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溫庭筠詞特點(diǎn)的成因
溫庭筠的詞著力于女性容貌、妝飾、情態(tài)、動(dòng)作以及內(nèi)心等方面的描寫，其詞情感真切而婉約，語言豐富而又錯(cuò)彩鏤金。
溫庭筠詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，描繪了不同的自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象，揭示了人物復(fù)雜的心理，反映了文人理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。與他的詩(shī)相比，溫庭筠的詞在內(nèi)容上顯得單一。其詞多寫花間月下、閨情綺怨，通過刻畫女子的情態(tài)、描摹女子的飾物，從而展示其豐富的內(nèi)心世界，建立起新的美學(xué)境界，形成了以綺艷香軟為特征的花間詞風(fēng)，因此，溫庭筠被稱為“花間派”鼻祖。溫詞為何呈現(xiàn)出此類特點(diǎn)，筆者試從其個(gè)性因素探究其詞特點(diǎn)的成因。
一個(gè)性氣質(zhì)
關(guān)于溫庭筠的個(gè)性氣質(zhì)，時(shí)人及后人多有貶斥之意：“不修幅”、“薄于行，無檢幅”、“然罕拘細(xì)行，以文為貨，識(shí)者鄙之”、“有才無行”，等等。傲岸不羈的氣質(zhì)，極強(qiáng)的叛逆性格，正是溫庭筠的個(gè)性寫照。
1狂放不羈
溫庭筠的“不修邊幅”、“與新進(jìn)少年狂游狹邪”使他常常流連于綺筵羅幌之間，出入于都市狹邪坊曲之中。加之溫庭筠的“士行雜塵”、“為人假手”，凡此種種表現(xiàn)，也就注定了溫庭筠的悲劇。盡管科場(chǎng)舞弊之風(fēng)盛行，其影響程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于溫庭筠個(gè)人的“為人假手”，但這些行為都是在不公開的、遮蔽狀態(tài)下進(jìn)行的，且又隱含著一定的政治色彩。他的種種行為、生活方式觸怒了上層社會(huì)，為其所不容，導(dǎo)致了他仕途的不順，而仕途上的不順更加速了溫庭筠的沉淪，使他更是夜夜迷醉于秦樓。在偎紅倚翠、群艷眾芳的簇?fù)硐�，溫庭筠�?duì)女性特點(diǎn)有了更為深刻、細(xì)致的理解和把握，也為其詞的創(chuàng)作提供了活生生的生活素材，女性形象也在他的詞中得到了更為具體的展示。
溫庭筠曾悲嘆自己的不幸與冤屈，甚而不僅生時(shí)遭難、流落至死，就連死后多年也負(fù)之罪名、禍延子孫。我們看一下《舊唐書》的敘述：
溫庭筠者，太原人，本名岐，字飛卿。大中初，應(yīng)進(jìn)士。苦心硯席，尤長(zhǎng)于詩(shī)賦。初至京師，人士翕然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞，公卿家無賴子弟裴誠(chéng)、令狐縞之徒，相與飲，酣醉終日，由是累年不第。徐商鎮(zhèn)襄陽，往依之，署為巡官。咸通中，失意歸江東，路由廣陵，心怨令狐在位時(shí)不為成名。既至，與新進(jìn)少年狂游狹邪，久不刺謁。又乞索于楊子院，醉而犯夜，為虞候所擊，敗面折齒，方還揚(yáng)州訴之。令狐捕虞候治之，極言庭筠狹邪丑跡，乃兩釋之。自是污行聞?dòng)诰⿴�。庭筠自至長(zhǎng)安，致書公卿間雪冤。屬徐商知政事，頗為言之。無何，商罷相出鎮(zhèn)，楊收怒之，貶為方城尉。再遷隋縣尉，卒。
溫庭筠生活的時(shí)代，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨紛爭(zhēng)，科舉腐。社會(huì)在滑坡，科舉之路被阻，冶游宴樂之風(fēng)日盛，懷才不遇的溫庭筠于是出入于秦樓楚館，以這種極端的放縱行為來發(fā)泄心中的苦悶，表明對(duì)時(shí)代和社會(huì)強(qiáng)烈的不滿。由于又承負(fù)著誹謗之名，更使其頹廢放浪，流連聲伎，抒寫偎紅倚翠之句。其放浪形骸的外顯行為內(nèi)隱著一種士人風(fēng)范，含著憂時(shí)傷世、懷才不遇、期待又絕望的復(fù)雜情感。于是詞中那“無聊獨(dú)倚門”的美婦人、“新貼繡羅襦”的閨中思婦就成了溫庭筠的感情寄托，從而借這些人物形象展示自己的內(nèi)心世界。
2譏諷權(quán)貴
溫庭筠具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)，又不妥協(xié)于世俗，仕途之路肯定不會(huì)坦順，其悲劇的命運(yùn)也在所難免。他傲視世俗，譏諷權(quán)貴，不愿意與時(shí)代同流合污，更主要的是得罪權(quán)相令狐。而當(dāng)時(shí)的舉子都對(duì)令狐家百般奉承猶恐不及。況且當(dāng)時(shí)科舉最重薦導(dǎo)，溫卷之風(fēng)盛行，而溫飛卿不借機(jī)逢迎以求仕進(jìn)，不借機(jī)諂媚以求功名，其個(gè)性特征何等鮮明!
考察溫庭筠之身世，不遇之因甚多，然恃才傲物、目無權(quán)貴的個(gè)性則是主要原因。這從他與令狐的交往中可見一斑�！短圃�(shī)紀(jì)事》中有如下記載：宣宗嘗賦詩(shī)，上句有“金步搖”，未能對(duì)。遣未第進(jìn)士對(duì)之。庭筠乃以“玉條脫”續(xù)之，宣宗賞焉。后令狐“以故事訪于庭筠，對(duì)曰：‘事出《南華》，非僻書也�；蚣较喙评碇荆瑫r(shí)宜覽古�！苯k益怒，奏庭筠有才無行，卒不登第。庭筠有詩(shī)曰：因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。
令孤以姓氏少，族人有投者，不吝其力，由是遠(yuǎn)近皆趨之，至有姓胡冒令者。進(jìn)士溫庭筠戲?yàn)樵~曰：“自從元老登庸后，天下諸胡悉帶令�！毙诔詈F為宰相，為繁其宗黨，廣羅異族，朋比為奸。對(duì)上諂諛迎告，對(duì)下則忌勝己者。溫庭筠既譏其無學(xué)，又刺其無德，怎不令他惱羞成怒。像溫庭筠這樣桀驁不馴，當(dāng)然不能見容于統(tǒng)治者。紀(jì)唐夫《贈(zèng)溫庭筠》詩(shī)句“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身”可謂一針見血地道出了問題的實(shí)質(zhì)。而王世貞將溫庭筠見忌于令狐
與“屈原見忌于上官”，相提并論，乃是對(duì)溫庭筠人格精神的充分肯定。
二生活經(jīng)歷
1出身于仕宦之家
據(jù)《新唐書》載，溫氏本為唐初望族。庭筠的六世祖溫彥博于貞觀四年(630)官中書令，封虞國(guó)公，貞觀十年遷尚書、右仆射，卒后得到陪葬昭陵(唐太宗李世民之墓)的殊榮。祖父溫曦官爵不明，但《新唐書》卷九十一有“尚涼國(guó)長(zhǎng)公主”的記載。能娶公主為妻，一定是當(dāng)時(shí)的顯貴。父則史無記載。想來溫氏家道中衰，當(dāng)從伊始。姊乃趙擷之妻，從《玉泉子》的記錄中可以推出趙氏是官宦人家。對(duì)于溫庭筠的不遇，其姊有切膚之痛，也許她是把振興家族的愿望寄托在溫庭筠身上。弟庭皓，為徐州觀察使崔彥曾幕僚，頗有節(jié)操，死于“龐勛之亂”，詔贈(zèng)兵部郎中。由此可知，溫庭筠出身于仕宦之家。像封建時(shí)代所有的儒生那樣，溫庭筠也以濟(jì)天下為己任，希冀通過科舉進(jìn)入仕途。他在《郊居秋日有懷一二知己》中這樣寫道：“自笑謾懷經(jīng)濟(jì)策，不將心事許煙霞�！闭Z句之間，對(duì)自己治國(guó)安邦的才情與能力充滿了信心。
2流連于煙花世界
關(guān)于溫庭筠出入于秦樓楚館的記載很多，正是由于溫庭筠長(zhǎng)期流連于煙花世界，才有更多機(jī)會(huì)熟悉并融入妓的生活，歌樓恰恰又需要大量的歌曲來迎合客人的需要，這也使溫庭筠卓絕的藝術(shù)天賦、清新爽麗的詩(shī)才，找到了最佳的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，于是，溫庭筠就給我們留下了一首首美妙絕倫的詞作。如果我們把溫詞作為一個(gè)整體來看，在他的每一首作品中，都不斷重復(fù)地表現(xiàn)、宣泄著相同的一種情緒。溫詞一再書寫斯人不至的哀怨，悵嘆舊歡短少，歌吟不偶的孤獨(dú)和失意的癡迷，其中所表露的情緒線索，恰好與溫庭筠在其人生境遇，特別是仕途上屢受挫折所產(chǎn)生的心路歷程具有相當(dāng)程度的一致性。
3屢舉不第、攪擾科場(chǎng)的經(jīng)歷
自唐中期起，科場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈趨于劇烈，舉人必須奔走名公貴卿的門下，設(shè)法取得公卿的賞識(shí)，公卿替他推薦，才有及第的希望。參加科舉考試的考生，大多奔走權(quán)門，寫送“行卷”，希冀得到提攜。而無權(quán)無勢(shì)的考生們?nèi)羰堑貌坏娇N紳?rùn)?quán)貴們的賞識(shí)，那么連及第的希望都沒有，更別說躋身于統(tǒng)治階層了。寒族士人滿腔熱情卻報(bào)國(guó)無門，心中的積怨匯成了這一時(shí)代的怨氣。
溫庭筠則成為古代懷才不遇的典型人物之一。他滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，卻蹭蹬科場(chǎng)，累舉進(jìn)士不第。唐文宗開成四年(839)，溫庭筠進(jìn)士考試落第，臥疾旅舍，作《書懷百韻》有句云“逸足皆先路，窮郊獨(dú)向隅”，“有氣干斗牛，無人辨轆轤”，“瞻風(fēng)無限淚，回首更踟躕”，透露了詩(shī)人此時(shí)的懷才不遇、既憤慨不平而又無可奈何的落寞情懷。唐宣宗大中元年(847)，詩(shī)人再次赴考落第。這次打擊更甚于前，所作《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》一詩(shī)，表達(dá)了他當(dāng)時(shí)的心情：
幾年辛苦與君同，得失悲歡盡是空。
猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。
三春月照千山道，十日花開一夜風(fēng)。
知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅。
詩(shī)人以對(duì)比手法書寫落第后無可奈何的心情，凄苦異常。屢舉不第、懷才不遇、頻遭打擊、潦倒終生的政治遭遇和人生悲劇，使得他有著超出一般人的長(zhǎng)期狂游狎邪、廣泛接觸歌妓舞女的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)。
三文化修養(yǎng)
1卓爾不群的音樂文學(xué)才能
溫庭筠才華橫溢，滿腹經(jīng)綸，窺吏事，習(xí)政經(jīng)，又博覽群典，精研詩(shī)法，“辭章敏捷，時(shí)號(hào)為‘溫八吟’”，連當(dāng)時(shí)那些認(rèn)為他“有才無行”的權(quán)貴人士都“翕然推重”。
有關(guān)溫庭筠的藝術(shù)才能，也多有記載和描述：
彥博裔孫廷筠，少敏悟，工為辭章，與李商隱皆有名，號(hào)“溫李”。然薄于行，無檢幅。又多作側(cè)辭艷曲，與貴胄裴、令狐等蒲飲狎昵。數(shù)舉進(jìn)士不中第。思神速，多為人作文。
苦心硯席，尤長(zhǎng)于詩(shī)賦。初至京師，人士翕然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞。
吳興沈徽，乃溫庭筠諸甥也，嘗言其舅善鼓琴吹笛，亦云有弦即彈，有孔即吹，不獨(dú)柯亭爨桐也。
裴郎中，晉國(guó)公次弟子也。足情調(diào)，善談諧。舉子溫歧為友，好作歌曲，迄今飲席，多是其詞焉。裴君既入臺(tái)，而為三院所謔曰：“能為淫艷之歌，有異清潔之士也�！�
諸多材料表明，溫庭筠具有文學(xué)和音樂等多方面的藝術(shù)才能，尤其具有對(duì)音樂歌唱藝術(shù)的熱愛精神，并且在音樂聲律方面有著獨(dú)特的過人之處。
2對(duì)藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧的追求
溫庭筠設(shè)身處地、體貼入微地體味女性的內(nèi)心世界，為那些地位低微的歌妓立言，這種舉動(dòng)自可視為思想的進(jìn)一步解放。溫庭筠以想象中的抒情主人公的口吻表現(xiàn)抒情主人公的心態(tài)意緒，代抒情主人公立言，而這種“男子作閨音”的代言方式正是表現(xiàn)閨思、艷科這一“女性中心”傳統(tǒng)題材的最佳角度。與此同時(shí)，對(duì)藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧的要求也隨著詞作的數(shù)量而不斷提升。
在古代，男尊女卑的社會(huì)地位使得女子的受教育程度遠(yuǎn)低于男子，絕少有女子能寫書著說來抒發(fā)自己的思想，因而關(guān)于女性題材的反映就落在了男性作家的身上。而女性的內(nèi)心世界又處于男性的內(nèi)心情感之外，詞人對(duì)女性的感知、體驗(yàn)只能是間接的。如果詞人從自身的感知、體驗(yàn)的角度，用自己的口吻去轉(zhuǎn)述，難以寫得逼真，而且使讀者難以清晰直接地感受主人公的內(nèi)心。于是溫庭筠的詞作就以抒情主人公的口吻，自訴哀情，這樣通過人物的獨(dú)白語言直接感受到女性的激情，同時(shí)也收到了特殊的美學(xué)效果。
四愛情意識(shí)
唐代兩性禁忌和禮法觀念非常淡薄，男女防線松弛，價(jià)值觀念相當(dāng)開放。當(dāng)時(shí)，進(jìn)士舉人的放縱冶游向來出名，此外，唐代社會(huì)生活中婦女也有較多的交往自由，沒有后代婦女那么嚴(yán)格的貞潔觀念。唐代社會(huì)士子的冶游之風(fēng)盛行，才使溫庭筠有機(jī)會(huì)在秦樓楚館中接觸到美艷的女性，體會(huì)到她們內(nèi)心的凄涼。正因?yàn)樽⒍ú荒転楫?dāng)權(quán)者所接納，溫庭筠就像大多數(shù)同時(shí)代的詩(shī)人一樣，走進(jìn)了煙花柳巷，用酒臭脂香來麻醉自己，以不修邊幅的疏狂來泄導(dǎo)心中的不平之氣。其愛情意識(shí)也不可能超越那個(gè)時(shí)代而呈現(xiàn)出一定的超前性。正是由于溫庭筠有懷才不遇的境遇，又受制于那個(gè)時(shí)代的愛情觀，既改變不了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又同情那些女子的不幸命運(yùn)，使得溫庭筠偏離了主流軌道。他把自己放逐到秦樓楚館，在狂游狎飲中尋求自我安慰和內(nèi)心的平衡，滿腹的失落化成創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。溫庭筠詞的創(chuàng)作有以下的特征：一是詞為“娛賓遣興”的工具;二是詞的創(chuàng)作過程為“綺筵公子”作詞，“繡幌佳人”演唱;三是詞的語辭既要“偏諧鳳律”、受制于音樂，又要“用助嬌嬈之態(tài)”。
溫庭筠混跡于青樓妓館之中，置身于歌姬舞女之列，放浪形骸，日趨頹放。溫庭筠的詞在文學(xué)領(lǐng)域中專辟了女性的情感世界，在中國(guó)文學(xué)史上放射出清新的獨(dú)具魅力的光彩。
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