曾國藩心經(jīng)之盡心篇

　　曾國藩心經(jīng)的盡心篇主要講了什么呢?我們能從曾國藩心經(jīng)的盡心篇中學到什么呢?

　　盡心篇

　　忠不必有過人之才智，盡吾心而已矣;勤不必有過人之精神，竭吾力而已矣。

　　凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。

　　天下事患不思耳，何患不可為。

　　1

　　[原典]

　　開國之際，若漢唐之初，異才、畸士，豐功、偉烈，飆舉云興，蓋全系夫天運，而人事不得與其間。至中葉以后，君子欲有所建樹，以濟世而康屯，則天事居其半，人事居其半。以人事與天爭衡，莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽，惟忠者可以革其習;末俗多趨偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有過人之才智，盡吾心而已矣;勤不必有過人之精神，竭吾力而已矣。能剖心肝以奉至尊，忠至而智亦生焉;能苦筋骸以捍大患，勤至而勇亦出焉。余觀近世賢哲，得力于此二字者，頗不乏人，余亦忝附諸賢之后，謬竊虛聲，而于忠勤二字，自愧十不逮一，吾家子姓，倘將來有出任艱巨者，當勵忠勤以補吾之闕憾。忠之積于平日者，則自不妄語始;勤之積于平日者，則自不晏起始。

　　[注疏]

　　原典大意是：開創(chuàng)國家的時候，像漢唐之初，異才、怪才，豐功、偉績，風起云涌，這些全靠天運，人的力量在其中微乎其微。到了一代的中期之后，仁人君子要想有所建樹，接濟世人讓他們過上好日子，那么天事占一半，人事占一半。人的力量和天相比，最重要的是做到“忠勤”、二字�；靵y的世道，投機取巧，假言欺騙的人很多，只有忠誠的人才能抵制這種歪風邪氣;下層習俗多懶惰成性，只有勤快的人才能將其遏制。忠誠不一定非要有非凡的智慧，只要是盡了自己的全力就行了;勤快也不一定非要有過人的精神，只要盡了自己的全力就行了。對自己最尊敬的人，要把自己心底的話全都說出，這樣就算盡忠，而忠到了智慧也就有了;對大的災難和困難，要不辭辛苫，全力以赴，這樣就算做到勤了，而勤到勇敢也就隨之而出了。我看近世以來的賢哲之人，得益于這兩個字的，不乏其人，我也厚著臉皮有幸附名于諸賢之后，算是盜世欺名，在忠勤二字上所下的功夫，自愧做了不到十分之一。我們家族的后代子孫，如果有成名可以擔大任的，就該在忠勤二字上下功夫以彌補我的缺憾。從平日的積累來看，要做到忠，就是要不隨便發(fā)言;要想做到勤，就不要追求安逸。

　　2

　　[原典]

　　陳容有言曰：“仁義豈有常?蹈之則為君子，違之則為小人。”大哉言乎!仁者物我無間之謂也。一有自私之心，則小人矣。義者無所為而為之謂也。一有自利之心，則小人矣、同一日也，朝而公正，則為君子;夕而私利，則為小人。同一事也，初念公正，則為君子;轉(zhuǎn)念私利，則為小人。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，所爭只在幾微。君子無終食之間違仁，造次必如是，顛沛必如是，一不如是，則流入小人而不自覺矣。所謂小人者，識見小耳，度量小耳，井底之蛙，所窺幾何，而自以為絕倫之學;遼東之豕，所異幾何，而自以為蓋世之勛。推之以孑孑為義，以硁硁為信，以齪齪為廉，此皆識淺而易以自足者也。君臣之知，須積誠以相感，而動疑主恩之過薄;朋友之交，貴積漸以相孚，而動怨知己之罕覯，其或兄弟不相容，夫婦不相信，父子不相亮，此皆量褊而易以滋疑者也。君子則不然，廣其識，則天下之大，棄若敝屣;堯舜之業(yè)，視若浮云。宏其度，則行有不得，反求諸己。己所不欲，勿施于人。烏有所謂自私自利者哉?不此之求，而詡詡?cè)惶栍诒娫唬?ldquo;吾君子也!”當其自詡君子深信不疑之時，識者已嗤其為小人矣。

　　[注疏]

　　原典大意是：陳容說過這樣的話：“仁義是永恒的嗎?按照仁義去做了就是君子，違背了仁義就是小人。”這話說的對極了!所謂仁就是物我無間。一旦有了自私之心就成了小人：所謂義就是不汁名利地去做某事，一旦有了為自己謀利的想法就是小人了。同一天，上午的時候還很公正，是君子;下午有了私利，就成了小人了。同—件事，剛開始的時候做的比較公正，就是君子;后來有了私念就是小人了。只有圣人沒有念頭去做狂人，而狂人卻時時刻刻想著去做圣人，他們所爭的只是很小一部分。君子時時刻刻都提醒自己不要忘記仁義，平常之日如此，顛沛流離之日也如此，一旦不如此，就會流為小人而不自知。所謂小人，見識小，度量小而已，井底之蛙，看到的天空大不到哪里去，而自己卻以為有了不起的學問;遼東一平民，同別人沒什么兩樣，卻自以為有蓋世之勛。由此推而廣之，以固執(zhí)作為信用，以拘謹作為廉潔，這些都是見識短淺容易自滿的小人。君主對臣子如有知遇之恩，那么臣子奉應(yīng)當獻忠誠以作回報，卻動不動就懷疑君主對自己到底好不好;朋友之交，貴在逐漸積累感情而增強相互間的信任，卻動不動就產(chǎn)生誤會;其他兄弟之間不和，夫妻間相互猜忌，父子間搞陰謀詭計的，這都是度量狹小容易產(chǎn)生懷疑的表現(xiàn)。君子卻不這樣，見識廣，即使以天下之大，放棄它也像放棄一只舊鞋子一樣，毫不可惜;堯舜的功業(yè)視若浮云。度量大，則做事不順利就會從自身上找原因而不是怨天尤人。自己不想做的事，不會強迫別人去做。哪有所謂自私自利的想法呢?如果不在這方面上下功夫，卻在大庭廣眾之下自詡為“君子”，自己在沾沾自喜之時，眾人已經(jīng)在嘲笑他是個小人了。

　　3

　　[原典]

　　終身涉危蹈險，如履薄冰，卻能自全其身，自守其道，盡己之性而知天命。天下事患不思耳，何患不可為;天下才患不求耳，何患世無人。弟必扶病強撐，決不告饒。楚疆危，弟愿生死以之，當以大擔量，必放心放手，然后推位讓賢，有一分不安，決不推諉也。人莫患于不智，又莫患于不愚，智與愚合，而力量乃大。一入仕途，總是碰境，古人所謂待罪也。

　　[注疏]

　　原典大意是：一生經(jīng)歷千難萬險，如履薄冰，卻能自全其身，門守其道，算是自己盡廠最大努力，余下的就是聽天由命了。天下事怕只怕不去思考，不必擔心做不到;天下的人才怕只怕不去尋求，不必擔心國無良才。我一定帶病堅持到最后一步，決不后退。湖北境內(nèi)如果出現(xiàn)危急局面，我愿意拼盡老命前去保衛(wèi)。一定要把所有的事情部安排好了，我才會退位讓賢，有一點安排不好，做的不夠，我就決不推諉。做人最大的害處在于不聰明，也在于不糊涂，該聰明的時候聰明，該裝糊涂的裝糊涂。兩者相結(jié)合，力量才大，才會無堅不摧。一旦踏人仕途，就會到處碰壁，這是肯定的，古人把這個形象地稱作“待罪”。

　　4

　　[原典]

　　奉命承乏兩江，菲才薄植，本不足以有為又值精力疲憊之后，大局潰壞之秋，深懼隕越，詒知己羞。所刻刻自惕者，不敢惡規(guī)諫之言，不敢懷偷安之念，不敢妒忌賢能，不敢排斥異己，庶幾藉此微誠，少補迂拙。特是從軍日久，資望彌深，虛名彌盛，舊交則散如落落之星，新知或視如巖巖之石，用是譽言日多，正言日寡，每一念及，悚怵無地。敢求我兄弟惠直言，并賜危論。如聞弟有用人不詳慎，居心不光明之處，尤當隨時指示，無俾覆轍相尋，詒辱蘭譜。至感至禱。

　　[注疏]

　　原典大意是：奉皇帝的命令擔任兩江總督之職，但我才能淺薄，根基不厚，本來就沒法做出什么成就，加上我已經(jīng)處于精力疲憊的時候，而國家大局也已潰壞，因此，自己很擔心自己的所作所為會讓自己的生平好友蒙羞。我時時刻刻提醒自己，對規(guī)勸自己的人，不要惡語相加;對賢能的'人，不要嫉妒;對同自己意見相左的人，也不隨意排斥;不敢有一絲一毫偷安的心態(tài)，希望通過自己的這些努力，可以彌補自己的笨拙。但是自己從軍打仗的時間越來越長，資歷越來越深，聲望越來越盛，老朋友已經(jīng)系散落的星星—樣了，不容易見面;而新朋友對待我則敬畏有加，認為高不可攀。因此，我聽到的贊頌之詞越來越多，而真正推心置腹的話越來越少，想到這一點，我就惶惶不安。因此，希望幾位兄弟們能夠?qū)ξ抑毖韵鄤�，多多批評指正。如果知道我在用人方面有不慎重的地方，在用心方面有不光明正人的地方，都要隨時告訴我，不要讓我重蹈覆轍，讓好友蒙羞，我在這里先表示感謝了。

　　5

　　[原典]

　　才力不逮，不必引以為歉，凡才力得之天稟者不足喜，得之人事者乃可據(jù)。厲志以廣之，苦學以踐之，才力無不日長者。水之漸也，盈科而進;木之漸也，積時而高。才力之增，亦在乎漸而已矣。

　　[注疏]

　　原典大意是：自己能力不夠，不必為此感到歉疚。如果自己的能力是來自天賦，那就沒有什么可喜的;只有靠自己的努力去取得的，才是值得驕傲的。不論做什么都要樹立遠大的志向，然后努力去為此奮斗，能力就會在這個過程中得到鍛煉、得到提高。水位的升高是—步步來的，樹木的長大也是一步步來的;能力的增強，就是要靠竭盡全力，慢慢積累。

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