余光中鄉(xiāng)愁詩歌賞析
《鄉(xiāng)愁》，有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。下面我們一起重溫詩歌，進(jìn)行賞析吧。
面對一條海峽造成的鄉(xiāng)愁，其實(shí)兩岸的人都在默默等待，都希望有人能幫他們道出心中的哀愁：無數(shù)家庭就像左右手一樣被分開，但似乎永遠(yuǎn)無望重新握在一起;兩百萬背井離鄉(xiāng)的大陸人，成了臺灣社會中的外省人;同一種語言、文化和傳統(tǒng)，因?yàn)橐粭l海峽的分隔，被賦予截然不同的含義甚至命運(yùn)……鄉(xiāng)愁就像夢，不厭其煩，要代代找到為它開口說話的人。
余光中之前，古有《詩經(jīng)·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，來為鄉(xiāng)愁譜寫挽歌，有元人馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》，把鄉(xiāng)愁表達(dá)成“斷腸人在天涯”的哀傷;今有一九六零年的林海音，用小說《城南舊事》強(qiáng)調(diào)一個臺灣人對北京的思念，更有一九六五年至一九七一年的白先勇，他用十四篇《臺北人》系列小說，來提示臺北外省人精神絕望背后的上海家園，它似乎成了臺北“外省人生活”的精神解毒劑。有趣的是，當(dāng)代作家用小說表達(dá)的鄉(xiāng)愁，固然已經(jīng)引起大家的欽佩和注意，但人們依然期待更有文字效率的表達(dá)，似乎人們內(nèi)心積蓄的鄉(xiāng)愁，無法被小說耗盡，仍期待被一首詩更濃縮地表達(dá)，不然，那會意味著漢語的失敗，而不是鄉(xiāng)愁的失敗，直到一九七二年的余光中寫出短詩《鄉(xiāng)愁》為止……
七十年代的余光中，正處于個人西化主張的強(qiáng)弩之末，等待在八十年代開口提醒人們，去用新詩喚醒中國古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍(lán)星詩社時，是他西化主張的開端。重要的是，藍(lán)星詩社自視為“新月”的繼承者，他們費(fèi)盡心力繼承的“西化”，實(shí)際是西詩格律體與自由體的混合。就是說，他們認(rèn)為詩歌的聲音和形式必須受到某種約束，只有意象或隱喻的使用是自由的，體現(xiàn)出對現(xiàn)代主義的尊崇。
我們?nèi)菀卓闯�，《鄉(xiāng)愁》一詩有新月主張的“穩(wěn)定”形式，明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來計(jì)算詩句節(jié)拍的單位，大致相當(dāng)西方格律詩中的音步。比如，《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對應(yīng)的詩句，音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時候”、“長大后”、“后來呀”、“而現(xiàn)在”，都是音尺數(shù)量為二的句子：“小/時候”、“長大/后”、“后來/呀”、“而/現(xiàn)在”。
同理，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，是音尺數(shù)量為五的句子：“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”。“我在這頭”、“母親在那頭”，是音尺數(shù)量為三的句子：“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計(jì)算)，分別都是二、五、三、三。通過追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對稱，余光中實(shí)現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過余光中作為藍(lán)星成員，顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法：即在同一節(jié)中追求詩句音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)的相同。相反，余光中給予首節(jié)完全自由的安排，轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié)，令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)，全部向首節(jié)看齊。
其實(shí)，這也是古代《詩經(jīng)》中不少詩篇的選擇，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的某些詩篇，同一節(jié)詩句的字?jǐn)?shù)并不完全相同。比如，《鄭風(fēng)·淄衣》中的首節(jié)：“淄衣之宜兮，蔽予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。”各行字?jǐn)?shù)分別為五、六、五、七，《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字?jǐn)?shù)，保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見，這種安排之所以受到《詩經(jīng)》和藍(lán)星成員的青睞，是因?yàn)楣朋w詩在詩經(jīng)時代以及新詩在當(dāng)代，都面臨騎虎難下的相似局面。
作為民歌的詩經(jīng)，為了易于傳誦，必須在散文化與聲音的規(guī)律化之間作出選擇。通讀《詩經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，除了四字詩基本(不是全部)完成了刻板的規(guī)律化(追求各句字?jǐn)?shù)相同)，其實(shí)無法控制各句字?jǐn)?shù)的掙扎，明顯貫穿于不少詩篇中。當(dāng)新詩用類似的想法來處理詩句，因?yàn)榘自捲~匯的字?jǐn)?shù)更不可控，可以看出這種掙扎會更加強(qiáng)烈和痛苦。我們由此觸及到余光中與聞一多的差別，甚至藍(lán)星與新月的差別。聞一多和新月成員表現(xiàn)出了實(shí)現(xiàn)整齊詩行的急切，他們差不多是用謀殺詩句的方式，來切出整齊劃一的詩行，他們由此留下后人病垢的不少弊端。他們切掉的不只是詩行，他們切掉的也是某些思想，因?yàn)閷捯源~，實(shí)質(zhì)是寬以待思。
余光中作為藍(lán)星成員，似乎有意把詩句的規(guī)律化，與思想的彈性、意象的親和力結(jié)合起來，避免詩句受到過度整齊的戕害。同時我們也要意識到，哪怕是所謂的自由體，與講究的格律體也只有相對的差別。自由體壓根就沒有真正自由過，它也有屬于自己的“形式”，只不過一般人難以直接用眼睛辨認(rèn)出來。
余光中拒絕聞一多那樣的刻板重復(fù)，也拒絕自由體的復(fù)雜“形式”(要更細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)它的重復(fù)模式)，恰好體現(xiàn)了他作為藍(lán)星主力的追求，即他更多以詩句內(nèi)在的效果，來考察音效，從而比新月更靠近現(xiàn)代主義。比如，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，他選擇的是現(xiàn)代主義“什么是什么”的常見范式�，F(xiàn)代主義之前，常見的比喻范式是“什么像什么”，這種范式力圖讓讀者覺察到兩個事物相似的特質(zhì)。“女人像花”強(qiáng)調(diào)的相似特質(zhì)是美麗，“我擁抱著白樺樹，就像擁抱著別人的妻子”(葉賽寧)，暗示的相似特質(zhì)是熟悉中的新鮮感、陌生感。“什么是什么”則不把注意力只放在暗示相似特質(zhì)上，它甚至可以異想天開把兩個不相干的事物，強(qiáng)行混搭在一起，從而利用我們的聯(lián)想，產(chǎn)生諸多歧義。蘭波的“U，是天體的周期”(《元音》)，是這種混搭范式的開端。U本是聲音，被強(qiáng)行與視覺上的“天體的周期” 等同，從而令我們對U的聲音多了視覺聯(lián)想，也令我們對“天體的周期”多了聲音聯(lián)想，這就是所謂通感的來源，即在現(xiàn)代詩中，聽覺、視覺、觸覺等可以相互轉(zhuǎn)化。
可以說，沒有“什么是什么”的范式，就不可能有通感的產(chǎn)生，畢竟強(qiáng)調(diào)相似特質(zhì)的“什么像什么”，無法同時容納聽覺和視覺等。當(dāng)然，“什么是什么”的范式，同樣可以如“什么像什么”一樣，用來暗示相似特質(zhì)，但不必如后者那樣，非得令人一眼看出兩個事物的相似(這是“什么像什么”產(chǎn)生比喻的前提)，從而擴(kuò)大了選擇相似特質(zhì)的事物范圍。
可以設(shè)想，如果把《鄉(xiāng)愁》一詩中的“鄉(xiāng)愁是……郵票”、“鄉(xiāng)愁是……船票”、“鄉(xiāng)愁是……墳?zāi)?rdquo;、“鄉(xiāng)愁是……海峽”，改為“鄉(xiāng)愁像……郵票”、“鄉(xiāng)愁像……船票”、“鄉(xiāng)愁像……墳?zāi)?rdquo;、“鄉(xiāng)愁像……海峽”，由于“像”會迫使我們尋找“鄉(xiāng)愁”和“郵票”、“船票”、“墳?zāi)?rdquo;、“海峽”的共同點(diǎn)，會把我們的思緒引向揣摩“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，這樣就中斷了“鄉(xiāng)愁是郵票”等帶來的異質(zhì)含義與詩意延伸。
當(dāng)使用“什么像什么”的范式，讀者因無法一眼看出“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，會覺得詩句別扭，一時難以認(rèn)同。由于每節(jié)最后兩行，“我在這頭∕母親在那頭”、“我在這頭∕新娘在那頭”、“我在外頭∕母親呵在里頭”、“我在這頭∕大陸在那頭”，不是用來描述“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，而是對“郵票”、 “船票”、“墳?zāi)?rdquo;、“海峽”的情景描述;“郵票”對應(yīng)的情景是“我在這頭∕母親在那頭”，“船票”對應(yīng)的情景是“我在這頭∕新娘在那頭”，“墳?zāi)?rdquo;對應(yīng)的情景是“我在外頭∕母親呵在里頭”，“海峽”對應(yīng)的情景是“我在這頭∕大陸在那頭”;情景描述旨在深化擴(kuò)展我們對“郵票”、“船票”、“墳?zāi)?rdquo;、“海峽”的感覺，并不勸說我們?nèi)ふ宜鼈兣c“鄉(xiāng)愁”的相似。
這樣，當(dāng)我們讀到每節(jié)第二句，鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳?zāi)埂⑹呛{的陳述，陳述本身會先迫使我們接受“鄉(xiāng)愁是郵票”等的“事實(shí)”，我們內(nèi)心那種尋求相似的警覺，會先被陳述捻滅。“鄉(xiāng)愁是郵票”的陳述，盡管會產(chǎn)生諸多歧義，由于“什么是什么”的范式，沒有只為相似服務(wù)的義務(wù)，我們獲得自主聯(lián)想時，就會先接受陳述，同時期待接踵而來的詩句，通過拓展其含義，來令我們信服、認(rèn)同。由此我們觸及到《鄉(xiāng)愁》的`秘密，說起來甚至非常簡單：作者只需先找到與個人生活相關(guān)的幾個意象，如“郵票”、“船票”、“墳?zāi)?rdquo;、“海峽”，再找到意象對應(yīng)的情景描述(這不難完成)，最后考慮用什么情緒或感情把上述意象勾連起來，以達(dá)到相互說明和映襯;因作者是用強(qiáng)力陳述“什么是什么”來勾連，就不必考慮情緒或感情與“郵票”等意象的相似點(diǎn)，比如，我們甚至可以試著用“愛”來替換詩中的 “鄉(xiāng)愁”，詩歌依然成立。所以，《鄉(xiāng)愁》的難點(diǎn)既不在意象的尋找和對應(yīng)情景的描述，也不在能否找到情緒或感情勾連意象，這樣就回到了文章開頭提示的鄉(xiāng)愁背景。
鄉(xiāng)愁背景不是余光中可以自主挑選的，那是歷史派給他的一種情緒，這就意味《鄉(xiāng)愁》的寫作是一次性的，它是兩岸的政治拉到滿弓時激發(fā)的寫作(這也是它引發(fā)普遍反響的重要原因)，如今已難以復(fù)制�；蛘哒f，當(dāng)有一天海峽不再是政治現(xiàn)狀的分界線，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”，又會在讀者心里激起怎樣的感受呢?最后一節(jié)有無被后人當(dāng)作個人情緒的危險?最后一節(jié)會不會與前三節(jié)一樣，被后人當(dāng)作家庭鄉(xiāng)愁的體現(xiàn)?或像李煜的亡國詩那樣，靠著“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”，令后人繼續(xù)贊嘆他把家國情緒合二為一的出奇表達(dá)?畢竟亡國情緒里含著一筆勾銷的慘痛，而當(dāng)年海峽兩岸的對峙，則保存著一份僥幸……
拓展閱讀：《鄉(xiāng)愁》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)思路：
課前引導(dǎo)學(xué)生借助課外閱讀材料了解作者及作品，幫助學(xué)生理解詩歌主題。教學(xué)時，讓學(xué)生根據(jù)已經(jīng)掌握的知識，由淺入深，重閱讀，善啟發(fā)，巧設(shè)高度，激發(fā)學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)的熱情;幫助學(xué)生初步學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的方法;創(chuàng)設(shè)情境，通過多媒體手段，喚醒學(xué)生的愛國意識，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操。在形式上主要采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)目標(biāo)：
1. 通過誦讀品悟，讓學(xué)生體會詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情。
2. 培養(yǎng)學(xué)生有感情誦讀詩歌的能力。
3 .通過情感熏陶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)去感受詩人的感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對詩中郵票、船票、墳?zāi)�、海峽四個特殊意象的體會把握。
教學(xué)過程：
一、 創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課
課前播放歌曲《想家的時候》。
每個日落的黃昏，每個月圓的夜晚，每一顆雨滴，每一陣清風(fēng)，都會牽動游子的離愁別緒，都會勾起對故鄉(xiāng)的眷戀。今天讓我們共同走進(jìn)臺灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》。
二、深情誦讀，讀出詩韻
1.齊讀這首詩，思考:這首詩表達(dá)了作者什么樣的感情?(思鄉(xiāng)之情)
2. 老師也來讀一下這首詩，同學(xué)們聽讀，如果你認(rèn)為讀的好的地方就把語氣在書上標(biāo)注一下，同時在課文上標(biāo)注重音。
教師讀完，學(xué)生點(diǎn)評，從而讓學(xué)生總結(jié)出這首詩怎樣讀是最好的。
3.再讀全詩，注意：語氣、語調(diào)舒緩深沉，語速稍慢，要注意節(jié)奏，要抑揚(yáng)頓挫，要飽含感情，層層遞進(jìn)，感情越來越深，第4小節(jié)達(dá)到頂峰。
三、細(xì)膩品讀，讀出詩意
過渡語：詩歌的韻味伴著我們的聲音、我們的情感，敲打著我們的心靈，讓我們進(jìn)一步走進(jìn)詩歌，感知詩意。
1. 請同學(xué)們根據(jù)老師的提示，用簡潔的語言分別概括四個小節(jié)的內(nèi)容。母
子——，夫妻-——，母子——，家國——。
生答，老師歸納并板書：母子之別，夫妻之別，母子之別，家國之別。
2. 第1、3小節(jié)的母子之別是否重復(fù)了?
學(xué)生答，老師點(diǎn)撥：第1小節(jié)是生離，第3小節(jié)是死別，死別更令人痛徹心扉。讀第1、3小節(jié)要讀出遞進(jìn)感。
3.再讀1——4小節(jié)，讀出個人之思，讀出家國之思，讀出作者對大陸的一片深情。
四、優(yōu)美解讀，讀出詩境
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》讓我們感受到單調(diào)凄涼的秋景和作者心中落寞斷腸的情懷。這個意境主要是我們通過這首詩中的具體可感的形象領(lǐng)悟到的，如枯藤、老樹、昏鴉······這些情感的客觀對應(yīng)物就是意象。因此，要領(lǐng)悟詩歌的意境美，要從尋找意象入手。
1.找意象：詩人是借助那些意象把對祖國的思念之情表現(xiàn)出來的?(郵票、船票、墳?zāi)�、海峽)
2.描畫面：詩歌的語言言簡意賅，這首詩的每一節(jié)都構(gòu)成了一幅簡明而生動的畫面。下面請同學(xué)們依據(jù)自己的理解，展開豐富的聯(lián)想和想象，用自己的語言把這幅畫面描繪出來
(品語言：“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”，富有音樂美。“小時候”“長大后”“后來啊”“而現(xiàn)在”，富有結(jié)構(gòu)美)
3.悟感情：這些意象表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
郵票(小)————母子情 船票(窄)————夫妻情
墳?zāi)?矮)————生死別 海峽(淺)————家國戀
四個單純的意象，就使上述那些豐富復(fù)雜的思想感情躍然紙上，猶如百川奔向東海，又如千峰朝向泰山，詩人個人之思與巨大的祖國之愛，民族之戀交融在一起。
4.再讀全詩，讀出意境和感情。
五、豐富聯(lián)讀，讀出詩情
“已恨海峽相阻隔，海峽還被暮云遮”，鄉(xiāng)愁是余光中不變的情結(jié)。
1.拓展背景，升華感情，將感情推向高潮。余光中為什么對大陸有如此深厚的感情呢?余光中，19xx年生于南京，祖籍福建，19xx年去臺灣，當(dāng)時僅21歲，再還鄉(xiāng)時已64歲。正如他自己所說：“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來已雪滿白頭”。余光中60年代起就創(chuàng)作了不少鄉(xiāng)愁詩，是臺灣著名的鄉(xiāng)愁詩人，70年代創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》，在回憶創(chuàng)作經(jīng)歷時說：“隨著日子流逝愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重。在離開大陸整整20年的時候，我在臺北廈門街的舊居內(nèi)，一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉(xiāng)愁》。”他還說：“20分鐘寫出的是20年的思鄉(xiāng)之情”。
齊讀全詩，體會詩人蘊(yùn)蓄了20年的思鄉(xiāng)之情。
2.延讀詩情：鄉(xiāng)愁，是中國詩歌一個歷久常新的普遍主題。小時候你就讀過李白的《靜夜思》。請你再背出幾句古詩詞中寫鄉(xiāng)愁的詩句。
六、課文小結(jié)
郵票、船票、墳?zāi)�、海峽這些事物看起來似乎沒有關(guān)連，但卻是詩人對鄉(xiāng)愁的種種感覺：小時候的郵票——長大后的船票——后來的墳?zāi)?mdash;—現(xiàn)在的海峽。這些詞都是客觀事物，它們有形狀有顏色，具備某種形象。當(dāng)詩人將它們寫入作品中，并融入自己的情感——鄉(xiāng)愁時，它們就成為詩歌的意象。我們學(xué)習(xí)詩歌要從意象處入手。因?yàn)樵娙送炎约旱那榫w隱藏在意象的背后，通過意象將它們暗示出來。理解詩歌的意象，能幫助我們很好地理解詩歌的主題。
七、布置作業(yè)
1.有感情地背誦這首詩。
2.拓展模仿。
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票
鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹
鄉(xiāng)愁是
友誼是
母愛是
板書設(shè)計(jì)
鄉(xiāng) 愁
——余光中
小時候 童年 郵票 家愁
(母子分離)
長大后 青年 船票
(夫妻分離)
后來啊 中年 墳?zāi)?/p>
(母子死別)
而現(xiàn)在 老年 海峽 國愁
(游子與大陸分離)
教學(xué)反思總結(jié)：
《鄉(xiāng)愁》是一篇充滿人情美的詩歌，教師要用心去教，用自己的情感感染學(xué)生，努力使師生的感情融入作者濃濃的鄉(xiāng)愁之中，產(chǎn)生心靈上的共鳴，聲情并茂。本課的設(shè)計(jì)思路：“深情誦讀，讀出詩韻;細(xì)膩品讀，讀出詩意;優(yōu)美解讀，讀出詩境;豐富聯(lián)讀，讀出詩情。”這堂課這四大塊很清晰，誦讀的環(huán)節(jié)不僅圖文并茂，而且聲情并茂。整堂課都是學(xué)生在瑯瑯的讀書聲中，在學(xué)生的自主參與之中完成，沒有包辦代替，沒有灌輸，學(xué)生在輕松、愉快、和諧的課堂氛圍中接受知識，形成能力。