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心經(jīng)原文欣賞
《觀音心經(jīng)》（又稱為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》），詳解《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》，簡稱《心經(jīng)》，共五十四句，二百六十個字，當(dāng)時有多種譯本，其中以大唐玄奘所譯為主。下面是小編帶來的心經(jīng)原文欣賞，希望對你有幫助。
一、《心經(jīng)》要義
今天給大家講我們經(jīng)常念的一本經(jīng)，也是字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《心經(jīng)》。我們學(xué)習(xí)的題目叫做“生活中的智慧——《心經(jīng)導(dǎo)讀》”。
《心經(jīng)》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹。《心經(jīng)》是打開佛法大門的鑰匙，是我們學(xué)習(xí)佛法的綱領(lǐng)，也是我們觀照宇宙人生的大智慧�！缎慕�(jīng)》這268字，包括了佛教的核心內(nèi)容。它主要是教導(dǎo)我們怎樣觀照當(dāng)下的精神生活境界和物質(zhì)生活境界，教導(dǎo)我們在圣凡迷悟之間怎樣處理修行者所面對的真理世界和世俗世界。《心經(jīng)》突出地講了一個“空”字，這一個“空”字，掃除了凡情圣解；也突出地講了一個“ 無”字，這一個“無”字，顯示了佛教的不二法門�！缎慕�(jīng)》還有兩句話，一句是“真實(shí)不虛”，一句是“究竟涅槃”。這八個字，建立了人生的究竟目標(biāo)。
所以說《心經(jīng)》雖然字?jǐn)?shù)很少，內(nèi)容卻很深刻，道理很透徹。要把《心經(jīng)》學(xué)透徹，是我們每個學(xué)佛人天天要訓(xùn)練、天天要思考、天天要體會、天天要觀照的中心內(nèi)容。
可以這樣說，佛學(xué)是透徹、完整、精辟地揭示宇宙生命的真相和奧秘的學(xué)問。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是般若智慧。佛學(xué)的核心，就是講人生的大智慧，《般若心經(jīng)》就是講人生的大智慧。佛法的大智慧就是告訴我們怎樣來處理內(nèi)心的煩惱、生命深處的煩惱、生活中的煩惱；就是告訴我們怎么樣開發(fā)每個人生命深處的潛在能量。這個潛在的能量就是大智慧，就是我們?nèi)巳吮揪叩恼嫒绶鹦�。我們每個人在生活工作中，在處世接物中，往往有許困惑與窘迫、煩惱與痛苦；人生道路上往往會遇到種種坎坷，種種難以逾越的困難。這些都是生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。面對這些現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢？《心經(jīng)》這本僅有268字的無上寶典，為我們提供了生活的大智慧。
《心經(jīng)》開宗明義告訴我們：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”只有時時以甚深的般若進(jìn)行觀照，才能見到我們身心世界五蘊(yùn)皆空所顯示的真理。見到了真理，開發(fā)了智慧，才能夠度一切苦厄�！缎慕�(jīng)》開宗明義的第一句，就是這本經(jīng)的總綱。
般若要用，要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五蘊(yùn)緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才有在真理指導(dǎo)下的度一切苦厄。般若智慧不是靜止的。對于每一位修行者來說，般若是在觀照中不斷深化、不斷升華的。
五蘊(yùn)不是五件事，其實(shí)是一件事。色受想行識就是我們生命的當(dāng)下，生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。
《心經(jīng)》開示明義的這一句話，既是此經(jīng)的綱要，也是整個佛法的綱要。佛法所要解決的問題，就是人生如何從迷惑中覺醒過來，度脫一切苦厄。這一句話指出了修行般若的任務(wù)是什么，實(shí)踐是什么，所取得的效果是什么�！坝^自在菩薩”是修行般若的人；“行深般若波羅蜜多”所修的般若行；“照見五蘊(yùn)皆空”是修行般若的境界、任務(wù)；“度一切苦厄”是修行般若的效果。
整個佛法修行的過程不外乎境、行、果�！缎慕�(jīng)》這第一句話，就把學(xué)佛任務(wù)（境）、實(shí)踐（行）和效果（果）三者包括無遺。所以說這一句話就是《心經(jīng)》的總綱，也是我們每一位學(xué)佛人修行的總綱，也是佛法的總綱。
大家請把《心經(jīng)》打開。既然是導(dǎo)讀，那就是要引導(dǎo)大家來讀一遍。在讀的過程中，我們可以把《心經(jīng)》的段落分一分。
二、經(jīng)文的段落及大意
題目：“般若波羅蜜多心經(jīng)”。
整個經(jīng)文分兩大部分。第一部分是顯說般若，從“觀自在菩薩”至“真實(shí)不虛”。第二部分是密說般若，從“故說般若波羅蜜多咒”至“菩提薩婆訶”。
再細(xì)分可分為五分。
第一分就是《心經(jīng)》的總綱：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄�！�
第二分從“舍利子”至“無智亦無得”，是講般若的妙義。我們來看這一段文字：
“舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)如是�！边@一段是講我們凡夫身心世界的基本組成要素——五蘊(yùn)。
“舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識�！边@是進(jìn)一步地講，在真空當(dāng)中，沒有五蘊(yùn)之相。
“無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法”這是講的我們凡夫的生活現(xiàn)實(shí)，六根對六塵（十二處）。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、聲、香、味、觸、法是六塵。也就是說，在真空當(dāng)中，緣生無自性，這六根六塵都是無相的。
“無眼界，乃至無意識界�！边@是講十八界。（眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界限，所以叫眼界。然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界。再就是色的界（可視物）、聲界（聲音）、香界（氣味）、味界（食物）、觸界（引發(fā)觸覺之物）、法界（意識所緣境界）；然后是眼識界（視覺）、耳識界（聽覺）、鼻識界（嗅覺）、舌識界（味覺）、身識界（觸覺）、意識界（思維認(rèn)知）。六根、六塵、六識合起來稱為十八界，也就是十八個部分。這十八個部分，有物質(zhì)的部分，有精神的.部分。屬于物質(zhì)的部分有十一種，屬于精神的部分有六種多一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槠渲械姆ń�，雖然有很大的一部分是純精神的活動，但是也有屬于法塵的一部分，也就是意識中呈現(xiàn)出來的物象，叫做“法處所攝色”。
“無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡”講十二因緣；“無苦集滅道”講四諦；“無智亦無得”講菩薩以甚深智慧所取得修行的成果。智就是智慧（菩提），得就是涅槃。
在真空當(dāng)中，既無五蘊(yùn)，也沒有六根、六塵、六識這十八界。這是講凡夫的生活境界；“無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡”是講緣覺的生活境界；“無苦集滅道”是講聲聞的生活境界；“無智亦無得”是講菩薩的生活境界。
以上這一段，是講般若的妙義。因?yàn)樵谖覀兎卜蚩雌饋�，這些都是生活的現(xiàn)實(shí)。但是把它提升到甚深般若境界的觀照下，凡夫的生活境界也好，聲聞、緣覺、菩薩的生活境界也好，實(shí)質(zhì)上都是因緣所生法，其性本空。所以說，在真空當(dāng)中，既無五蘊(yùn)六根六塵之相，也沒有十二因緣、四諦、菩薩的得與智之相。所謂無相，所謂空，其目的就是要我們破除凡夫的執(zhí)著，破除二乘的執(zhí)著，破除大乘在修行過程中的一切執(zhí)著。一切都要以無所求心、無住的心，來面對凡夫和圣者的生活境界。所以以上這一段，就是講的般若的妙義。
第三分講般若的妙行�！耙詿o所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃�！边@是講菩薩在無所得的甚深般若觀照下所取得修行成果。修行成果是什么呢？心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。這就是修行所取得的成果。菩薩在行甚深般若時，所取得究竟成果，那就是無上大涅槃�！叭乐T佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”。三世諸佛也是依般若成就，依般若證得無上正等正覺。般若為佛母就是這個道理。
因?yàn)樾猩畎闳�，所以能夠得到究竟涅槃；能行甚深般若，所以能夠證得無上正等正覺。
第四分，以秘密般若來稱贊顯了般若�！肮手闳舨_蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。”
第五分，以秘密般若加持顯了般若�！肮收f般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶�！�
此經(jīng)268字分這五個部分，大家把這五個部分區(qū)分好了，記牢了，我們再來念《心經(jīng)》，就能夠隨文入觀。在觀照中，逐步地照見五蘊(yùn)皆空，照見六根六塵皆空，照見十八界皆空，照見十二因緣、四諦皆空，照見菩薩的智與得皆空。在沒有所求心、沒有執(zhí)著心、沒有分別心的甚深般若指導(dǎo)下，心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想。
三、釋經(jīng)題
上面是總體上將《心經(jīng)》的段落大意給各位提示一下，下面稍微具體地講一講。但是要在兩小時以內(nèi)把這260字講得淺顯明白，也不容易。
我們先講經(jīng)題。經(jīng)題由四部分組成。
�。ㄒ唬┌闳�。
梵語“般若”中譯為慧、智慧、凈慧。不管譯成什么，都不能完全表達(dá)般若一詞在梵文中的含義。為了不以智慧二字局限“般若”這個名稱，所以仍然保留梵音。一般說有三種般若：文字般若，觀照般若，實(shí)相般若。
由經(jīng)教所顯示的道理，比如說“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”而獲得的智慧為文字般若。
在文字般若的基礎(chǔ)上，隨文入觀，隨文生解，隨文起行，進(jìn)行正思惟所獲的智慧為觀照般若。經(jīng)文中的“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空”，就是講觀照般若。所謂觀照般若，就是把文字所顯示的般若在修行生活中具體運(yùn)用。
第三是實(shí)相般若。我們觀照什么呢？觀照諸法的實(shí)相，諸法的實(shí)相是什么？“五蘊(yùn)皆空”，空的道理就是實(shí)相，實(shí)相無相。由現(xiàn)實(shí)而悟證的智慧為實(shí)相般若。
窺基法師是玄奘法師的弟子，他說：實(shí)相般若就是真理，觀照般若就是真慧，文字般若就是真教。真教、真慧、真理就是三種般若。由真教產(chǎn)生真慧，由真慧而證得真理，是為三種般若的相互關(guān)系。
上面說到，般若是佛母。一切諸佛從般若生，由此而言，即是諸佛之母。《仁王護(hù)國經(jīng)》說：“般若波羅蜜多是諸佛母、諸菩薩母�！庇终f：“般若能出生一切佛法、一切菩薩解脫法、一切國王無上法、一切有情出離法�！币磺兄T佛之所以成佛，是由般若而產(chǎn)生；一切菩薩要成佛，必須依般若而成就而解脫；一切世間事業(yè)，好事、善事、利益眾生的事，都是從般若而產(chǎn)生；一切有情必須依止般若波羅蜜多才能出離生死苦海，到達(dá)涅槃彼岸。
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