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辛棄疾與蘇軾豪放詞的比較

時(shí)間:2023-06-12 14:17:55 松濤 辛棄疾 我要投稿

辛棄疾與蘇軾豪放詞的比較

  在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,大家最熟悉的就是知識(shí)點(diǎn)吧?知識(shí)點(diǎn)就是掌握某個(gè)問(wèn)題/知識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。還在為沒(méi)有系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)而發(fā)愁嗎?下面是小編幫大家整理的辛棄疾與蘇軾豪放詞的比較,歡迎閱讀與收藏。

辛棄疾與蘇軾豪放詞的比較

  蘇軾與辛棄疾無(wú)疑是宋代詞壇上兩顆同樣耀眼的明星,在宋詞發(fā)展史上,蘇軾和辛棄疾同為豪放詞派的杰出代表。

  要論述這兩位豪放詞的大家,首先就要探討一下這個(gè)不同于傳統(tǒng)宋詞詞風(fēng)輕柔婉媚的詞派的發(fā)展演變史。豪放詞派在北宋的興起,不是偶然的,豪放詞派首先大致可以分為三個(gè)階段:

  范仲淹寫(xiě)《漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異》,發(fā)豪放詞之先聲,可稱(chēng)預(yù)備階段。宋初的范仲淹出,豪放詞才真正成為文人詞的一種自覺(jué)的創(chuàng)作傾向。北宋后期,神宗朝的改革家王安石步武范仲淹,從理論角度向"詞須合樂(lè)"的世俗觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。他說(shuō):"古之歌者,皆先有詞,后有聲,故曰詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲,如今先撰腔子后填詞卻是永依聲也。"(宋趙令田寺《侯鯖錄》)這句話是"以破為立","豪放派"的創(chuàng)作綱領(lǐng),已然音在弦外。他提出的理論解放了詞體,打破了"詩(shī)言志"而"詞言情"的題材分工,沖決"詩(shī)莊詞媚"的風(fēng)格劃界,松開(kāi)了束縛著詞的音樂(lè)枷鎖。王安石,以《桂枝香登臨送目》、《浪淘沙令伊呂兩衰翁》之類(lèi)剛健亢爽的懷古詠史詞顯現(xiàn)其政治長(zhǎng)才,豪杰英氣。

  蘇軾大力提倡寫(xiě)壯詞,欲與柳永、曹元寵分庭抗禮,豪放派由此進(jìn)入第二階段即奠基階段。蘇軾之后,經(jīng)賀鑄中傳,加上靖康事變的引發(fā),豪放詞派獲得迅猛發(fā)展,集為大成。這是第三階段即頂峰階段。這一時(shí)期除卻產(chǎn)生了豪放詞領(lǐng)袖辛棄疾外,還有李綱,陳與義,葉夢(mèng)得、朱敦儒、張?jiān)、張孝祥、陸游、陳亮、劉過(guò)等一大批杰出的詞人。他們相激相慰,以愛(ài)國(guó)恢復(fù)的壯詞宏聲組成雄闊的陣容,統(tǒng)治了整個(gè)詞壇。

  以上就是宋詞豪放詞派的發(fā)展特點(diǎn),下面就對(duì)蘇軾和辛棄疾這兩位豪放詞家風(fēng)格的異同做一個(gè)整體的對(duì)比。

  一、蘇詞與辛詞的相近之處

  蘇軾和辛棄疾是兩宋詞壇上舉足輕重的人物。他們有著良好的操行和創(chuàng)作聲望,其詞對(duì)同期乃至后世詞的發(fā)展有著重要影響:蘇軾以他豪放的感情,坦率開(kāi)朗的胸懷,改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng),開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格;辛棄疾又繼承發(fā)揚(yáng)了這種豪放的浪漫主義的詞風(fēng),創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境,更是生動(dòng)突兀,筆酣墨飽,氣勢(shì)飛舞。在兩人的詞中,都可以看出濃烈的奔放的豪情以及要求為國(guó)家建功立業(yè)的理想。

  二、蘇詞與辛詞的差異

  蘇軾和辛棄疾出生相距百年,-個(gè)生活在北宋,-個(gè)生活在南宋;-個(gè)科舉出身,文名滿天下;-個(gè)行伍出身,英名喪敵膽。處在不同時(shí)代背景下的兩個(gè)人.有著如此迥然各異的生活經(jīng)歷,卻又同屬豪放派詞人,那么究竟如何來(lái)看待這兩位詞人的差異呢?

  蘇軾(1037-l101) 生活在北宋王朝積貧積弱,外患頻仍的時(shí)期。當(dāng)時(shí)在我國(guó)北部地區(qū)契丹族建立的遼政權(quán)和西北地區(qū)的黨項(xiàng)族建立的夏政權(quán)日益強(qiáng)大,不斷派兵到宋朝邊境地區(qū)進(jìn)行掠奪和騷擾。軟弱無(wú)能的宋王朝步步退讓?zhuān)群笸麄冇喠⑶韬图s。蘇軾一貫主張加強(qiáng)邊防抗擊侵略者,他從儒家治國(guó)平天下的觀念出發(fā),希望能夠建功立業(yè)。在《陽(yáng)關(guān)曲》詞中,就有"恨君不取契丹首,金甲牙旗歸故鄉(xiāng)"之句,而在《江城子密州出獵》中也有"會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼"之句,這些語(yǔ)詞句都表達(dá)了作者要戰(zhàn)勝敵人,統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。

  辛棄疾( 1140-1207) 生活在宋金對(duì)峙時(shí)期。當(dāng)時(shí)民族矛盾尖銳,祖國(guó)分裂,而南宋統(tǒng)治者卻歌舞升平、不思進(jìn)取,這是一個(gè)十分需要英雄,卻又無(wú)法給英雄提供舞臺(tái)的時(shí)代。辛棄疾和蘇軾不同,他并非通過(guò)科舉考試致仕,而是早年參加了抗金斗爭(zhēng),有著"壯歲旌旗擁萬(wàn)夫"的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。辛棄疾收復(fù)失地、恢復(fù)中原的政治抱負(fù)和偷安江南的南宋小朝廷不相容,使他政治上屢遭打擊,報(bào)國(guó)無(wú)望,只能把一腔熱血化作篇篇詩(shī)作。

  1、創(chuàng)作思想不同

  在文化上,前期尚儒而后期尚道尚佛。蘇軾的思想同時(shí)受儒道佛三家的共同影響。

  前期,他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任,他深切關(guān)注百姓疾苦;后期,尤其是兩次遭貶,之后,他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái),企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的"平常心是道"的啟發(fā),在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活,并樂(lè)在其中。

  與蘇軾形成鮮明對(duì)比的是,辛棄疾身上更多體現(xiàn)的是一種英雄俠氣。辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人,閑居鄉(xiāng)野同他的人生觀并非沒(méi)有契合之處;而且,由于過(guò)去的地位,他的生活也盡可以過(guò)得頗為奢華。但是,作為一個(gè)熱血男兒、一個(gè)風(fēng)云人物,在正是大有作為的壯年被迫離開(kāi)政治舞臺(tái),這又使他難以忍受,"休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾,盡西風(fēng),季鷹歸未?求田問(wèn)舍,怕應(yīng)羞見(jiàn),劉郎才氣"(《水龍吟登建康賞心亭》)。所以,他常常一面盡情賞玩著山水田園風(fēng)光和其中的恬靜之趣,一面心靈深處又不停地涌起波瀾,時(shí)而為一生的理想所激動(dòng),時(shí)而因現(xiàn)實(shí)的無(wú)情而憤怒和灰心,時(shí)而又強(qiáng)自寬慰,作曠達(dá)之想,在這種感情起伏中度過(guò)了后半生。"了卻君王天下事,贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!"(《破陣子》),"卻將萬(wàn)字平戎策,換得東家種樹(shù)書(shū)"(《鷓鴣天》),在這些詞句中,埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年(1203),主張北伐的韓胄起用主戰(zhàn)派人士,已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使,年邁的詞人精神為之一振。第二年,他晉見(jiàn)宋寧宗,慷慨激昂地說(shuō)了一番金國(guó)"必亂必亡"(《建炎以來(lái)朝野雜記》乙集),并親自到前線鎮(zhèn)江任職。

  若用兩個(gè)字來(lái)分別概括蘇軾和辛棄疾,蘇軾應(yīng)該是"儒臣",辛稼軒是"武將",雖然他一輩子都未真正帶兵打過(guò)仗。蘇軾很好的體現(xiàn)了宋代文臣的儒雅風(fēng)范,詩(shī)文天下,在他的性格特質(zhì)中有著像李白一樣的浪漫氣質(zhì),在他的詞作中明顯的體現(xiàn)出這一點(diǎn),不管是《水調(diào)歌頭o明月幾時(shí)有》還是《念奴嬌赤壁懷古》,都是以一種浪漫主義者的眼光去觀照世界,思想透露著哲學(xué)或宗教的時(shí)間觀和世界觀。但辛棄疾不是,雖然辛棄疾出生于世代為官的書(shū)香世家,但特殊的成長(zhǎng)環(huán)境和時(shí)代的動(dòng)蕩使他非常務(wù)實(shí),有著強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神。他把自己定位于一個(gè)點(diǎn)校萬(wàn)兵的將領(lǐng)、迎擊敵軍的統(tǒng)帥。劉過(guò)有句詩(shī)形容他是"精神此老健于虎,紅頰白須雙眼青",這是一個(gè)典型的孔武有力的英雄形象。這種氣質(zhì)體現(xiàn)在他的作品中則處處體現(xiàn)出了武將的眼光:他寫(xiě)的詞中境界往往極為開(kāi)闊,很少有像蘇軾"金波玉繩"、"清風(fēng)涼夜"、"滴漏"、"繡戶朱閣"等細(xì)膩典雅的意象,而是"八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵"的雄壯氣象,"渡江天馬南來(lái),幾人才是經(jīng)綸手"的博大氣魄和"點(diǎn)校長(zhǎng)松十萬(wàn)兵"的戰(zhàn)略眼光?梢哉f(shuō)蘇軾的詞作受歐陽(yáng)修、晏殊等北宋文臣典雅、凝練、精致的風(fēng)格影響很深,而辛詞的豪放有點(diǎn)唐代邊塞詩(shī)人的粗獷味道。而且辛詞的用典中用事典很多,人物、歷史的回顧往往體現(xiàn)出稼軒強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。與蘇軾有那么多參禪悟道、健康養(yǎng)生的文章不同,辛棄疾留下的文章幾乎都是積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)的,如他的《美芹十論》、《九議》、《御盜刮子》等,突出體現(xiàn)了他的理政、治軍的才能。 2、表現(xiàn)手法不同

  蘇、辛二人并稱(chēng),但蘇、辛二人有著明顯不同的精神氣質(zhì)和創(chuàng)作思想,而這兩點(diǎn)自然又離不開(kāi)二人不同的藝術(shù)手法作為載體。

  蘇軾的詩(shī)現(xiàn)存約兩千七百余首,其詩(shī)內(nèi)容廣闊,風(fēng)格多樣,而以豪放為主,筆力縱橫,窮極變幻,具有浪漫主義色彩,為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。

  第一,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。蘇軾的詞一向是以豪放著稱(chēng),而文壇又習(xí)慣把他和李白相聯(lián)系起來(lái),不僅是因?yàn)樗屠畎滓粯拥臅邕_(dá)樂(lè)觀,也因?yàn)樗麄兊脑?shī)詞中隨處可見(jiàn)的豐富神奇的想象和神奇的夸張。這一藝術(shù)表現(xiàn)手法,使得蘇軾的詞作更顯達(dá)觀和超脫。

  第二,在語(yǔ)言上,蘇軾吸收陶淵明、李白、杜甫的詩(shī)句人詞,有時(shí)也運(yùn)用民間口語(yǔ),擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)空間。在辛棄疾的創(chuàng)作中,也有著自己明確的創(chuàng)作主張。首先,他既弘揚(yáng)蘇軾的傳統(tǒng),把詞當(dāng)作抒情言志的工具,用詞來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感,又空前絕后地把自己一生的經(jīng)歷、體驗(yàn)以論說(shuō)形式表現(xiàn)于詞中,這正是典型的"以文為詞"。對(duì)于這位詞人來(lái)說(shuō),凡是可以寫(xiě)進(jìn)其他文學(xué)樣式中的內(nèi)容,也都能夠?qū)⑵鋵?xiě)進(jìn)詞里。其次,辛棄疾創(chuàng)造性地"以文為詞"還表現(xiàn)在他時(shí)常將古人的散文語(yǔ)言直接用于詞中,因而辛詞的語(yǔ)言更加精煉。無(wú)論是經(jīng)語(yǔ)、史語(yǔ)、莊語(yǔ)、俚語(yǔ)都能"一經(jīng)運(yùn)用,便得風(fēng)流",比蘇軾更進(jìn)一步地突破了前人的局限。如《卜算子漫興》:"千古李將軍,奪得胡兒馬。李蔡為人在下中,卻是封侯者。蕓草去陳根,筧竹添新瓦。萬(wàn)一朝家舉力田,舍我其誰(shuí)也?

  第三,蘇軾詞中雖然也有用典的例子,但詞到了辛棄疾,才開(kāi)始運(yùn)用大量的典故,以托古喻今。用典雖有"掉書(shū)袋"之嫌,卻增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。有一種歷史的厚度。如在《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中有六處用典:第一是"英雄無(wú)覓,孫仲謀處";第二是"人道寄奴曾住";第三是"元嘉草草":第四是"封狼居胥";第五是"佛貍祠下";第六是"廉頗老矣,尚能飯否?"這些典故以古論今,蘊(yùn)含豐富,貼切巧妙,沒(méi)有一點(diǎn)兒斧鑿的痕跡,而且將詞人對(duì)南宋朝廷的不滿和懷才不遇的感慨,反復(fù)渲染,反復(fù)詠嘆,余味悠長(zhǎng),令人動(dòng)容,感人彌深。

  綜上所述,蘇軾、辛棄疾雖同屬豪放派詞人,但蘇軾以詩(shī)為詞,詞中多體現(xiàn)出一種壯志難酬之后的開(kāi)闊胸襟,在豪放中蘊(yùn)有清曠之意,較偏于灑脫疏朗,曠達(dá)雄放;而辛棄疾以文為詞,詞中多是抒發(fā)詞人無(wú)從報(bào)國(guó)的不已壯志,則在豪情之外給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感。兩者相得益彰,共同形成了繁盛和輝煌的豪放詞派。這兩種豪放詞風(fēng)的不同體現(xiàn)正是詞人不同人生經(jīng)歷和人生態(tài)度的寫(xiě)照。讓我們仿佛看到了蘇軾著一身白衣,舉一杯清酒,酣暢狂飲;而辛棄疾則身著戰(zhàn)袍,手執(zhí)銅板琵琶,悲歌嗟嘆。

  3、藝術(shù)風(fēng)格不同

  在風(fēng)格上,蘇軾前期的作品大氣磅礴,豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡,如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。

  就詞作而言,縱觀蘇軾的三百余首詞作,真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多,據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類(lèi)似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右,大多集中在密州徐州,是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì),卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌,也有娛賓遣興,秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫(xiě)景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別,田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理,幾乎無(wú)所不包,絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的百分之九十左右,其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此,他把所有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣,其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。

  宋詞在蘇軾手中開(kāi)創(chuàng)出一種豪放闊大、高曠開(kāi)朗的風(fēng)格,卻一直沒(méi)有得到強(qiáng)有力的繼承發(fā)展。到辛棄疾出現(xiàn)在詞壇上,他不僅沿續(xù)了蘇詞的方向,寫(xiě)出許多具有雄放闊大的氣勢(shì)的作品,而且以其蔑視一切陳規(guī)的豪杰氣概,和豐富的學(xué)養(yǎng)、過(guò)人的才華,在詞的領(lǐng)域中進(jìn)行極富于個(gè)人特色的創(chuàng)造,在推進(jìn)蘇詞風(fēng)格的同時(shí)也突破了蘇詞的范圍,開(kāi)拓了詞的更為廣闊的天地。

  他的英雄的豪壯與絕望交織紐結(jié),大起大落,反差強(qiáng)烈,更形成瀑布般的沖擊力量。如《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》,從開(kāi)頭起,一路寫(xiě)想象中練兵、殺敵的場(chǎng)景與氣氛,痛快淋漓,雄壯無(wú)比。但在"了卻君王天下事,贏得生前身后名"之后,突然接上末句"可憐白發(fā)生",點(diǎn)出那一切都是徒然的夢(mèng)想,事實(shí)是白發(fā)無(wú)情,壯志成空,猶如一瓢冰水潑在猛火上,令人不由得驚栗震動(dòng)。

  所以,同屬于豪放雄闊的風(fēng)格,蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁,而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感。

  三、形成蘇詞與辛詞不同的原因分析

  本文主要從以下幾個(gè)方面來(lái)探討一下二人風(fēng)格相異的深層原因:

  1、文學(xué)藝術(shù)的不斷新變和發(fā)展

  詞從自誕生以來(lái),經(jīng)歷了從婉約詞到豪放詞再到英雄詞的大致發(fā)展歷程。詞是隨著燕樂(lè)的傳入由詩(shī)體嬗變演化而來(lái),產(chǎn)生于隋唐之際,在晚唐五代迅速發(fā)展成熟,并開(kāi)始形成濃艷柔媚的傳統(tǒng)。

  北宋初期的詞,仍受唐五代詞影響,上承南唐遺緒,以晏殊、歐陽(yáng)修為代表。南唐馮延巳詞作為"娛賓遣興"之用,詞風(fēng)典雅雍容,這非常適合北宋官僚士大夫的口味。以晏殊、歐陽(yáng)修為首的宋初文人詞多是一些宴飲歌樂(lè)之余"聊陳薄技,用佐清歡"(歐陽(yáng)修《采桑子》題序)的作品,主要是反映貴族士大夫閑適自得的生活及流連光景、傷感時(shí)序的愁情,習(xí)慣于選擇近乎詩(shī)體的詞調(diào)來(lái)填詞,多寫(xiě)即景抒情的短調(diào)小令。

  真正突破"詞為艷科"、"詩(shī)莊詞媚"的藩籬的是蘇軾。南宋胡寅《酒邊詞序》說(shuō):"及眉山蘇軾,一洗綺羅香澤之態(tài),擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度,,使人登高望遠(yuǎn),舉首高歌,而逸懷浩氣,超然乎塵垢之外,于是花間為皂隸,而柳氏為輿臺(tái)矣。"開(kāi)了一代豪放詞風(fēng)。

  詞到南宋,辛棄疾繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇軾的革新精神,堅(jiān)決的抗戰(zhàn)決心、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神以及豪邁的英雄氣概,確立了辛詞的基調(diào),恢宏的氣勢(shì)以及議論風(fēng)生的散文化筆法使辛詞在南宋詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟,從而把蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞推倒一個(gè)新高峰。以辛棄疾為首的豪放詞派高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟,唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音,匯成了南宋詞壇一支振奮人心的主流,一直貫穿整個(gè)南宋。

  辛棄疾與蘇軾豪放詞比較

 、俚捎谒麄兊娜松(jīng)歷、理想追求和文化人格不同,蘇詞和辛詞在人生境界、精神意蘊(yùn)、詞作風(fēng)格上存在著較大的差異。蘇詞呈現(xiàn)的是生命體驗(yàn),其作品蘊(yùn)涵著深邃的哲理性和美感,易于引起欣賞者強(qiáng)烈的情感共鳴;辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗(yàn),其作品具有濃烈的個(gè)性色彩和現(xiàn)實(shí)精神。

 、谔K詞與辛詞人生境界的不同主要源 自他們的生活經(jīng)歷不同。

 、厶K軾志向遠(yuǎn)大,但仕途坎坷,屢遭摧殘,長(zhǎng)期徘徊于生命的邊緣。政治大斗爭(zhēng)的陰暗、險(xiǎn)惡,使蘇軾深深感受到人生的無(wú)奈,于是他不再執(zhí)著于在現(xiàn)實(shí)中確認(rèn)自己的社會(huì)角色與實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,同時(shí)他也沒(méi)有忘記自己的社會(huì)責(zé)任,他把儒家的入世之志與道家的曠達(dá)圓滿地融合在一起。辛棄疾是一個(gè)失去家園的人,他對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的渴望遠(yuǎn)比一般人要強(qiáng)烈,雪洗國(guó)恥,恢復(fù)失地,拯救民族危亡是其不滅的理想與畢生的追求。對(duì)他來(lái)說(shuō),人生的最高境界就是自覺(jué)擔(dān)負(fù)起救世濟(jì)民的神圣職責(zé),即使受到壓制,也始終不言放棄。在他看來(lái),人生的價(jià)值即是在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己治國(guó)安邦的理想抱負(fù),因此,他總是以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀松?/p>

 、芴K詞與辛詞的精神意蘊(yùn)的不同主要源自他們的理想追求不同。

 、萏K詞呈現(xiàn)的是生命體驗(yàn),主要表現(xiàn)的是超功利境界。蘇軾超然物外,又保持著高度的社會(huì)責(zé)任感。他將積極入世和超越世俗融為一體,巧妙地解決了進(jìn)取與退隱?入世與出世、社會(huì)與個(gè)人這些在士大夫心靈上相互糾纏的矛盾,構(gòu)建了自己審美化的人生觀。辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗(yàn),主要表現(xiàn)的是功利境界。辛棄疾不可能像蘇軾那樣以曠達(dá)的胸襟、超然的態(tài)度來(lái)追求精神的自由。他是一個(gè)勇敢、堅(jiān)定的抗金英雄,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)和縱橫疆場(chǎng)、蕩平敵寇、收復(fù)失地的愿望。但南歸后他卻被大材小用,他的智謀韜略和愛(ài)國(guó)之心都被統(tǒng)治者忽視了。

 、尢K詞與辛詞詞作風(fēng)格的不同主要源自他們的人生體驗(yàn)不同。

 、咄瑸楹婪排稍~人,蘇詞偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁!端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是蘇軾人生體驗(yàn)的再現(xiàn)!懊髟聨讜r(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年!痹~人中秋把酒,以一顆自由的心靈和月亮對(duì)話,其把酒問(wèn)月既是對(duì)人生和宇宙本體的深層叩問(wèn),也是對(duì)自由精神空間的尋覓。蘇軾既不 執(zhí)著于現(xiàn)實(shí),也不脫離塵世,只是走向內(nèi)心。在他看來(lái),生活并不完美,人生有悲歡離合,就像月亮有陰晴圓缺一樣,但生命的意義在于過(guò)程,只要以審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活,就能催生出生活的熱情和美好的情感!暗溉碎L(zhǎng)久,千里共嬋娟”,他堅(jiān)信美好的祝愿總能夠給人送去溫馨的慰藉,使心靈獲得一份難得的靜謐。

 、嘈猎~給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感!端堃鳌さ墙ǹ蒂p心亭》是辛棄疾人生體驗(yàn)的生動(dòng)寫(xiě)照!俺烨Ю锴迩,水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻。落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意!鼻迩飼r(shí)節(jié),詞人登高遙望北方故土,觸景傷情,滿目凄然。晚秋的落日?失群的孤雁?殘破的山河?危殆的國(guó)勢(shì),飄零的身世和孤寂的心境交織在一起。英雄無(wú)用武之地的悲哀,光陰虛度、壯志未酬慨嘆……種種愁緒無(wú)法排遣,只能借拍遍欄桿來(lái)發(fā)泄徒有雄心壯志而無(wú)處施展的激憤,F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾所引發(fā)的情感波瀾與知音難覓的悲涼交融,醞釀出強(qiáng)烈的精神震撼力。因此抒發(fā)英雄失路,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的極度憤慨和悲傷,就成為辛詞的重要內(nèi)容。

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