辛棄疾《鷓鴣天·博山寺作》賞析
宋代文學是中國文學發(fā)展史上的又一高峰，在這個積貧積弱的時代，雖沒有唐代封建社會經(jīng)濟的繁榮，卻有著與唐詩、元曲鼎足而立的宋詞，其的地位是不言而喻的，作為豪放派的代表詞人辛棄疾，飽含著濃烈的愛國熱情，具有不辭辛勞的探索精神，為文學史的發(fā)展做出了巨大貢獻。下面是辛棄疾《鷓鴣天·博山寺作》賞析，歡迎閱讀。
鷓鴣天·博山寺作
宋代：辛棄疾
不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。
寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。
鑒賞
按理說四十多歲正是人生建功立業(yè)之心最盛，最能奮發(fā)作為之時，然而詞的開首兩句卻說；“不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎�！贝笠馐钦f，他已經(jīng)不再心向國都，不再在意天下國家之事了，只流連于博山寺和它周圍的山水，使得它都厭于逢迎我了。辛棄疾果真是如此想的么？難道他真的已經(jīng)忘情于山水游樂，把北復中原的大志拋諸腦后了么？下邊兩句“味無味處求吾樂，材不材間過此生。”典出《莊子》，貌似超脫，要安于歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年。事實上，上片四句是怨辭反說，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國家天下于不顧，只是當權者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時間里被閑置不用，素志不展。于是在這首詞中，他字面上超然閑逸之詞，實則包含著對當權者的激憤與積怨，只是不易察覺罷了。下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說人生歷盡世事，到頭來還是要歸于田園，躬耕田畝。最后兩句“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄�！毙翖壖惨馔杏谒芍窕B，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會讓辛棄疾傷心失望。
淺談辛棄疾詞作之“愁”
辛棄疾現(xiàn)存的六百多首詞作，似乎是一個愁苦的世界。愁情主題，是辛棄疾詞作的一個突出的主題。其愁情主題不僅詮釋出一個報國無門，請纓無路的英雄的悲哀，同時也為詞史上增添了新的一筆，具有推陳出新的藝術審美價值，而詞人辛棄疾在詞史上的地位也具有劃時代的意義。
近年來，隨著社會主義核心價值體系建設的提出，以愛國主義為核心的`民族精神的研究和發(fā)掘廣泛開展，對南宋愛國詞人辛棄疾的研究也有了長足的發(fā)展，2007年10月舉辦的紀念辛棄疾逝世800周年學術研討會，如有的學者關注辛棄疾的憂愁，其中兩篇論文受到關注，一篇是沈有珠《而今識遍愁滋味――漫談辛棄疾言愁詞的愁意象》①，該文主要以辛棄疾詞中復雜的愁意象為依托，探尋詞中愁的意。另一篇是王花菊《論辛棄疾詞作的愁情主題及其審美價值》②，認為辛棄疾一生詞作愁情的主題的特征是“閑愁”，并由閑愁引發(fā)辛詞藝術風格及審美價值的思考。因此，在前人研究辛棄疾憂愁的基礎上，本文對辛棄疾詞作“愁”的美學意蘊略作探討。
一、辛棄疾詞作之“愁”的內(nèi)涵
總觀六百多首辛詞，就其思想內(nèi)容而言，詞人或懷緬“西北神州”，或自誓“馬革裹尸”，或痛斥“夷甫諸人”，或寄情田園山水，其題材之廣闊，在兩宋詞壇上，實實屬罕見。
在其充滿慷慨悲歌與悲愁怨憤的詞中，抒寫國愁、鄉(xiāng)愁、人生之愁、相思之愁等各種愁緒的詞竟達114首之多，恰如辛棄疾自己所說的：心事莫驚鷗，人間千萬愁。綜觀百首詞作，辛棄疾詞作主題的內(nèi)涵，可概括為“三愁”：一愁自己無用武之地。這種“愁”是難以訴說的：建康城上，仰天長嘆，“我來吊古，上危樓贏得，閑愁千斛。（《念奴嬌》）但就是把“欄桿拍遍”（《水龍吟》）了，二愁年老無力上疆場。他老了，只得把一腔的報國雄心，溶于意味深長的希望之中：“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”（《永遇樂》）。三愁無法歸隱出世。
二、辛棄疾詞作之“愁”的藝術風格
�。ㄒ唬┮庀蟮倪x擇與組合
辛棄疾是南宋時期偉大的愛國詞人。為了抒發(fā)其昂揚奮發(fā)的報國熱情和傾訴壯志難酬的無限悲憤，辛詞主要形成了軍事題材的意象群，其中，刀、槍、劍、戟、弓、箭等軍事意象密集呈現(xiàn)于筆端。除了形成軍事題材的意象群之外，還有山水人物意象群和農(nóng)村題材的意象群。他眼里的神州是“吳楚地、東南坼”，在歷史人物方面，如“廉頗老矣，尚能飯否？”最后，在辛棄疾的筆下，茅屋、蛙聲、社林、青草、牛欄、桑麻、短墻、薺菜花都充滿了審美情趣。
正如龐德所言，意象不是一種“圖象式的重視”，而是“一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與情感的復雜經(jīng)驗”。③簡單地說，情感與物象是意象構成的兩項基本的要素，其中，物象又是最基本的要素。
（二）語言豐富多彩
辛詞善于運用以傳統(tǒng)的比興來曲折地表現(xiàn)百折不回的戰(zhàn)斗精神。在《西江月夜行黃沙道中》一詞中，就采用了古、近體詩的句法。全詞既有符合古體的句法――押韻，且字數(shù)不限，又有符合近體詩的句法――對仗。“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬�！本脱喉嵡覍φ蹋辖w詩句法的要求。
讀辛棄疾的詞，正如我們讀屈原《離騷》，禁不住為一種偉大的人格和崇高的精神所震撼。辛棄疾的詞風，以豪放悲壯為主調(diào)，但并不拘于一格，俊爽飄逸，纖婉麗，也兼收并蓄，呈現(xiàn)出多樣性。辛詞風格豪放，音韻和諧，語句優(yōu)美，意境宏闊，使典用固，剛柔并濟，雖繼承蘇軾之豪放詞風，“慷慨縱橫，有不可一世之慨”卻以其獨特的藝術風格蔚然成派，藝術興彩久而彌新。真可謂“回腸蕩氣，至于此極，前無古人，后無來者。”④
三、辛棄疾詞作之“愁”的美學意蘊
作為詞壇一位大家，其作品隨著內(nèi)容的廣闊，其藝術風格也定是多種多樣的。那么獨樹一幟，推陳出新的審美價值，關鍵還在于豪放中的沉郁。在這些作品以雄健之筆，抒發(fā)其沉郁之思，他們在文辭之外，寄寓無限，
看他的一首《永遇樂》“京口北固亭懷古”，稼軒作詞時，已身當晚年，朝野籠罩著一片暮氣。主持國柄的韓胄，正為著個人目的，不自量力地籌劃發(fā)動北伐戰(zhàn)爭。詞的發(fā)端三句，便自悠然有無限江山寂寞之感。下面接著說三句，不僅英雄無覓處，而其生平遺跡，亦隨著時間的風雨而杳然無存，真覺空虛冷徹骨髓。他同時寫的《南鄉(xiāng)子》“登京口北固亭有懷”，下闋集中表示了對孫權的激情贊揚，而上闋起句云：“何處望神州？”他之贊揚孫權，乃因遙望中原而發(fā)。孫權以年少后輩，“坐斷東南”，使曹操不禁感嘆：“生子當如孫仲謀”，這種英雄，正是時勢所需，而當時江山，卻那般寥落，故稼軒言來不覺如此感慨深重。上闋后半提出劉裕及換頭提出劉義隆，皆為京口有關人物。劉�！皻馔倘f里”自是向往，劉義隆雖曾“倉皇北顧”，而其“封狼居胥”之志氣仍堪崇尚，然亦可作輕舉之戒。稼軒雖力主恢復，觀其《美芹十論》及《九議》，他的慮計是很周密深遠的�！八氖辍币韵職w到自己，乃感嘆南來年光虛度，而無有效力疆場�！八氖辍睘樽髡呖傆嬜约簭娜辏�1162）南歸至嘉泰四年（1204）知鎮(zhèn)江府的時間，把這段漫長時間如數(shù)道出來，內(nèi)心該有多少感慨！“望中猶記，烽火揚州路”，這是當時的地方實景。完顏亮被其部下所殺，金兵北撤，揚州以北仍烽煙時起，寫出當時這種實況，藉以喚回人們對往日危難的憶念，意在不可安而忘危�！翱煽盎厥住彼淖忠饧吧畛粒氖昵按说胤榛疬B天，而四十三年后的今天卻是如此景象，上下都習于宴安，正是志士最為驚心怵目的。佛貍為曾威脅劉宋王朝的北魏太武帝小字，與四十三年前威脅南宋的完顏亮人事正相類似。結尾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”有如老驥伏櫪哀鳴，其欲用世之情，表現(xiàn)得多么急切而委婉！此詞中所用故事皆切合實際，俱能運用其中事義充分寓托作者的感情，且其事皆常見易知，故極易感人，反復玩味，彌覺詞意深永。 對于這類愁詞，如從其風格上加以品目，可以概括為雄健沉郁。周濟謂“稼軒斂雄心，抗高調(diào)，變溫婉，成悲涼”（《宋四家詞造序》），是深得稼軒詞的精髓所在之言。
四、辛棄疾“愁”詞的美學地位
在辛棄疾的影響下，產(chǎn)生了辛派詞人，詞壇上出現(xiàn)了一個聲勢浩大的愛國詞派，詞風豪放，慷慨激昂，獨創(chuàng)“稼軒體”，對詞的發(fā)展做出了巨大奉獻。
縱觀辛棄疾的詞作，其內(nèi)涵豐富的“愁情”主題，為其詞作奠定了豪放沉郁的悲壯意境美，成就了他不朽的詞史地位，具有劃時代的意義，至今給我們以深刻的啟迪。
注解
�、� 沈有珠：《而今識遍愁滋味》，《黔南民族師范學院學報》，2006年第1期。
② 王花菊：《論辛棄疾詞作的愁情主題及其審美價值》，《教學管理》，2004年第5期。
③ 韋勒克、沃倫：《文藝理論》，三聯(lián)書店，1984年版第79頁。
�、� 梁今嫻：《藝衡館詞選》，廣東人民出版社，1981年版第30頁。
《鷓鴣天·博山寺作》譯文
不在往帝都的路上奔波，卻多次往來于山寺以致讓山寺討厭。在有味與無味之間追求生活樂趣，在材與不材之間度過一生。
我寧可保持自我的獨立人格，也不趨炎附勢獵取功名。走遍人間，過了大半生還是走上了歸耕一途。松竹是我的真朋友，花鳥是我的好弟兄。
《鷓鴣天·博山寺作》注釋
鷓鴣天：詞牌名，又名“思佳客”等，雙調(diào)五十五字，上、下片各三平韻。
長安路：喻指仕途。長安，借指南宋京城臨安。
厭逢迎：往來山寺次數(shù)太多，令山寺為之討厭。此為調(diào)侃之語。
《鷓鴣天·博山寺作》賞析
這是一首宣泄厭棄官場、決意歸隱的詞章。按理說四十多歲正是人生建功立業(yè)之心最盛，最能奮發(fā)作為之時，然而詞的開首兩句卻說：“不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。”這兩句應題，大意是說，他已經(jīng)不再心向國都，不再在意天下國家之事了，只流連于博山寺和它周圍的山水，使得它都厭于逢迎我了。辛棄疾顯然不是果真作如此想的。他不會真的已經(jīng)忘情于山水游樂，把北復中原的大志拋諸腦后。下邊“味無味處求吾樂，材不材間過此生”兩句，典出《莊子》，貌似超脫，要安于歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年。事實上，上片四句是怨辭反說，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國家天下于不顧，只是當權者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時間里被閑置不用，素志不展�！安牟徊摹�，強調(diào)的是才。詞人文武全才，不論在抗金戰(zhàn)場，還是在文苑詞壇，都如虎挪獅拏，龍騰象踏，但這樣一位高才，卻長期被廢置閑居，報國無門。在這首詞中，他字面上超然閑逸之詞，實則包含著對當權者的激憤與積怨，只是不易察覺罷了。
下片表明自己不會改變本性去遷就別人，表現(xiàn)寧學躬耕者不屈其志而得真名的精神。過片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說人生歷盡世事，到頭來還是要歸于田園，躬耕田畝。詞人南歸以來，一直在地方官的任上轉(zhuǎn)徙不停，一個“卻”字，實又流露出對當政者的不滿。最后兩句“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”辛棄疾意托于松竹花鳥，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會讓辛棄疾傷心失望。篇末承轉(zhuǎn)，說明人世無君子可處，只好與松竹花鳥為友，無奈兼以自我開脫。
《鷓鴣天·博山寺作》創(chuàng)作背景
辛棄疾長居帶湖期間，常往來于博山。其詞作中與博山有關的有很多首。這首《鷓鴣天·博山寺作》作于宋孝宗淳熙九年(1182)之后辛棄疾閑居帶湖時期。
《鷓鴣天·博山寺作》作者介紹
辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城(今山東濟南)人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責;也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
【辛棄疾《鷓鴣天·博山寺作》賞析】相關文章：
鷓鴣天·博山寺作辛棄疾賞析02-17
辛棄疾《鷓鴣天·博山寺作》譯文參考及賞析10-31
辛棄疾鷓鴣天賞析10-29
辛棄疾的鷓鴣天的賞析11-02
鷓鴣天辛棄疾的賞析10-31
辛棄疾《鷓鴣天》的賞析08-17
鷓鴣天辛棄疾賞析10-31
辛棄疾的代表作鷓鴣天11-08
辛棄疾《鷓鴣天》詞作鑒賞11-27