蘇軾與辛棄疾豪放詞的比較

　　蘇軾與辛棄疾無疑是宋代詞壇上兩顆同樣耀眼的明星。在宋詞發(fā)展史上，蘇軾和辛棄疾同為豪放詞派的杰出代表，蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格，辛棄疾又繼承發(fā)揚(yáng)了這種豪放的浪漫主義的詞風(fēng)，創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。

　　要論述這兩位豪放詞的大家，首先就要探討一下這個(gè)不同于傳統(tǒng)宋詞詞風(fēng)輕柔婉媚的詞派的發(fā)展演變史。豪放詞派在北宋的興起，不是偶然的，豪放詞派首先大致可以分為三個(gè)階段：

　　范仲淹寫《漁家傲塞下秋來風(fēng)景異》，發(fā)豪放詞之先聲，可稱預(yù)備階段。宋初的范仲淹出，豪放詞才真正成為文人詞的一種自覺的創(chuàng)作傾向。北宋后期，神宗朝的改革家王安石步武范仲淹，從理論角度向"詞須合樂"的世俗觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。他說："古之歌者，皆先有詞，后有聲，故曰'詩言志，歌永言，聲依永，律和聲'，如今先撰腔子后填詞卻是永依聲也。"(宋趙令田寺《侯鯖錄》)這句話是"以破為立"，"豪放派"的創(chuàng)作綱領(lǐng)，已然音在弦外。他提出的理論解放了詞體，打破了"詩言志"而"詞言情"的題材分工，沖決"詩莊詞媚"的風(fēng)格劃界，松開了束縛著詞的音樂枷鎖。王安石，以《桂枝香登臨送目》、《浪淘沙令伊呂兩衰翁》之類剛健亢爽的懷古詠史詞顯現(xiàn)其政治長才，豪杰英氣。

　　蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進(jìn)入第二階段即奠基階段。蘇軾之后，經(jīng)賀鑄中傳，加上靖康事變的引發(fā)，豪放詞派獲得迅猛發(fā)展，集為大成。這是第三階段即頂峰階段。這一時(shí)期除卻產(chǎn)生了豪放詞領(lǐng)袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張?jiān)�干、張孝祥、陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。他們相激相慰，以愛國恢復(fù)的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統(tǒng)治了整個(gè)詞壇。

　　以上就是宋詞豪放詞派的發(fā)展特點(diǎn)，下面就對蘇軾和辛棄疾這兩位豪放詞家風(fēng)格的異同做一個(gè)整體的對比。

　　一、蘇詞與辛詞的相近之處

　　蘇軾和辛棄疾是兩宋詞壇上舉足輕重的人物。他們有著良好的操行和創(chuàng)作聲望，其詞對同期乃至后世詞的發(fā)展有著重要影響：蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格;辛棄疾又繼承發(fā)揚(yáng)了這種豪放的浪漫主義的詞風(fēng)，創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。在兩人的詞中，都可以看出濃烈的奔放的豪情以及要求為國家建功立業(yè)的理想。

　　二、蘇詞與辛詞的差異

　　蘇軾和辛棄疾出生相距百年，-個(gè)生活在北宋，-個(gè)生活在南宋;-個(gè)科舉出身，文名滿天下;-個(gè)行伍出身，英名喪敵膽。處在不同時(shí)代背景下的兩個(gè)人.有著如此迥然各異的生活經(jīng)歷，卻又同屬豪放派詞人，那么究竟如何來看待這兩位詞人的差異呢?

　　蘇軾(1037-l101) 生活在北宋王朝積貧積弱，外患頻仍的時(shí)期。當(dāng)時(shí)在我國北部地區(qū)契丹族建立的遼政權(quán)和西北地區(qū)的黨項(xiàng)族建立的夏政權(quán)日益強(qiáng)大，不斷派兵到宋朝邊境地區(qū)進(jìn)行掠奪和騷擾。軟弱無能的宋王朝步步退讓，先后同他們訂立屈辱和約。蘇軾一貫主張加強(qiáng)邊防抗擊侵略者，他從儒家治國平天下的觀念出發(fā)，希望能夠建功立業(yè)。在《陽關(guān)曲》詞中，就有"恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)"之句，而在《江城子密州出獵》中也有"會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"之句，這些語詞句都表達(dá)了作者要戰(zhàn)勝敵人，統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈愿望。

　　辛棄疾( 1140-1207) 生活在宋金對峙時(shí)期。當(dāng)時(shí)民族矛盾尖銳，祖國分裂，而南宋統(tǒng)治者卻歌舞升平、不思進(jìn)取，這是一個(gè)十分需要英雄，卻又無法給英雄提供舞臺的時(shí)代。辛棄疾和蘇軾不同，他并非通過科舉考試致仕，而是早年參加了抗金斗爭，有著"壯歲旌旗擁萬夫"的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。辛棄疾收復(fù)失地、恢復(fù)中原的政治抱負(fù)和偷安江南的南宋小朝廷不相容，使他政治上屢遭打擊，報(bào)國無望，只能把一腔熱血化作篇篇詩作。

　　1、創(chuàng)作思想不同

　　在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。蘇軾的思想同時(shí)受儒道佛三家的共同影響。

　　前期，他有儒家所提倡的社會責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦;后期，尤其是兩次遭貶，之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的"平常心是道"的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。

　　與蘇軾形成鮮明對比的是，辛棄疾身上更多體現(xiàn)的是一種英雄俠氣。辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人，閑居鄉(xiāng)野同他的人生觀并非沒有契合之處;而且，由于過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個(gè)熱血男兒、一個(gè)風(fēng)云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺，這又使他難以忍受，"休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣"(《水龍吟登建康賞心亭》)。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風(fēng)光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時(shí)而為一生的理想所激動，時(shí)而因現(xiàn)實(shí)的無情而憤怒和灰心，時(shí)而又強(qiáng)自寬慰，作曠達(dá)之想，在這種感情起伏中度過了后半生。"了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!"(《破陣子》)，"卻將萬字平戎策，換得東家種樹書"(《鷓鴣天》)，在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年(1203)，主張北伐的韓胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國"必亂必亡"(《建炎以來朝野雜記》乙集)，并親自到前線鎮(zhèn)江任職。

　　若用兩個(gè)字來分別概括蘇軾和辛棄疾，蘇軾應(yīng)該是"儒臣"，辛稼軒是"武將"，雖然他一輩子都未真正帶兵打過仗。蘇軾很好的體現(xiàn)了宋代文臣的儒雅風(fēng)范，詩文天下，在他的性格特質(zhì)中有著像李白一樣的浪漫氣質(zhì)，在他的詞作中明顯的體現(xiàn)出這一點(diǎn)，不管是《水調(diào)歌頭o明月幾時(shí)有》還是《念奴嬌赤壁懷古》，都是以一種浪漫主義者的眼光去觀照世界，思想透露著哲學(xué)或宗教的時(shí)間觀和世界觀。但辛棄疾不是，雖然辛棄疾出生于世代為官的書香世家，但特殊的成長環(huán)境和時(shí)代的動蕩使他非常務(wù)實(shí)，有著強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神。他把自己定位于一個(gè)點(diǎn)校萬兵的將領(lǐng)、迎擊敵軍的統(tǒng)帥。劉過有句詩形容他是"精神此老健于虎，紅頰白須雙眼青"，這是一個(gè)典型的孔武有力的英雄形象。這種氣質(zhì)體現(xiàn)在他的作品中則處處體現(xiàn)出了武將的眼光：他寫的詞中境界往往極為開闊，很少有像蘇軾"金波玉繩"、"清風(fēng)涼夜"、"滴漏"、"繡戶朱閣"等細(xì)膩典雅的意象，而是"八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵"的雄壯氣象，"渡江天馬南來，幾人才是經(jīng)綸手"的博大氣魄和"點(diǎn)校長松十萬兵"的戰(zhàn)略眼光�？梢哉f蘇軾的詞作受歐陽修、晏殊等北宋文臣典雅、凝練、精致的風(fēng)格影響很深，而辛詞的豪放有點(diǎn)唐代邊塞詩人的粗獷味道。而且辛詞的用典中用事典很多，人物、歷史的回顧往往體現(xiàn)出稼軒強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義意識。與蘇軾有那么多參禪悟道、健康養(yǎng)生的文章不同，辛棄疾留下的文章幾乎都是積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)的，如他的《美芹十論》、《九議》、《御盜刮子》等，突出體現(xiàn)了他的理政、治軍的才能。

　　2、表現(xiàn)手法不同

　　蘇、辛二人并稱，但蘇、辛二人有著明顯不同的精神氣質(zhì)和創(chuàng)作思想，而這兩點(diǎn)自然又離不開二人不同的藝術(shù)手法作為載體。

　　蘇軾的詩現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。

　　第一，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。蘇軾的詞一向是以豪放著稱，而文壇又習(xí)慣把他和李白相聯(lián)系起來，不僅是因?yàn)樗�和李白一樣的曠達(dá)樂觀，也因?yàn)樗麄兊脑娫~中隨處可見的豐富神奇的想象和神奇的夸張。這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得蘇軾的詞作更顯達(dá)觀和超脫。

　　第二，在語言上，蘇軾吸收陶淵明、李白、杜甫的詩句人詞，有時(shí)也運(yùn)用民間口語，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)空間。在辛棄疾的創(chuàng)作中，也有著自己明確的創(chuàng)作主張。首先，他既弘揚(yáng)蘇軾的傳統(tǒng)，把詞當(dāng)作抒情言志的工具，用詞來抒發(fā)自我內(nèi)心的情感，又空前絕后地把自我一生的經(jīng)歷、體驗(yàn)以論說形式表現(xiàn)于詞中，這正是典型的"以文為詞"。對于這位詞人來說，凡是可以寫進(jìn)其他文學(xué)樣式中的內(nèi)容，也都能夠?qū)⑵鋵戇M(jìn)詞里。其次，辛棄疾創(chuàng)造性地"以文為詞"還表現(xiàn)在他時(shí)常將古人的散文語言直接用于詞中，因而辛詞的語言更加精煉。無論是經(jīng)語、史語、莊語、俚語都能"一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流"，比蘇軾更進(jìn)一步地突破了前人的局限。如《卜算子漫興》："千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。蕓草去陳根，筧竹添新瓦。萬一朝家舉力田，舍我其誰也?

　　第三，蘇軾詞中雖然也有用典的例子，但詞到了辛棄疾，才開始運(yùn)用大量的典故，以托古喻今。用典雖有"掉書袋"之嫌，卻增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。有一種歷史的厚度。如在《永遇樂京口北固亭懷古》中有六處用典：第一是"英雄無覓，孫仲謀處";第二是"人道寄奴曾住";第三是"元嘉草草"：第四是"封狼居胥";第五是"佛貍祠下";第六是"廉頗老矣，尚能飯否?"這些典故以古論今，蘊(yùn)含豐富，貼切巧妙，沒有一點(diǎn)兒斧鑿的痕跡，而且將詞人對南宋朝廷的不滿和懷才不遇的感慨，反復(fù)渲染，反復(fù)詠嘆，余味悠長，令人動容，感人彌深。

　　綜上所述，蘇軾、辛棄疾雖同屬豪放派詞人，但蘇軾以詩為詞，詞中多體現(xiàn)出一種壯志難酬之后的開闊胸襟，在豪放中蘊(yùn)有清曠之意，較偏于灑脫疏朗，曠達(dá)雄放;而辛棄疾以文為詞，詞中多是抒發(fā)詞人無從報(bào)國的不已壯志，則在豪情之外給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感。兩者相得益彰，共同形成了繁盛和輝煌的豪放詞派。這兩種豪放詞風(fēng)的不同體現(xiàn)正是詞人不同人生經(jīng)歷和人生態(tài)度的寫照。讓我們仿佛看到了蘇軾著一身白衣，舉一杯清酒，酣暢狂飲;而辛棄疾則身著戰(zhàn)袍，手執(zhí)銅板琵琶，悲歌嗟嘆。

　　3、藝術(shù)風(fēng)格不同

　　在風(fēng)格上，蘇軾前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。

　　就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的很大一部分，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對現(xiàn)實(shí)的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。

　　宋詞在蘇軾手中開創(chuàng)出一種豪放闊大、高曠開朗的風(fēng)格，卻一直沒有得到強(qiáng)有力的繼承發(fā)展。到辛棄疾出現(xiàn)在詞壇上，他不僅沿續(xù)了蘇詞的方向，寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品，而且以其蔑視一切陳規(guī)的豪杰氣概，和豐富的學(xué)養(yǎng)、過人的才華，在詞的領(lǐng)域中進(jìn)行極富于個(gè)人特色的創(chuàng)造，在推進(jìn)蘇詞風(fēng)格的同時(shí)也突破了蘇詞的范圍，開拓了詞的更為廣闊的天地。

　　他的英雄的豪壯與絕望交織紐結(jié)，大起大落，反差強(qiáng)烈，更形成瀑布般的沖擊力量。如《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》，從開頭起，一路寫想象中練兵、殺敵的場景與氣氛，痛快淋漓，雄壯無比。但在"了卻君王天下事，贏得生前身后名"之后，突然接上末句"可憐白發(fā)生"，點(diǎn)出那一切都是徒然的夢想，事實(shí)是白發(fā)無情，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，令人不由得驚栗震動。

　　所以，同屬于豪放雄闊的風(fēng)格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感。

　　三、形成蘇詞與辛詞不同的原因分析

　　本文主要從以下幾個(gè)方面來探討一下二人風(fēng)格相異的深層原因：

　　1、文學(xué)藝術(shù)的不斷新變和發(fā)展

　　詞從自誕生以來，經(jīng)歷了從婉約詞到豪放詞再到英雄詞的大致發(fā)展歷程。詞是隨著燕樂的傳入由詩體嬗變演化而來，產(chǎn)生于隋唐之際，在晚唐五代迅速發(fā)展成熟，并開始形成濃艷柔媚的傳統(tǒng)。

　　北宋初期的詞，仍受唐五代詞影響，上承南唐遺緒，以晏殊、歐陽修為代表。南唐馮延巳詞作為"娛賓遣興"之用，詞風(fēng)典雅雍容，這非常適合北宋官僚士大夫的口味。以晏殊、歐陽修為首的宋初文人詞多是一些宴飲歌樂之余"聊陳薄技，用佐清歡"(歐陽修《采桑子》題序)的作品，主要是反映貴族士大夫閑適自得的生活及流連光景、傷感時(shí)序的愁情，習(xí)慣于選擇近乎詩體的詞調(diào)來填詞，多寫即景抒情的短調(diào)小令。

　　真正突破"詞為艷科"、"詩莊詞媚"的藩籬的是蘇軾。南宋胡寅《酒邊詞序》說："及眉山蘇軾，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是花間為皂隸，而柳氏為輿臺矣。"開了一代豪放詞風(fēng)。

　　詞到南宋，辛棄疾繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇軾的革新精神，堅(jiān)決的抗戰(zhàn)決心、強(qiáng)烈的愛國熱情、頑強(qiáng)的斗爭精神以及豪邁的英雄氣概，確立了辛詞的基調(diào)，恢宏的氣勢以及議論風(fēng)生的散文化筆法使辛詞在南宋詞壇上獨(dú)樹一幟，從而把蘇軾開創(chuàng)的豪放詞推倒一個(gè)新高峰。以辛棄疾為首的豪放詞派高舉愛國主義的旗幟，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音，匯成了南宋詞壇一支振奮人心的主流，一直貫穿整個(gè)南宋。

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