徐志摩的《黃鸝》賞析與練習(xí)

　　從《沙揚娜拉》、《再別康橋》到《云游》，人們很自然在其中找出徐志摩詩作中基本一致的詩歌形象和抒情風(fēng)格。在這類最能代表徐志摩才性和詩情的詩歌里，不僅以其優(yōu)美的想象以及意境的空靈灑脫打動著讀者，而且也因為其中隱約著的對人生的理解與生命的把握時時透出的希望與信仰使讀者認識到藝術(shù)的價值與美的意義。

　　黃鸝

　　一掠顏色飛上了樹。

　　“看，一只黃鸝!”有人說。

　　翹著尾尖，它不作聲，

　　艷異照亮了濃密—

　　像是春光，火焰，像是熱情。

　　等候他唱，我們靜著望，

　　怕驚了它，但它一展翅，

　　沖破濃密，化一朵彩云;

　　它飛了，不見了，沒了——

　　像是春光，火焰，像是熱情。

　　【內(nèi)容簡析】

　　這是一首描寫黃鸝的小詩，上節(jié)寫黃鸝的到來帶給人們驚喜和期盼。作者是通過描寫黃鸝的色彩和動靜來展現(xiàn)的。首句的“顏色”一詞雖未寫色彩，但第二句有人的驚嘆和第四句的“艷異照亮了濃密”虛寫了色彩的亮麗，這色彩打破了沉寂的樹林。而首句的“掠”和“飛”突出了動態(tài)，第三句“翹著尾尖，它不作聲”突出了安靜，作者以瞬間的動靜生動地展現(xiàn)了黃鸝疾飛而來又默立枝頭的情狀，展現(xiàn)了人們對黃鸝即將歡唱的期冀。

　　下節(jié)寫黃鸝的飛逝帶給人們無限的惆悵。我們的“靜著望”卻沒能獲得黃鸝的歡唱，黃鸝“展翅”離去，它“不見了，沒了”，一下子便由前面的希望轉(zhuǎn)為失望。歡樂和期盼為失落和惆悵所取代。

　　而上下節(jié)中的最后一句看似重復(fù)的三個比喻“春光”“火焰”和“熱情”，卻有著不同的內(nèi)涵。前者比喻美好和激情，讓人感到歡欣與希望;后者則預(yù)示著短暫，瞬間即逝的快樂和希望，是匆匆逝去后的感嘆和惆悵，讓人充滿了失落感。

　　作者借助“黃鸝”的形象，象征著年輕時抱有的“愛”“自由”和“美”的理想;然而，面對這遠去的理想，詩人和他的同伴們卻只能無奈地觀望，表現(xiàn)了在社會現(xiàn)實面前理想的失落與破滅。這首詩全詩構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)謹嚴，意象奇特，給人凄美的印象。

　　【相關(guān)練習(xí)】

　　1、“一掠顏色飛上了樹”這一詩句給你什么印象?有何特點?

　　2、第二段運用了什么表現(xiàn)手法?試加分析。

　　3、“它飛了，不見了，沒了”語義上是重復(fù)的嗎?說說你的看法。

　　4、兩段末句完全一樣，使用了比喻手法，但比喻的角度不同，請你說說它們各是從哪個角度展開比喻的，分別表達了怎樣的感情。

　　【參考答案】

　　1、“一掠”已經(jīng)寫出速度之快，而飛來的不是具體的形象而是一種“顏色”，更突出黃鸝飛臨時的迅捷，從人們來不及辨認中鮮活點染出了黃鸝突然飛臨而來帶給人們視覺的沖擊。給人異峰突起之感，帶來極大的震撼。

　　2、第二段使用了對比的表現(xiàn)手法，將我們“靜著望”“怕驚了它”的行動和它突然飛走的行動對比展現(xiàn)，更突出了失望之情。

　　3、語義上并不重復(fù)，“飛了”寫離去，“不見了”寫它漸行漸遠，直到隱沒了身形，而“沒了”展現(xiàn)的是結(jié)果。這樣寫層層加深，更好地突出了盼望者的失望之情。

　　4、前一段的三個喻體中，“春光”側(cè)重于突出生機蓬勃，給人希望，而“火焰”展現(xiàn)歡快熱烈，“熱情”則重在展現(xiàn)對前途的信心;因此它們傳達了美好和熱情，讓人歡欣與愉悅。而末段的“春光”“火焰”和“熱情”的比喻則側(cè)重于維持的時間短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝這一面，用于表現(xiàn)歡樂尚未展開就帶來的強烈的失落感。

　　【賞析】

　　詩很簡單：寫一只黃鸝鳥不知從哪里飛來，掠上樹稍，默不作聲地佇立在那里，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密——/象是春天，火焰，象是熱情。”于是招來了我們這些觀望的人(詩人?自由的信徒?泛神論者?)，小心翼翼地聚集在樹下，期待著這只美麗的鳥引吭高歌�？墒撬鼌s“一展翅”飛走了：

　　沖破濃密，化一朵彩云;

　　它飛了，不見了，沒了——

　　于是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情。

　　這首詩意不盡于言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿足于詩的表象，那我們將一無所獲。這就要求我們必須尋找這首詩的深層結(jié)構(gòu)，或如黑格爾所言，尋找它的“暗寓意”(《美學(xué)》第二卷，13頁)。在這個意義上說，《黃鸝》實際上已經(jīng)成為一篇類寓言;或曰，一首象征的詩。

　　指出徐志摩詩中象征手法的存在，對于我們理解他的詩藝不無裨益。因為詩人對于各種“主義”腹誹甚多。早在1922年的《藝術(shù)與人生》一文中，他就批評中國新詩表面上是現(xiàn)實主義，骨子里卻是根本的非現(xiàn)實性;此外還有毫不自然的自然主義，以及成功地發(fā)明了沒有意義的象征的象征主義。其結(jié)果是雖然達到了什么主義，卻沒有人再敢稱它為詩了。在后來寫就的《“新月”的態(tài)度》(1928)中，他又對當(dāng)時文壇上的13個派別大舉討伐之師。然而腹誹歸腹誹，在具體的藝術(shù)實踐中，他還是兼收并蓄，廣征博引，真正“把創(chuàng)格的新詩當(dāng)一件認真事做”(《詩刊弁言》)。所以他的詩并非千人一面，一律采取單調(diào)的直線抒情法，而是盡可能地運用各種風(fēng)格和手法，以達到最完美的藝術(shù)效果�！饵S鸝》中象征的運用，便是一個明證。

　　我們知道，詩人剛回國時躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)。他聯(lián)合了一群志同道合的朋友成立新月社，準(zhǔn)備在社會上“露棱角”。他將自己的高世之志稱為“單純信仰”，胡適則洗煉地將其概括為“愛、自由、美”三個大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現(xiàn)實的東西，追求一種更完滿、更超脫的結(jié)局。在政治上則左右開弓，以至于有人認為“新月”派是當(dāng)時中國的第三種政治力量。然而在現(xiàn)實面前，任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時移，再加上家庭罹變，詩人逐漸變得消極而頹廢。他感染上哈代的悲觀主義情緒，“托著一肩思想的重負，/早晚都不得放手”(《哈代》)正是他彼時心情的寫照。人們總以為徐志摩活得瀟灑，死得超脫，蔡元培的挽聯(lián)上就寫著：

　　談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有東土;乘船可死，驅(qū)車可死，斗室生臥也可死，死于飛機偶然者，不必視為畏途�？捎钟姓l知道詩人心中的滋味呢?由是觀，我認為“黃鸝”的形象正象征他那遠去的“愛、自由，美”的理想;而徐志摩們也只能無奈地觀望，年青時的熱情被那只遠去的黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。有人認為“黃鸝”的形象是雪萊的“云雀”形象的再現(xiàn)。若果此說成立，那么我想也是反其意而用之�！对迫浮分心欠N張揚挺拔的熱情在《黃鸝》中已經(jīng)欲覓無痕了。

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