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鄉(xiāng)愁教學(xué)設(shè)計與賞析
《鄉(xiāng)愁》用融合了中國傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩語，唱出了詩人心中對故鄉(xiāng)、對祖國的深深眷戀之情。下面是yjbys小編分享的鄉(xiāng)愁教學(xué)設(shè)計與賞析，更多資料請點擊(www.runthegoodtimes.com/wenxue)。
一、導(dǎo)入
梁實秋評價余光中說：“右手寫詩左手寫散文，成就之高一時無兩”今天，我們就來欣賞一下余光中的詩和散文，解讀這位以大陸為母親，以臺灣為妻子，以香港為情人，以歐洲為外遇的“藝術(shù)上的多妻主義者”的生命密碼
二、導(dǎo)讀《鄉(xiāng)愁》
(一)重朗讀，體會詩的情感格調(diào)
教師伴樂范讀，男女生二重讀，情讀，美讀，思讀
讀出詩人的少年清愁、夫妻離愁、喪母哀愁、思?xì)w濃愁體會這種一唱三嘆的行文節(jié)奏和抒情手法
(二)抓要點，挖掘詩的情感內(nèi)涵
1.郵票和船票
第 1節(jié)寫小時候的鄉(xiāng)愁，原籍福建永春的余光中1928年生于南京，抗戰(zhàn)期間全家流亡在蘇皖一帶的淪陷區(qū)里，1938年跟著母親逃往上海，后又乘船經(jīng)過香港、越南、昆明，最后在重慶跟父親重聚12歲時就讀于四川的教會學(xué)校，住在借用民宅的校舍里父母工作忙，不能常來看他，想念母親時，他便借信來傳遞思情
第 2節(jié)中，成年后鄉(xiāng)愁的意象從郵票變成了船票郵票寄情，船票寄形鄉(xiāng)愁隨著生命漸漸長大，由小時候的書信傳音變成了兩地奔波詩人于1956年和范我存喜結(jié)連理，二人夫唱婦隨，琴瑟和鳴余光中曾三度赴美求學(xué)和講學(xué)，在美期間時時思念在臺灣的妻子，幾千里的海上距離，單程就要一個多月，歸心似箭卻無奈歸途漫漫，成年后的鄉(xiāng)愁摻雜著親情與愛情，可謂刻骨銘心在這一節(jié)中，鄉(xiāng)愁并非全然指向大陸當(dāng)然，詩無達詁，有人說“新娘”也可理解為祖國，郭沫若在《爐中煤》里就曾把祖國比為年輕的女郎、戀人
2.肉身的母親與精神的母親
第3、4兩節(jié)由肉身的母親寫到精神的母親，由家到國，詩人說：“對我個人而言，鄉(xiāng)愁又是一種家國情懷家是個人的放大，國又是家的放大我的鄉(xiāng)愁是‘大我’所面對的民族的鄉(xiāng)愁”這樣的推進，拓寬了詩歌的意境，豐富了詩歌的內(nèi)涵
(三)巧拓展，解開詩人生命密碼
聯(lián)讀詩人的散文《思臺北，念臺北》，思考：詩人的鄉(xiāng)愁僅僅指向大陸嗎?如果不是，它還有什么更深厚的內(nèi)涵?
1.愛與美——民族文化中生命的根柢與生活的況味
“客合并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)”唐代劉皂的《渡桑乾》正是對余光中的真實寫照在臺北，時時思念大陸;離開了臺北，又對臺北產(chǎn)生了濃濃的鄉(xiāng)思
個中緣由，即一切思念與懷想都源于民族文化中生命的根柢與生活的況昧“‘鄉(xiāng)愁’并不完全是地理概念的，還包括歷史和文化，是對整個民族悠久歷史的感懷”余光中說：“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土”他說：“這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂”
無論是大陸，還是臺北，都是其民族文化中的愛與美，讓詩人深深眷戀;民族文化是詩人生命的根柢，也賦予了詩人豐富的生活況味
選擇《思臺北，念臺北》中有代表性的段落和句子進行品讀
2.離開與回望——詩人的遠方情結(jié)與故園情結(jié)
詩人天生迷戀遠方(自然世界的遠方、精神世界的遠方)上個世紀(jì)60年代在美留學(xué)時，他就開始了租車自駕游的快意生活美國、英國、法國、西班牙、澳大利亞…… 都曾留下他的詩情他曾說，如果每個人都在故鄉(xiāng)不動，到了外鄉(xiāng)又戀戀于故鄉(xiāng)，不僅個人得不到發(fā)展，也阻礙了故鄉(xiāng)的發(fā)展人就像一棵樹，葉子要拼命往上長，根要努力往下扎最要緊的是，人不要忘記故鄉(xiāng)，而且為人一世，要讓故鄉(xiāng)以我們?yōu)闃s
帕斯卡爾說：“我們的天性在于運動，完全的靜止等于死亡……我們從來不為事物本身追求事物，而是為了追求而追求……哪怕我們覺得自己從各個方面說都受到了足夠好的保護，萬事無憂，倦怠本身也會從我們心底浮現(xiàn)出來，因為倦怠的根源就在人心深處”(《思想錄》，李斯譯，光明日報出版社)
余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中也脫過：“真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，即使偶爾回去 T也會很快出走……異鄉(xiāng)的山水更會讓人聯(lián)想到自己生命的起點，因此越是置身異鄉(xiāng)越會勾起濃濃的鄉(xiāng)愁……諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉(xiāng)體驗與故鄉(xiāng)意識的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識的相輔相成這一況味，跨國界而越古今，作為一個永遠充滿魅力的人生障論而讓人品咂不盡……在一般意義上，家是一種生活：在深刻意義上，家是一種思念只有遠行者才有對家的殷切思念，因此只有遠行者才有深刻意義上的家”
余光中的遠方情結(jié)與故園情結(jié)相輔相成，他的離開，讓他對故鄉(xiāng)的回望具有了更深更美的內(nèi)涵
3.遼闊與滄桑—歷史時空的縱深與歷史生命的豐富
余光中說，真正的鄉(xiāng)愁是立體的鄉(xiāng)愁，是地理加歷史的概念，如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的
抗戰(zhàn)時期，詩人隨母親逃出南京，后輾轉(zhuǎn)到了重慶日軍大肆轟炸重慶時，上千同胞受難談起這些浩劫，詩人說：“這些都激發(fā)起我作為中國人的民族感情那時候，我感受到了中華民族同仇敵愾的豪情，只要唱起‘我的家在東北松花江上一萬里長城萬里長’，都會不禁淚流滿面前幾年在東北訪問時，青年時的歌謠仍縈繞著我于是寫下了‘關(guān)外的長風(fēng)吹著海外的白發(fā)，飄飄，像路邊千里的白楊’的詩句”
“國家不幸詩家幸”，中華民族遼闊而滄桑的歷史，養(yǎng)育了詩人豐富的心靈歷史時空的縱深與歷史生命的豐富，成了詩人創(chuàng)作的不竭源泉延綿一生的鄉(xiāng)愁，正是在詩人個體生命與民族歷史生命的血肉聯(lián)結(jié)中形成的
三、小結(jié)
生命行走的浪漫與精彩另存為美麗的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁是行走的證據(jù)，是對生命的重構(gòu)，也是對故鄉(xiāng)的重讀它賦予生命以成長的意義，也賦予故鄉(xiāng)以深刻的內(nèi)涵有背景的生活是幸福的，有變化的人生是幸運的是根柢給了我們生命，但我們只能義無反顧地前行，生命只有在回望中才會變得更為美麗。
鄉(xiāng)愁賞析
賞析
1、作者把無形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物,可見作者愁思之重.小時候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書信里'所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來，母親去世，作者與母親再也不能見面，于是作者就將鄉(xiāng)愁比喻為墳?zāi)?現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺灣海峽，表達了他期盼祖國統(tǒng)一的強烈愿望。
2、結(jié)構(gòu)方面：本詩分四個小節(jié)，前三個小節(jié)為最后一個小節(jié)做鋪墊。作者按照時間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很好的表達了本詩的中心。臺灣詩人余光中先生以“鄉(xiāng)愁詩人”著稱，他的一首意蘊深刻，家喻戶曉的《鄉(xiāng)愁》更是寫出了海外游子的思?xì)w之情，洋溢著詩人魂牽夢繞的“中國情結(jié)”。
感受
一、濃重的文化尋根情結(jié)
對故土的眷戀可以說是人類共同而永恒的情感。余光中的《鄉(xiāng)愁》從兩個方面著重表現(xiàn)了對祖國大陸的這種文化上的歸屬感或者叫作落葉歸根情結(jié)。
首先，余光中先生的《鄉(xiāng)愁》從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的民族感。中國詩歌強調(diào)含蓄，強調(diào)借助意象來表現(xiàn)情與思。余光中先生借助中國古典詩歌藝術(shù)技巧，從廣遠的時空中提煉了四個可感的，和詩人人生的四個階段息息相關(guān)的意象：“郵票”，“船票”，“墳?zāi)?rdquo;和“海峽”，并且巧妙地將鄉(xiāng)愁這種抽象的情緒轉(zhuǎn)化為四個意象。小時候與祖國母親分隔兩地是由于國家政策關(guān)系，那時只能通過書信的形式，用一枚小小的“郵票”承載自己厚重的鄉(xiāng)愁，一枚小小的“郵票”成了兩岸人民情感交流的樞紐，正如杜甫在《春望》中所寫下的名句“烽火連三月，家書抵萬金”，書信蘊含了中國人民多少的苦難與思念呀。到了中年，作者成家立室之后依然不能擺脫這種隔岸的牽掛。本應(yīng)幸福，溫馨而甜蜜的婚姻卻變成了海上旅途的疲乏，孤獨，一張張舊“船票”飽含和多少空虛的歲月和相聚的感動，一張張舊“船票”割斷了無數(shù)鴛鴦夢。而最令詩人痛心疾首的是自己朝思暮想要回去探望的老母親，卻在苦苦的等待和思念中煙消云散，被一撮刺眼的黃泥永遠地掩埋在自己苦思的故土里，一方短短的“墳?zāi)?rdquo;卻成了生與死無法逾越的長城，一方矮矮的“墳?zāi)?rdquo;卻成了叫人銷魂的思念。
余光中先生在敘述自己思鄉(xiāng)的感情基礎(chǔ)上，將這種情感體驗流露到每一位中國人的心中，將所有海外游子，港澳臺同胞們鄉(xiāng)愁的心聲用一灣淺淺的海峽展現(xiàn)給了祖國同胞，將這種鄉(xiāng)愁的中華民族本性深深地扎根在人們心靈的殿堂里。此時，詩歌的思想情感已經(jīng)升華到了整個民族及全世界華人的心中，讀者可以感受到作者濃郁而又強烈的葉落歸根情結(jié)。詩人的鄉(xiāng)思之愁不是直白地說出來的，而是通過聯(lián)想、想象，塑造了四幅生活藝術(shù)形象，使之呈現(xiàn)在讀者眼前。作者把對母親、妻子、祖國的思念、眷念之情熔于一爐，表達出渴望親人團聚、國家統(tǒng)一的“中國情結(jié)”。
其次，正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的中國詩人，他的作品深受中國文化，尤其是《詩經(jīng)》的影響�！多l(xiāng)愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美，一表現(xiàn)為音樂美�！多l(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美�！多l(xiāng)愁》共四節(jié)。每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對稱，但是，詩人注意了長句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩的外形整齊中有參差之美。《鄉(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在采用《詩經(jīng)》中的復(fù)沓手法，營造出一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律。其中的“鄉(xiāng)愁是——”與 “在這頭……在那(里)頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的疊詞運用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數(shù)量詞的運用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言的功力，也加強了全詩的音韻之美。
對古典詩詞資源的利用使余光中的詩在整體上呈現(xiàn)出純美的維度，在文化的框架中也極有意味。銘文似的語句和速度，純美的語言，齊整的體式，這些余光中一以貫之的手法，均源自他始終不渝的“中國情結(jié)”。
二、深沉的歷史滄桑感
遠離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。但臺灣和大陸人為地長期隔絕，使流落到臺灣的千千萬萬炎黃子孫有了無盡的思鄉(xiāng)情懷，客觀上具有以往任何時代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的歷史滄桑感。即特有的“中國情結(jié)”。
“小時候”、“長大后”、“后來啊”、“而現(xiàn)在”，這種表時間的時序語像一條紅線貫串全詩，概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念，層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明，流露出詩人深沉的歷史感。“后來呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/我在外頭/母親在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”，一下子，讀者面前仿佛出現(xiàn)了一位白發(fā)蒼蒼的老人淚流滿面地跪在母親的新墳前，面朝家鄉(xiāng)、祖國的方向痛不欲生地跪在大海邊，用嘶啞的聲音大喊：“母——親!”一種深沉的滄桑感油然而生。
《鄉(xiāng)愁》有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，正如余光中先生回答四川作家流沙河的一句話：思蜀而不樂。
三、形式美
結(jié)構(gòu)上，寓變化為統(tǒng)一
音樂上，營造出一種回旋往復(fù)，一唱三嘆的美的旋律。
相關(guān)詩句：1.獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
2.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
3.鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。
4.夕陽西下，斷腸人在天涯。
5.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
6.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
7.烽火連三月，家書抵萬金。
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