木心經(jīng)典語(yǔ)錄大全

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對(duì)話(huà)的體裁寫(xiě)成的作品。什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的木心經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　木心經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　1、 我走過(guò)的路，不是信仰的路程，沿途所見(jiàn)的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》

　　2、 快樂(lè)來(lái)自智慧，又滋養(yǎng)了智慧。 ——木心

　　3、 無(wú)審美力者必?zé)o趣。 ——木心

　　4、 我明知生命是什么，是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好，所以聽(tīng)?wèi){風(fēng)里飄來(lái)花香泛濫的街，習(xí)慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評(píng)雨中的戰(zhàn)場(chǎng)——任何事物，當(dāng)它是去第一重意義時(shí)，便有第二層意義顯出來(lái)，時(shí)常覺(jué)得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車(chē)，熱面包壓著三頁(yè)遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無(wú)逸樂(lè)，每當(dāng)稍有逸樂(lè)，哀愁爭(zhēng)先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒(méi)有做，一定要做的……另有些事做了，沒(méi)有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

　　5、 給他們面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　6、 人們的錯(cuò)，都錯(cuò)在想以一種學(xué)說(shuō)去解釋去控制所有的東西。 ——木心

　　7、 當(dāng)愚人來(lái)找你商量事體，你別費(fèi)精神——他早就定了主意的。 ——木心

　　8、 無(wú)論蓬戶(hù)荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門(mén)。 ——木心

　　9、 你們可惜看書(shū)太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過(guò)五六十遍。為什么呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜，天天上，《福音書(shū)》我讀過(guò)百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書(shū)就賣(mài)弄，多看幾遍再賣(mài)弄吧……多看幾遍就不賣(mài)弄了。 ——木心

　　10、 都有一份純真、激情、向上、愛(ài)美、生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說(shuō)少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩(shī)人的料，英雄豪杰的種。 青春將盡，天賦的本錢(qián)日漸告罄，而肉體上精神上開(kāi)支浩繁，魔鬼來(lái)放高利貸了。這個(gè)人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺(jué)到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識(shí)，更不自識(shí)，因?yàn)閺耐�年到青春是柔�?rùn)發(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢(shì)趨下，疇昔的純真激情向上愛(ài)美都是天然而然 ——木心 《素履之往》

　　11、 以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當(dāng)初將得而未得天下時(shí)，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當(dāng)初偽善開(kāi)始運(yùn)作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過(guò)大偽，文偽偽不過(guò)武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無(wú)人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時(shí)，上過(guò)當(dāng)吃過(guò)虧的人，先要弄清那“善”的理論前導(dǎo)就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》

　　12、 從未見(jiàn)有一只鷹飛下來(lái)蹲在地上看螞蟻搬家。 ——木心 《即興判斷》

　　13、 凡是應(yīng)該的，都會(huì)消失似的。凡能存在的，都是不應(yīng)該似的。 ——木心 《再訪帕斯卡爾》

　　14、 生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 ——木心

　　15、 智者，乃是對(duì)一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。 ——木心

　　16、 活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 ——木心

　　17、 找好書(shū)看，就是找一個(gè)制高點(diǎn)。 ——木心

　　18、 中國(guó)文化精神的最高境界是欲辯已忘言。 歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。 ——木心 《即興判斷》

　　19、 有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。 ——木心

　　20、 當(dāng)我與敵人對(duì)坐，我是清醒的。我忘懷自己時(shí)，是和朋友在一起。 ——木心 《我紛紛的情欲》

　　21、 文學(xué)還是好的，好在可以借之說(shuō)明一些事物，說(shuō)明一些事情。文學(xué)又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》

　　22、 我嘴里是問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達(dá) ——木心 《溫莎墓園日記》

　　23、 不能與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調(diào)頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是。 ——木心 《素履之往》

　　24、 偶然的一個(gè)機(jī)緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個(gè)機(jī)緣中我發(fā)現(xiàn)了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》

　　25、 理想主義，是表示耐性較好的意思。 ——木心

　　26、 做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》

　　27、 我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個(gè)人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說(shuō)說(shuō)俏皮話(huà)。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》

　　28、 一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚禱文》

　　29、 什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。 ——木心

　　30、 科學(xué)知識(shí)足夠埋葬神學(xué)，接下來(lái)還要結(jié)束哲學(xué)。 ——木心

　　31、 生活的過(guò)程，是個(gè)自我教育的過(guò)程，常常是個(gè)無(wú)效的自我教育的過(guò)程。然而總得是個(gè)自我教育的過(guò)程。 ——木心

　　32、 哲學(xué)生涯原是夢(mèng)，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。 ——木心 《素履之往》

　　33、 思想家一醉而成詩(shī)人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　34、 "宗教是想在無(wú)目的的宇宙中,虛構(gòu)一目的。 ——木心"

　　35、 悲觀主義是一種態(tài)度，一個(gè)勇敢的人的態(tài)度。 ——木心

　　36、 康德的判斷：“對(duì)自然美抱有直接興趣，永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志�！贝嗽�(huà)可以反說(shuō)，凡已不復(fù)善良者，乃對(duì)自然美喪失了直接的興趣。 ——木心

　　37、 能做的事就只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。 ——木心

　　38、 是我的謬見(jiàn)，常以為人是一個(gè)容器，盛著快樂(lè)，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂(lè)流過(guò)，悲哀流過(guò)，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死了，導(dǎo)管才空了。瘋子，就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂(lè)，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂(lè)也慢，悲哀也慢。淤塞的導(dǎo)管會(huì)破裂。真正構(gòu)成世界的是像藍(lán)衣黑傘人那樣的許許多多暢通無(wú)阻的導(dǎo)管。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

　　39、 回廊止步自問(wèn) 而今所剩何愿 曰無(wú) 都不必了 ——木心

　　40、 傲慢是天然的，謙遜只在人工。 ——木心 《素履之往》

　　41、 沒(méi)有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個(gè)似粥溫柔的人。 ——木心 《少年朝食》

　　42、 到后來(lái)，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 ——木心 《素履之往》

　　43、 沒(méi)有自我的人的自我感覺(jué)都特別良好。 ——木心 《素履之往》

　　44、 到了壯年中年，想一想，少年青年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來(lái)不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也來(lái)不及了。 而對(duì)于兩度“是”者，還得謹(jǐn)防死前的一刻喪失節(jié)操。 ——木心 《即興判斷》

　　45、 我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 ——木心 《論誘惑》

　　46、 這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場(chǎng)。 ——木心 《哭》

　　47、 我追索人心的.深度 卻看到了人心的淺薄 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　48、 悲觀是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。 ——木心

　　49、 眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門(mén)熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”。 ——木心

　　50、 常以為人是一種容器，盛著快樂(lè)，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂(lè)流過(guò)，悲哀流過(guò)，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死，導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。 ——木心 《同車(chē)人的啜泣》

　　51、 我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　52、 不謙而狂的人，狂不到哪里去;不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 ——木心

　　53、 從前的人，多認(rèn)真 認(rèn)真勾引，認(rèn)真失身 峰回路轉(zhuǎn)地頹廢 ——木心

　　54、 萬(wàn)念俱灰也是一種超脫 ——木心

　　55、 荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評(píng)家，觀者都是假裝要殉葬。他們?cè)谖枧_(tái)上把世界寫(xiě)得一片黑暗，他們自己生活的很好。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》

　　56、 "藝術(shù)本來(lái)也只是一個(gè)夢(mèng),不過(guò)比權(quán)勢(shì)的夢(mèng)、財(cái)富的夢(mèng)、情欲的夢(mèng),更美一些,更持久一些,藝術(shù),是個(gè)最好的夢(mèng)。 ——木心"

　　57、 四個(gè)態(tài)度 彼佳，彼對(duì)我無(wú)情——尊敬之。 彼佳，彼對(duì)我有情——酬答之。 彼劣，彼對(duì)我無(wú)情——漠視之。 彼劣，彼對(duì)我有情——遠(yuǎn)避之。 ——木心 《素履之往》

　　58、 藝術(shù)的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現(xiàn)實(shí)的，無(wú)為的，個(gè)人的，不合群的。宗教的宿命，是專(zhuān)制的，順從的，犧牲個(gè)人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實(shí)就是政治。 ——木心

　　59、 豈只是藝術(shù)家孤獨(dú) 藝術(shù)品更孤獨(dú) ——木心 《云雀叫了一整天》

　　60、 十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢(mèng)中的你 夢(mèng)中是你 與枕俱醒 覺(jué)得不是你 另一些人 扮演你入我夢(mèng)中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 ——木心 《哪有你這樣你》

　　61、 法國(guó)朋友說(shuō)，當(dāng)一個(gè)地方與你太像了的時(shí)候，這個(gè)地方對(duì)你不再有益�！�—木心 《德國(guó)》

　　62、 看清世界荒謬，是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)�？辞辶�，不是感到惡心，而是會(huì)心一笑。 ——木心

　　63、 你再不來(lái)，我要下雪了。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　64、 我習(xí)于冷 志于成冰 ——木心 《大衛(wèi)》

　　65、 無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情。 ——木心

　　66、 青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤(pán)子總是好的。 ——木心

　　67、 主義總是一種偏見(jiàn)，甚至是強(qiáng)詞奪理，終歸是自我擴(kuò)張，排斥異己。 ——木心

　　68、 地球本來(lái)是帶著人香而飛行的。 ——木心 《人香》

　　69、 但凡去年來(lái)過(guò)的鳥(niǎo)，清清楚楚，一看就認(rèn)得。那是我更大的幸福。 ——木心 《燈塔中的畫(huà)家》

　　70、 同時(shí)還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾濕鼻尖和胡子，隨我自己設(shè)想是在與誰(shuí)接吻。 ——木心 《素描旅者》

　　71、 宗教是夢(mèng)，在夢(mèng)中堅(jiān)持醒著。 ——木心 《埃及。拉瑪?shù)ぁ?/p>

　　72、 金字塔太重，強(qiáng)盜搬不動(dòng) 永恒太貴，誰(shuí)也買(mǎi)不起 我獨(dú)攬你粗獷中的秀媚 ——木心

　　73、 愚夫的背后 必有一位愚婦 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　74、 凡是偉大的，都是叛逆的。 ——木心 《素履之往》

　　75、 現(xiàn)在變得，當(dāng)別人相對(duì)調(diào)笑似戲，我枯坐一側(cè)，不生妒忌�，F(xiàn)在變得，街頭，有誰(shuí)擁抱我，我茫然不知回抱。 ——木心 《赴亞當(dāng)斯閣前夕》

　　76、 歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　77、 萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我。如欲相見(jiàn)，我在各種悲喜交集處，能做的只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。 ——木心

　　78、 所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。 ——木心 《素履之往》

　　79、 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱(chēng)得上悲傷。 ——木心 《即興判斷》

　　80、 生活是什么?生活是死前的一段過(guò)程。 ——木心

　　木心經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　1) 我的悲傷往往是由于那些與我無(wú)關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時(shí)間仍然無(wú)關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時(shí)間有過(guò)接觸了�！�—木心《即興判斷》

　　2) 禪宗與其他哲學(xué)一樣是“矯情”，是“執(zhí)拗”，是與生命憋氣�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　3) 女孩攏頭發(fā)時(shí)斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說(shuō)話(huà)很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　4) 四個(gè)態(tài)度：彼佳，彼對(duì)我無(wú)情——尊敬之。彼佳，彼對(duì)我有情——酬答之。彼劣，彼對(duì)我無(wú)情——漠視之。彼劣，彼對(duì)我有情——遠(yuǎn)避之�！�—木心《素履之往》

　　5) 街角的寒風(fēng)比野地的寒風(fēng)尤為悲涼�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　6) 負(fù)心人負(fù)了我之后還會(huì)去負(fù)別人，我平靜下來(lái)�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　7) 還沒(méi)分別，已在心里寫(xiě)信�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　8) 中國(guó)人總是鬧哄哄，偶爾靜下來(lái)，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營(yíng)如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

　　9) 一個(gè)人，隨便走幾步，性格畢露�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　10) 人類(lèi)的快樂(lè)，不靠理性、電腦、物質(zhì)，而來(lái)自感情、直覺(jué)、本能、快樂(lè)行動(dòng)�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長(zhǎng)，也會(huì)到達(dá)�！�—木心《即興判斷》

　　12) 試想“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂(lè)而樂(lè)”一直后下去，誠(chéng)不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國(guó)的山川草木作育出來(lái)的，迂闊而摯烈的一介鄉(xiāng)愿之情。沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)時(shí)，未必不知道——離開(kāi)了，一天天地久了，就更知道了�！�—木心《哥倫比亞的.倒影》

　　13) 從多情轉(zhuǎn)向無(wú)情就這樣轉(zhuǎn)了……以單個(gè)的人來(lái)看，沒(méi)有人從無(wú)情者變?yōu)槎嗲檎叩�，果子一爛，就此爛下去�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　14) 善和惡，都是過(guò)分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　15) 悲觀主義是知識(shí)的初級(jí)、知識(shí)的終極，誰(shuí)不是憑借甘美的絕望，而過(guò)盡其自鑒自適的一生�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　16) 有的書(shū)，讀了便成文盲�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　17) 我讀書(shū)的秘訣是：看書(shū)中的那個(gè)人，不看他的主義，不要找對(duì)自己胃口的東西，要找味道�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　18) 功利主義(功利觀念)趨向極端總會(huì)流弊白出，政治家和資本家都是短見(jiàn)的。——木心《素履之往》

　　19) 奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　20) 我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧�！薄�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　21) 為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過(guò)程。憑這個(gè)，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)�？墒亲诮�、哲學(xué)、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館，煞有介事，莊嚴(yán)肅穆，昔在今在永在的樣子，其實(shí)都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　22) 昨夜睡不著，與李通電話(huà)：就問(wèn)這個(gè)，他答：“因?yàn)榕�人的頭發(fā)里面是頭發(fā)�！蔽易穯�(wèn)：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)�！薄�—李真狡黠，看來(lái)史前史外史后的事，他并非全盤(pán)無(wú)知。——木心《即興判斷》

　　23) 與君初相識(shí)，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實(shí)真，余情不可收，悔思淚沾襟�！�—木心《我紛紛的情欲》

　　24) 如果米開(kāi)朗基羅在雕大衛(wèi)時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了�！坝篮恪钡挠^念，迷惑著藝術(shù)家。——木心《素履之往》

　　25) 藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來(lái)教育自己成為藝術(shù)家的。——木心《素履之往》

　　26) 其實(shí)世界上最可愛(ài)的是花生米。若有人不認(rèn)同這一點(diǎn)，那么，花生醬如何�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　27) 當(dāng)一個(gè)人歷盡恩仇愛(ài)怨之后，重新守身如玉，反過(guò)來(lái)寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學(xué)，即用適當(dāng)?shù)纳倭康淖�，去調(diào)理煙塵陡亂的大量人間事——古時(shí)候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說(shuō)我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫(xiě)作的，一個(gè)字一個(gè)字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個(gè)愛(ài)字不用一個(gè)恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　28) 有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無(wú)聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》

　　29) 禪宗是個(gè)人主義的極致�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　30) 為什么我們遇見(jiàn)一個(gè)畸形怪狀的身體是不激動(dòng)的，而遇見(jiàn)一個(gè)思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來(lái)了呢?——因?yàn)椋�一個(gè)跛腳的人，承認(rèn)我們走得正常，而一個(gè)跛腳的精神，卻說(shuō)我們是跛腳的�！�—木心《即興判斷》

　　木心經(jīng)典語(yǔ)錄3

　　1、一個(gè)愛(ài)我的人，如果愛(ài)得結(jié)結(jié)巴巴，語(yǔ)無(wú)倫次，我就知道他愛(ài)我。

　　2、無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情。

　　3、我的修身原則：一，不工作;二，沒(méi)人管;三，一個(gè)人。

　　4、人類(lèi)的快樂(lè)，不是靠理性、電腦、物質(zhì)。而來(lái)自情感、直覺(jué)、本能、快樂(lè)行動(dòng)。

　　5、凡永恒偉大的愛(ài)，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會(huì)重獲愛(ài)，重新知道生命的價(jià)值。

　　6、“世上最大的事，是一個(gè)人知道什么才是他自己的�！边@句話(huà)對(duì)藝術(shù)家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。

　　7、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教都是人類(lèi)的自戀，都在適當(dāng)保持距離時(shí)，才有美、真、善的可能。

　　8、應(yīng)該是吃飯為了藝術(shù)。可是現(xiàn)在弄藝術(shù)全是為了吃飯。

　　9、想人生最苦離別，可憐見(jiàn)千里關(guān)山，獨(dú)自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。

　　10、人類(lèi)文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。

　　11、人說(shuō)難得糊涂，我以為人類(lèi)一直糊涂。希臘神話(huà)是一筆美麗得發(fā)昏的糊涂賬。因?yàn)榘l(fā)昏，才如此美麗。

　　12、知名度來(lái)自誤解，沒(méi)有足夠的誤解，就沒(méi)有足夠的知名度。

　　13、知與愛(ài)成正比。知得越多，愛(ài)得越多。逆方向意為：愛(ài)得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無(wú)知的愛(ài)，不是愛(ài)。知是哲學(xué)，愛(ài)是藝術(shù)。藝術(shù)可以拯救人類(lèi)。

　　14、有人一看書(shū)就賣(mài)弄。多看幾遍再賣(mài)弄吧——多看幾遍就不賣(mài)弄了。

　　15、大多數(shù)人是愚氓，極少數(shù)人是精英，這是規(guī)律。那些聽(tīng)道的`群眾，頑石點(diǎn)頭了，點(diǎn)過(guò)之后，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說(shuō)給懂的人聽(tīng);道，卻是對(duì)民眾講的。他心里知道，群眾不懂。

　　16、所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務(wù)的。試想，自我教育失敗，外在教育有什么用?

　　17、宗教與哲學(xué)的分野，一個(gè)是信仰，一個(gè)是懷疑。

　　18、古人愚而忠，今人聰明了，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

　　19、文學(xué)唯一可以和音樂(lè)繪畫(huà)爭(zhēng)高下，是文學(xué)可以抓到癢處，繪畫(huà)強(qiáng)迫人接受畫(huà)家個(gè)人的意象，文學(xué)給人想象的余地。

　　20、文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)作難，欣賞更難。不是創(chuàng)作在前，欣賞在后。不。欣賞在前，創(chuàng)作在后。

　　21、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關(guān)系，肌肉的停勻得當(dāng)。形體美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸體。

　　22、哲學(xué)、文學(xué)屬于極少數(shù)智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數(shù)人沒(méi)關(guān)系。

　　23、要一點(diǎn)清醒，要一點(diǎn)才能，要一點(diǎn)錢(qián)。有這些，過(guò)三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要著急。

　　24、沒(méi)有長(zhǎng)夜痛哭過(guò)的人，不足語(yǔ)人生。

　　25、真誠(chéng)，先要自己無(wú)私念，不虛偽，再要用知識(shí)去分析判斷，事物就清楚了。

　　26、每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)一段無(wú)望的愛(ài)情，“愛(ài)在心里，死在心里”。

　　27、一種思想，一種情操，來(lái)自品性偉大的人，那么這個(gè)人本身是個(gè)創(chuàng)造者，或曰，思維、情操的創(chuàng)造性，必然伴隨著形式的創(chuàng)造性。藝術(shù)原理，形式、內(nèi)容是一致的。沒(méi)有形式的內(nèi)容，是不可知的，獨(dú)立于內(nèi)容之外的形式，也是不可知的。

　　28、悲劇是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，鼠目寸光的人，不可能悲觀。

　　29、所有偉大的文藝，紀(jì)錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。

　　30、日本對(duì)中國(guó)文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風(fēng)格，誤解得好。

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