水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書 辛棄疾
《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》抒發(fā)詞人辛棄疾的愛國情懷，而辛棄疾的愛國精神也是非常值得我們學習的精神。
水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書
渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手。長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首。算平戎萬里，功名本是，真儒事、君知否。(君知否 一作：公知否)
況有文章山斗。對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風云奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。
譯文
自從高宗皇帝南渡之后，有幾個人能真正稱得上是治國的行家里手?中原淪陷區(qū)的父老鄉(xiāng)親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國土淪陷，半壁河山至今依舊。而那些清談家們面對大片國土喪失，何曾把收復失地、挽救危局、統(tǒng)一國家放在心上?算起來，我為平定金兵，戎馬倥惚，已征戰(zhàn)了萬里之遙。橫槍立馬把金人趕走，建功立業(yè)，報效祖國，留名青史，這才是真正讀書人的`事業(yè)。韓元吉啊，你是否明白這一點呢?
你的文章可以與韓愈齊名，被人視為泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會找來金鳳凰。你生來就志在四方。今請看：若生逢其時，遭遇明主，你就回叱風云，顯露頭腳，大展身手�，F(xiàn)在你雖然辭官在家，寄情于綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情于東山上的歌舞詩酒，但古代名相的志趣并未丟，為國捐軀的壯志也并未減。等到將來，有朝一日，你再出山重整社稷，收復中原，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)之后，我再來為你舉杯祝壽。
注釋
⑴韓南澗：即韓元吉，辛棄疾居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁。
⑵渡江天馬：原指晉王室南渡，建立東晉，因晉代皇帝姓司馬，故云天馬，此指南宋王朝的建立。
⑶經(jīng)綸：原意為整理亂絲，引伸為處理政事，治理國家。
�、刃峦わL景：在今南京市南，三國時吳所建。東晉初渡江南來的士大夫，常在新亭飲宴。一次，周于座中感嘆：“風景不殊，舉目有河山之異。”大家都相視流淚，見《世說新語·言語》。此指南宋人們對河山廢異的感慨。
賞析
詞一起兩句如高山墜石，劈空而來，力貫全篇�！稌x書》卷六《元帝紀》載：西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時童謠云：“五馬浮渡江，一馬化為龍。”此借指宋高宗南渡。“經(jīng)綸”，整理絲縷，理出絲緒叫經(jīng)，編絲成繩叫縷。引申為籌劃治理國家。王安石《祭范潁州文》：“蓋公之才，猶不盡試。肆其經(jīng)綸，功孰與計?”南渡以來，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句為全篇之冒，后面的議論抒情全由此而發(fā)。
接“長安父老，新亭風景”，連用兩典：一見《晉書》卷九十八《桓溫傳》：桓溫率軍北征，路經(jīng)長安市東(古稱霸上，即咸陽)，“居人皆安堵復業(yè)，持牛酒迎溫于路中者十八九，耆老感泣曰：‘不圖今日復見官軍’”!此指金人統(tǒng)治下的中原人民。一見《世說新語·言語篇》：東晉初年，“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異!’皆相視流淚”。北宋淪亡，中原父老盼望北伐;南渡的士大夫們，感嘆山河變異“可憐依舊”。這就是宋室南遷近六十年來的社會現(xiàn)實!宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，“念徽、欽既返，此身何屬”(文征明《滿江紅》)。任何屈膝叩頭的事都做得出來，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，后來又走上老路。
繼指責朝廷中一些大臣清談誤國：“夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首”。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。“衍將死，顧而言曰：……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日”(《晉書》)卷四十三《王戎傳》附王衍)。后桓溫自江陵北伐，“過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責’”。(《晉書》卷九十八《桓溫傳》)。這里借桓溫對王夷甫的批評，斥責南宋當權者使中原淪陷，不思恢復。
通過上述種種有力的議論，于是指出：“算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我國古代少數(shù)民族泛稱之一。這里指金人。辛棄疾在帶湖閑居，提出“平戎萬里”這樣嚴肅的政治問題，既是對韓南澗的期望，更表現(xiàn)出他身在江湖，心存魏闕，對國事的關懷。
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