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徐志摩《為要尋一個(gè)明星》賞析

時(shí)間:2020-08-26 20:45:40 徐志摩 我要投稿

徐志摩《為要尋一個(gè)明星》賞析

  我騎著一匹拐腿的瞎馬,

徐志摩《為要尋一個(gè)明星》賞析

  向著黑夜里加鞭;——

  向著黑夜里加鞭,

  我跨著一匹拐腿的瞎馬!

  我沖入這黑綿綿的昏夜,

  為要尋一顆明星;——

  為要尋一顆明星,

  我沖入這黑茫茫的荒野。

  累壞了,累壞了我胯下的牲口,

  那明星還不出現(xiàn);——

  那明星還不出現(xiàn),

  累壞了,累壞了馬鞍上的身手。

  這回天上透出了水晶似的光明,

  荒野里倒著一只牲口,

  黑夜里躺著一具尸首。——

  這回天上透出了水晶似的光明!

 、僭幦搿吨的詩》。原載1924年12月1日《晨報(bào)六周年紀(jì)念增刊》。

  處在掙扎和戰(zhàn)斗的歷史境況中的現(xiàn)代中國(guó)作家,大多數(shù)人不是通過營(yíng)造獨(dú)立的藝術(shù)世界來與外部現(xiàn)實(shí)中的黑暗、庸俗和守舊的生活世界相對(duì)抗,而是把社會(huì)內(nèi)容、信息的要求高懸于美學(xué)要求之上,總是想把廣闊的生存現(xiàn)實(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)意識(shí)納進(jìn)藝術(shù)的內(nèi)容之中。與這種創(chuàng)作現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的,則是形成了一種只重視內(nèi)容形態(tài)而忽視美感的文學(xué)批評(píng)。例如茅盾,他在論述徐志的詩歌的時(shí)候,就很不滿意《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》一類輕靈飄逸的抒情詩,認(rèn)為“圓熟的外形,配著淡到幾乎沒有的內(nèi)容”,不足取。這種創(chuàng)作和批評(píng)潮流的直接后果之一,是影響了純粹藝術(shù)品的產(chǎn)生。純粹精美的抒情詩不多,純粹的抒情詩人更少。

  但徐志算得上是現(xiàn)代比較純粹的抒情詩人,《為要尋一個(gè)明星》也是比較純粹的抒情詩之一。什么是比較純粹的抒情詩?瓦雷里認(rèn)為這類詩的追求是“探索詞與詞之間的關(guān)系所產(chǎn)生的效果,或者說得確切一點(diǎn),探索詞與詞之間的共鳴關(guān)系所產(chǎn)生的效果;總之,這是對(duì)語言所支配的整個(gè)感覺領(lǐng)域的探索。”(《純?cè)姟?就是說,它不是直接地承擔(dān)我們這個(gè)生存世界的實(shí)在內(nèi)容,而是探索語言所支配的整個(gè)感覺領(lǐng)域;既包容、又超越;最終以一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)與美學(xué)的秩序呈現(xiàn)在人們面前。

  不是現(xiàn)實(shí)世界的寫,而是感覺領(lǐng)域的探索;不是粘戀,而是超越;不是理念與說教,而是追求詞與詞關(guān)系間產(chǎn)生的情感共鳴和美感;——這就是我所理解的比較純粹的抒情詩,它的最終評(píng)判,是離開地面而飛騰起來。在這個(gè)意義上,徐志的《為要尋一個(gè)明星》算得上是一首比較純粹的詩。在這首詩里,拐腿的瞎馬、騎手、明星、荒野、天空、黑暗,這些具體的意象全不指向?qū)嵲诘纳顑?nèi)容。凡非詩的語言總會(huì)在被理解后就消失,被所指事物替代;但在這首詩里,情形恰恰相反,它使我們對(duì)言詞本身保持著持久的興趣,在言詞的經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)留連。它讓我們相信詩人真正鉆進(jìn)了語言,把握住詞語功能的生長(zhǎng)性*,到達(dá)了通常文字難以達(dá)到的境界,——讓你感到詞語與心靈之間融洽的應(yīng)和,讓你體會(huì)靈魂悲涼而又美麗的掙扎。“為了尋一個(gè)明星”,這“明星”是什么?意象的隱喻是不確定的。但你可以感受到它與尋求者之間的嚴(yán)峻關(guān)系,黑綿綿的昏夜是對(duì)明星的一種嚴(yán)絲密縫的遮蔽,而執(zhí)著的騎手卻尋求它的敞亮,這中間隔著的是黑茫茫的荒野,騎手的胯下卻是匹拐腿的瞎馬。想往和可能之間的緊張關(guān)系就這樣構(gòu)成了。至于這種意象關(guān)系中的終極所指,人們?nèi)ヒ鈺?huì)好了,根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去“填充”好了:理想,美,信仰或者愛情,甚至現(xiàn)代詩人的自況,等等,均無不可。它可括其中任何單個(gè)的內(nèi)容,但任何單個(gè)的釋義卻無法括,——詩已經(jīng)從個(gè)別經(jīng)驗(yàn)里飛騰、超越出來了。這里是一種詩的抽象,建構(gòu)成為一種人性*經(jīng)驗(yàn)的“空筐”,裝得下豐富的人生表象。然而這究竟是一種詩的抽象,詩的凝聚和詩的創(chuàng)造,不似哲學(xué)把經(jīng)驗(yàn)提煉為一句警語,而是將感覺和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為意象的創(chuàng)造和結(jié)構(gòu)的營(yíng)建。象詩中的意象非常具體、生動(dòng)、澄明一樣,詩人組織了一個(gè)線條明晰(單純潔凈)的情節(jié)來作為詩的悲劇結(jié)構(gòu):向著黑夜→沖入荒野→無望在荒野→倒斃在荒野。結(jié)尾寫得最為出色*,它象一幅震撼心靈的油畫:

  這回天上透出了水晶似的'光明,

  荒野里倒著一只牲口,

  黑夜里躺著一具尸首。——

  這回天上透出了水晶似的光明!

  猶如基督受難圖一般,以無聲的安詳表達(dá)殉難的壯美。那“天上透出的水晶似的光明”,是對(duì)明星尋求者靜穆莊嚴(yán)的祭奠,也是徐志作為浪漫主義詩人的標(biāo)志?少F的是畫面如此靜穆,水晶似的光明只有天邊的一抹,因而更顯得神圣而又高貴!情節(jié)與純粹的抒情詩通常是矛盾的。情節(jié)和事件象走路,要有起點(diǎn)、過程和終點(diǎn),而情感的抒發(fā)卻象是跳舞,目的只是表現(xiàn)情感本身的價(jià)值和美,它的姿態(tài)、色*調(diào)、質(zhì)感和律動(dòng)。但這首詩處理得很好?吹贸鰜,這里的“情節(jié)”不僅是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和情感虛擬的,為情感的展開與運(yùn)動(dòng)服務(wù)的,而且是內(nèi)斂式的,象人體的骨骼,完全被血肉所充盈。不僅如此,在演奏這種情感時(shí),詩人采用了一種復(fù)沓變奏的曲譜式抒情手段;每段的演奏方式大致相同,從一個(gè)意象出發(fā)、展開,又逆向回歸這個(gè)起點(diǎn)。但每一個(gè)回歸都同時(shí)是一種加強(qiáng)和新的展開。這樣,就使每一個(gè)詞都在“關(guān)系場(chǎng)”中得到了可能的功能性*敞開,并讓我們的經(jīng)驗(yàn)和情感得到了充分的調(diào)動(dòng)。

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