，更多的險(xiǎn)。
你奇怪吧，我有那能耐?
不可思量是愛的靈感!
我聽說古時(shí)間有一個(gè)
孝女，她為救她的父親
膽敢上犯君王的天威，
那是純愛的驅(qū)使我信。
我又聽說法國(guó)中古時(shí)
有一個(gè)鄉(xiāng)女子叫貞德，
她有一天忽然脫去了
她的村服，丟了她的羊，
穿上戎裝拿著刀，帶領(lǐng)
十萬兵，高叫一聲“殺賊”，
就沖破了敵人的重圍，
救全了國(guó)，那也一定是
愛!因?yàn)橹挥袗勰芙o人
不可理解的英勇和膽，
只有愛能使人睜開眼，
認(rèn)識(shí)真，認(rèn)識(shí)價(jià)值，只有
愛能使人全神的奮發(fā)，
向前闖，為了一個(gè)目標(biāo)，
忘了火是能燒，水能淹。
正如沒有光熱這地上
就沒有生命，要不是愛，
那精神的光熱的根源，
一切光明的驚人的事
也就不能有。
啊，我懂得!
我說“我懂得”我不慚愧：
因?yàn)樘熘牢疫@幾年，
獨(dú)自一個(gè)柔弱的女子，
投身到災(zāi)荒的地域去，
走千百里巉岈的路程，
自身挨著餓凍的慘酷
以及一切不可名狀的
苦處說來夠?qū)憥撞繒?/p>
是為了什么?為了什么
我把每一個(gè)老年災(zāi)民
不問他是老人是老婦，
當(dāng)作生身父母一樣看，
每一個(gè)兒女當(dāng)作自身
骨血，即使不能給他們
救度，至少也要吹幾口
同情的熱氣到他們的
臉上，叫他們從我的手
感到一個(gè)完全在愛的
純凈中生活著的同類?
為了什么甘愿哺啜
在平時(shí)乞丐都不屑的
飲食，吞咽腐朽與骯臟
如同可口的膏梁;甘愿
在尸體的惡臭能醉倒
人的村落里工作如同
發(fā)見了什么珍異?為了
什么?就為“我懂得”，朋友，
你信不?我不說，也不能
說，因?yàn)槲倚睦镉幸粋�(gè)
不可能的愛所以發(fā)放
滿懷的熱到另一方向，
也許我即使不知愛也
能同樣做，誰知道，但我
總得感謝你，因?yàn)閺哪?/p>
我獲得生命的意識(shí)和
在我內(nèi)心光亮的點(diǎn)上，
又從意識(shí)的沉潛引渡
到一種靈界的瑩澈，又
從此產(chǎn)生智慧的微芒
致無窮盡的精神的勇。
啊，假如你能想象我在
災(zāi)地時(shí)一個(gè)夜的看守!
一樣的天，一樣的星空，
我獨(dú)自有曠野里或在，
橋梁邊或在剩有幾簇
殘花的藤蔓的村籬邊
仰望，那時(shí)天際每一個(gè)
光亮都為我生著意義，
我飲咽它們的美如同
音樂，奇妙的韻味通流
到內(nèi)臟與百骸，坦然的
我承受這天賜不覺得
虛怯與羞慚，因我知道
不為己的勞作雖不免
疲乏體膚，但它能拂拭
我們的靈竅如同琉璃，
利便天光無礙的通行。
我話說遠(yuǎn)了不是?但我
已然訴說到我最后的
回目，你縱使疲倦也得
聽到底，因?yàn)閯e的機(jī)會(huì)
再不會(huì)來，你看我的臉
燒紅得如同石榴的花;
這是生命最后的光焰，
多謝你不時(shí)的把甜水
浸潤(rùn)我的咽喉，要不然
我一定早叫喘息窒死。
你的“懂得”是我的快樂。
我的時(shí)刻是可數(shù)的了，
我不能不趕快!
我方才
說過我怎樣學(xué)農(nóng)，怎樣
到災(zāi)荒的魔窟中去伸
一支柔弱的奮斗的手，
我也說過我靈的安樂
對(duì)滿天星斗不生內(nèi)疚。
但我終究是人是軟弱，
不久我的身體得了病，
風(fēng)雨的毒浸入了纖微，
釀成了猖狂的熱。我哥
將我從昏盲中帶回家，
我奇怪那一次還不死，
也許因?yàn)檫�有一種罪
我必得在人間受。他們
叫我嫁人，我不能推托。
我或許要反抗假如我
對(duì)你的愛是次一等的，
但因我的既不是時(shí)空
所能衡量，我即不計(jì)較
分秒間的短長(zhǎng)，我做了
新娘，我還做了娘，雖則
天不許我的骨血存留。
這幾年來我是個(gè)木偶，
一堆任憑擺布的泥土;
雖則有時(shí)也想到你，但
這想到是正如我想到
西天的明霞或一朵花，
不更少也不更多。同時(shí)
病，一再的回復(fù)，銷蝕了
我的軀殼，我早準(zhǔn)備死，
懷抱一個(gè)美麗的秘密，
將永恒的光明交付給
無涯的幽冥。我如果有
一個(gè)母親我也許不忍
不讓她知道，但她早已
死去，我更沒有沾戀;我
每次想到這一點(diǎn)便忍
不住微笑漾上了口角。
我想我死去再將我的
秘密化成仁慈的風(fēng)雨，
化成指點(diǎn)希望的長(zhǎng)虹，
化成石上的苔蘚，蔥翠
淹沒它們的冥頑;化成
黑暗中翅膀的舞，化成
農(nóng)時(shí)的鳥歌;化成水面
錦繡的文章;化成波濤，
永遠(yuǎn)宣揚(yáng)宇宙的靈通;
化成月的慘綠在每個(gè)
睡孩的夢(mèng)上添深顏色;
化成系星間的妙樂……
最后的轉(zhuǎn)變是未料的;
天叫我不遂理想的心愿
又叫在熱譫中漏泄了
我的懷內(nèi)的珠光!但我
再也不夢(mèng)想你竟能來，
血肉的你與血肉的我
竟能在我臨去的俄頃
陶然的相偎倚，我說，你
聽，你聽，我說。真是奇怪。
這人生的聚散!
現(xiàn)在我
真，真可以死了，我要你
這樣抱著我直到我去，
直到我的眼再不睜開，
直到我飛，飛，飛去太空，
散成沙，散成光，散成風(fēng)，
啊苦痛，但苦痛是短的，
是暫時(shí)的;快樂是長(zhǎng)的，
愛是不死的：
我，我要睡……
十二月二十五日晚六時(shí)完成
�、賹懹�1930年12月25日，初載1931年1月20日《詩刊》
第1期，署名徐志摩。
詩評(píng):如果因?yàn)橹灸π愿裰械睦寺崃乙约扒啻旱母?dòng)而據(jù)此認(rèn)為他創(chuàng)作缺乏某種深沉的因素，或者推斷說他缺乏對(duì)死亡、永生等問題的關(guān)注是沒有依據(jù)的。
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